國學(xué)經(jīng)典教育在高職教育中的探索與實踐
——以中華文化原典課程為例

雷　洋（重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶400712；中國社會科學(xué)院研究生院馬克思主義學(xué)院，北京102488)

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國學(xué)經(jīng)典教育在高職教育中的探索與實踐
——以中華文化原典課程為例

雷洋
（重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶400712；中國社會科學(xué)院研究生院馬克思主義學(xué)院，北京102488)

[摘要]國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點所在。在高職院校強化國學(xué)經(jīng)典教育，開設(shè)中華文化原典課程，目的在于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高高職生人文素養(yǎng)和職業(yè)道德。文章主張通過專題教學(xué)、原典閱讀教學(xué)、多媒體教學(xué)、案例教學(xué)和“答現(xiàn)場問”教學(xué)五大課堂教學(xué)手段，結(jié)合豐富的實踐教學(xué)活動，并不斷優(yōu)化考試方法，以有助于國學(xué)經(jīng)典教育的順利實施。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國學(xué)經(jīng)典教育；中華文化原典

十八大后，習(xí)近平總書記在一系列講話中高度評價了中華傳統(tǒng)文化。他強調(diào)：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族的文化軟實力。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”，體現(xiàn)在思想上有大智、科學(xué)上有大真、倫理上有大善、藝術(shù)上有大美，是中國人共同的精神家園。完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是推動文化傳承創(chuàng)新，凝聚民族共識，建設(shè)社會主義先進文化的重要途徑。

2014年3月，教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感?！备呗氃盒ｉL期重技能培養(yǎng)，輕人文教育，導(dǎo)致人才培養(yǎng)“文化貧血，能力缺鈣”問題嚴重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的人文精神，為現(xiàn)代的中國人提供了一種可供參照的、全新的、德智雙修的教育范式。我們理應(yīng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為豐富的教育資源和內(nèi)容融入高職教育中，發(fā)揮文化育人的作用，強化高職生的理想信念和民族認同，培養(yǎng)高職生和諧、博愛的社會情懷，提高高職生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

一、國學(xué)經(jīng)典教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的重要載體主要指國學(xué)，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要指國學(xué)教育。究竟何謂國學(xué)？廣義的國學(xué),即胡適所說的中國的一切過去的歷史文化，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技均包括其中；狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。以儒道釋為三大基石的文化，儒家講修心養(yǎng)性，道家講錘心煉性，儒家講明心見性，三家的根本是在心性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上培育性情，平衡人格，安頓心靈，這才是國學(xué)的核心內(nèi)涵。高校擔負著更多文化復(fù)興和文化育人的使命，通過教育教學(xué)活動、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等一體化行為過程，把人類社會長期積累的文化傳承下去，本身就是進行國學(xué)教育的主要陣地。當然，高校進行國學(xué)教育必然以課程為載體，目前國學(xué)教育的課程體系主要劃分為文化通史通論、專題研究、原典研讀、工具輔助四大類，其中原典研讀是重點，原典指的是那些確實經(jīng)得起時間考驗，不因任何時代之風尚而增損其本身價值的巨著。研讀原典可以提高一個人的思考能力，反對文化規(guī)范的能力和為社會設(shè)想別種選擇的能力。以經(jīng)典著作為課程教材，以研讀典籍為課程體系的國學(xué)經(jīng)典教育，是一種新型的通識教育，具有其他文化教育形式所不具備的主體參與度和靈活性，以及一般性國學(xué)教育中文化概論、文化通史類教育所不能企及的高度和無法達到的深度。它的價值在于文化孕育，在潛移默化中實現(xiàn)學(xué)生的文化自覺和文化傳承。我們通過講授國學(xué)經(jīng)典，使國學(xué)中的情感、精神與學(xué)生情感和精神相溝通，用先哲偉大的生命精神去點燃今人的生命精神，培養(yǎng)“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命責任感，養(yǎng)成“自強不息、厚德載物”的人生態(tài)度，激發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義熱情，熏陶“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，樹立“修身齊家治國平天下”的人生理想，這對引導(dǎo)高職生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成高尚的人格、高雅的品格，在傳承與弘揚國學(xué)中強化理想信念、民族認同意義重大。

二、中華原典文化課程在國學(xué)經(jīng)典教育中具有重要意義

國學(xué)經(jīng)典教育自然要有良好的課程設(shè)計。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，源頭的水是最清澈、最甘冽的。我們開設(shè)中華文化原典課程，選取那些文化源頭性、衍生性強，并且對中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展具有母體作用的先秦要籍，如儒家四書五經(jīng)、道家《道德經(jīng)》《莊子》、墨家《墨子》、法家《韓非子》等為講授重點，在進行專業(yè)教育、培養(yǎng)技能的同時，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的“融合”，讓高職學(xué)生明白不能只靠技能獨步天下，在學(xué)習(xí)、應(yīng)用、創(chuàng)新技術(shù)的活動中還需要關(guān)注人的本性，還需要探索人類精神。叔本華說：“只有從那些思想的首創(chuàng)人那里，人們才能接受哲學(xué)思想。因此，誰要是向往哲學(xué)，就得親自到原著那肅穆的圣地去找永垂不朽的大師”，越是基礎(chǔ)的東西越不會過時，越是首創(chuàng)的思想越有生命力，儒家經(jīng)典中的“德治仁政”，道家的“道法自然”，法家的“厚賞重罰、賞譽同軌”，墨家的“兼相愛、交相利”等原典精粹，能為高職生提供如何為人，如何處世，如何生存，如何應(yīng)對復(fù)雜局面，抵御風險，解決問題的聰明才智以及在生活、工作、學(xué)習(xí)中未雨綢繆的先知先覺，最終讓高職生成長為具有大氣、大智、大成，有志趣、良知，有才技、特長的高技能、高素質(zhì)復(fù)合型人才。

三、國學(xué)經(jīng)典教育——中華文化原典課程教學(xué)的實踐探索

本人所在教學(xué)單位于2013年面向全院師生開設(shè)校級公選課——中華文化原典，開設(shè)時間為一學(xué)期，采用理論專題+課外實踐的教學(xué)模式，總學(xué)時數(shù)為36學(xué)時，理論24學(xué)時，實踐12學(xué)時。兩年來，共計5000學(xué)生參與選修。我們選取的教材為復(fù)旦大學(xué)出版社，四川大學(xué)文新學(xué)院院長、長江學(xué)者曹順慶主編的《中華文化》一書。該教材以專題講授為經(jīng)，以典籍原文為緯，上編為專題講授的導(dǎo)讀大綱，下編為輯注原作的“經(jīng)典選讀”，非常適合以滿足閱讀原文為基礎(chǔ)，以專題講授為引導(dǎo)的理論教育教學(xué)方法體系。

（一）理論教學(xué)

1.專題教學(xué)

中華文化原典博大精深，因此我們采取設(shè)專題的方式，每位任教老師可以選取若干有現(xiàn)實意義，并能啟發(fā)學(xué)生思維和觸動情感的專題進行。例如，儒家思想可分別就天人合一、內(nèi)圣外王、仁民愛物三個專題進行講授，《論語》有20章，選擇《學(xué)而》、《為政》、《述而》三篇重點講解；孟子重點談一談孟子的民本思想，重點選取孟子七章中的《梁惠王上》和《盡心上》講解；《道德經(jīng)》重點闡釋道法自然；《莊子》重點講述逍遙之道等。這種專題教學(xué)內(nèi)容集中、精簡，主旨鮮明，符合教學(xué)安排及教師授課實際情況，深入淺出，易于學(xué)生接受。

2.原典閱讀教學(xué)

古人云，“欲明道，先讀經(jīng)”。為了避免空洞的講授，每個專題必須結(jié)合典籍原文的閱讀來進行。研讀經(jīng)典原著，能使學(xué)生體悟到原典作者的良苦用心和原典所反映文化領(lǐng)域的博大精深，進而領(lǐng)略人類文明的精義和開闊關(guān)注社情民生的人文情懷。經(jīng)典不僅要讀，而且最好能背誦。許多大師如季羨林、錢理群，從小都對原典著作爛熟于心，這為后來他們學(xué)貫中西、融通古今打下堅實的基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，先讓學(xué)生課前結(jié)合文中注釋嘗試理解作品中的字、詞、句、意，做好預(yù)習(xí)工作，然后教師在課堂隨機抽取學(xué)生讀原文，學(xué)生們在誦讀的過程中感受經(jīng)典的魅力，最后再精析原文，在學(xué)生讀懂原文的基礎(chǔ)上，再結(jié)合專題教學(xué)講解，這樣才不至于凌空踏虛，有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和求真務(wù)實的學(xué)風。

3.多媒體教學(xué)

中華文化原典的課程教學(xué)，最好能有視音頻的配合。我們把教學(xué)內(nèi)容巧妙地融合進去，如名篇朗讀，準確反映作品、作家的電影和電視劇等，讓學(xué)生讀其文，看其劇，如見其人，以達到生動直觀的感覺。講傳統(tǒng)文化一定要“入心”，要能夠使教育者進入情境，只有這樣，才能使學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心地喜愛傳統(tǒng)文化。例如觀看電影《孔子》，用電影鏡頭讓學(xué)生形象了解儒學(xué)仁愛、和諧的精神特質(zhì)，“仁義禮智信”的基本規(guī)范，“己欲立而立人，己欲達而達人”的人生哲學(xué)。如講解道家文化時，播放蔡志忠的動畫作品《老子》。在講授墨家思想時，播放電影《墨攻》，通過圖像展現(xiàn)，拉近原典與學(xué)生的距離，有助于全面調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、感覺和思維。

4.案例教學(xué)

國學(xué)是我國的國粹，先秦以前的原典更是國粹中的國粹，凝聚著先哲的聰明才智，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶。我們在講授過程中不能僅僅停留在講解字詞句的翻譯和表層意義上，更應(yīng)引入即時事件進行典型案列教學(xué)，案例貼近時事，貼近教學(xué)，貼近學(xué)生興趣，提高了教學(xué)效果。比如在講授三綱八條目時，可結(jié)合中央打虎行動，很多落馬高官管不好妻子、子女以及下屬，通過親人受賄，家成了“權(quán)錢交易所”，最后一步步走向犯罪的深淵，這充分說明修身為本、齊家的重要性，只有教育好自己的家庭，家齊才能造福一方百姓。

5.“答現(xiàn)場問”教學(xué)

針對部分先秦諸文詰屈聱牙以及思想深邃的情況，我們每次課后都會預(yù)留15分鐘的時間與學(xué)生互動，可以是學(xué)習(xí)后感悟，可以是教學(xué)中的方法探討，也可以是典籍中某個專題難點的再梳理。這樣一問一答的方式，能夠填補學(xué)生的知識盲區(qū)，也有助于教師了解學(xué)生內(nèi)心需求，改進教學(xué)方法。

（二）實踐教學(xué)

為了更廣泛地營造中華文化原典課程教學(xué)的氛圍，實現(xiàn)“知行合一”的教學(xué)目的，我們通過先秦典籍誦讀比賽、“先秦諸子散文心得”征文比賽、“原典與人生智慧”主題演講賽、“性本善還是性本惡”辯論賽等多種形式實踐活動作為理論教學(xué)的補充，從而將源頭文化精神融入學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中。我們還定期邀請國學(xué)專家到校開展國學(xué)講座，讓學(xué)生們享受到一場文化盛宴。此外，我們還購買了爾雅教學(xué)平臺，作為中華文化原典課程的輔助課程，學(xué)生們可以在線學(xué)習(xí)儒學(xué)與生活、國學(xué)智慧、中國的社會與文化等課程，進而提高學(xué)生們學(xué)習(xí)和實踐的積極性。

（三）課程考試

中華文化原典課程考試主要有如下內(nèi)容：

1.學(xué)生參與實踐教學(xué)活動情況作為考試成績一部分，占總成績35%。

2.品讀先秦散文一篇，上交一篇讀后感（1000字以內(nèi)）或賞析《孔子》、《墨攻》等教學(xué)片后，上交一篇觀后感（1000字以內(nèi)），占總成績15%。

3.期末考試以閉卷形式進行，主要考察先秦典籍名句的翻譯和背誦，占總成績50%。

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*基金項目：2014年度重慶市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“中華文化原典課程教學(xué)與高職人才培養(yǎng)研究”（2014-GX-142）

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0084-03