魯迅文學經典的研究
——從現代傳媒視角研究魯迅文學經典的創作

張瑞雪（許昌職業技術學院，河南許昌461000）

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魯迅文學經典的研究
——從現代傳媒視角研究魯迅文學經典的創作

張瑞雪
（許昌職業技術學院，河南許昌461000）

[摘要]近代以來，以報刊、雜志為代表的現代傳媒在中國興起，它們對中國民眾的思想意識產生了巨大的影響，包括魯迅這一代文學大家。作為現代文學之父，魯迅的文學創作過程也深受現代傳媒的影響。所以，本文從現代傳媒的視角來研究魯迅文學經典的創作過程，以期可以對魯迅文學以及現代文學的研究帶來一些新的啟示，注入新的活力。

[關鍵詞]現代傳媒；魯迅文學經典；現代文學

19世紀末20世紀初，以報刊、雜志為代表的現代傳媒在中國興起，這為知識分子傳播思想、參政議政提供了一種新的渠道，同時也建構了現代文學的語境。魯迅的多篇雜文經典也是在這個時期逐步形成的。

一、現代傳媒為魯迅創作呼喚語境

任何一種文學現象都離不開具體的歷史文化時空，所以要想深刻地了解魯迅文學經典，也必須首先要清楚其產生的語境。19世紀末20世紀初，中西方文化交流日益增加，近代都市加速崛起，民眾心理發生了很大的變化，這些都在一定程度上促進了現代傳媒技術發生巨大變革。而現代傳媒的發展對魯迅文學經典的形成與發展具有多重意義。

首先，現代傳媒為魯迅文學經典提供了賴以生存的文化環境與物質載體。魯迅的很多文學經典都是在這種啟蒙語境中萌芽的。比如，魯迅在《新青年》雜志上的第一聲吶喊便是在這種背景下產生的。同時，《新青年》《京報·副刊》《晨報·副刊》《語絲》《申報·自由談》《莽原》《萌芽》等現代報刊都為魯迅雜文的發展與成熟提供了重要平臺。

其次，現代傳媒為像魯迅這樣的中國現代知識分子爭取言論空間提供了重要的資源，成為魯迅“釋憤”“抒情”的有效媒介。

另外，現代傳媒的發展也使得魯迅先生在文學創作的內容與形式上發生了變化，通俗易懂的白話作品成為表達先進思想的最佳手段。所以，以魯迅為代表的一大批啟蒙者都開始用白話文來推廣自己的思想主張。這個時期，魯迅的小說以及雜文大都是與年輕人切身利益息息相關的題材，比如婚戀、禮教、宗法以及婦女解放等。

二、現代傳媒激發、規定了魯迅的創作

現代傳媒具有自身的特點：一方面，它的時效性增強了作者與讀者之間的互動交流，大大縮短了社會讀者的反饋周期，激發了作者再次創作的激情；另一方面，它在語言、文體等方面也對作者的創作空間有了一定的規定和限制。

（一）現代傳媒給予了魯迅強大的創作動力

現代報刊大量采用了魯迅所投的稿件，這極大地激發了其創作的動力與激情。魯迅僅在《申報·自由談》上一個月就可以發表八九篇文章。相關數據顯示，1933年到1934年的一年多時間里，魯迅在《申報·自由談》上面發表了130多篇雜文。這種“產量”著實驚人，同時也是相當不易的。與封閉性的自我創作相比，能夠在報章上高速“生產”文章無疑更具有成就感，也更能激發作者繼續創作的熱情。與此同時，作者在與編者的互動交流中也可以進一步豐富創作思路。因為報紙的出版周期比較短，作者可以比較方便地調整創作思路和作品結構，甚至重新安排人物命運。就像魯迅的《阿Q正傳》一樣，就是采用了典型的編采互動，連載后產生了極大的轟動效應，并成為一代文學經典。

（二）現代傳媒規定了魯迅創作的風格

不過，現代傳媒并不是簡單地刊登作者的作品，而是深入參與了作者作品的創作過程。就像魯迅在《晨報·副刊》上連載《阿Q正傳》的時候，媒體就會經?！凹m正”其作品內容或結構，這種“規約”無疑會影響到魯迅的創作。

魯迅從《新青年》到《晨報·副刊》以及《申報·自由談》，通過適應、運用這些報刊雜志，不斷進行文體選擇以及語言方式的調整，從而創作出了《狂人日記》《阿Q正傳》《準風月談》《且介亭雜文》等現代文學經典。這說明魯迅選擇雜文體其實也是對報刊特點的自覺適應。為了更好地參與到戰斗與抗爭中去，最終魯迅自覺地選擇了較易被人接受且最適合戰斗的短小雜文，并借助報刊廣泛傳播，深入到更多民眾中去。

三、魯迅對于現代傳媒的影響

（一）主編魯迅賦予刊物風骨

眾所周知，報紙或雜志的整體風格與主編的才情氣質有著直接的關系。因為主編會將自己對文章的要求融入到編輯方針中，也會更青睞于那些與自己風格相近的作者的文章。魯迅一生創辦過十幾種期刊，比如《莽原》、《朝花》、《奔流》、《語絲》等。魯迅在這些刊物中融入了自己的思想情感與人生訴求，并匯集了一大批與自己思想相近的激進知識分子的文章，這就規定了文學陣地的空間，同時也使得他主編的刊物與他自己的文章一樣，具有十分鮮明的戰斗性。他們成為當時重要的社會啟蒙力量和批判力量，同時他們也因為文中那些犀利的言辭而受到反動勢力的限制與壓抑。

不過，由于魯迅將其創辦的刊物變成了文化批判以及教育國民的重要思想陣地，這也使得傳媒空間限制了魯迅的文學創作。因為受辦刊宗旨所限，魯迅以及與他思想相近的知識分子所寫的文學作品的內容和題材就會被框定；他們的文學作品需要通過多次修改與調整，以適合報刊的特點。

另外，媒體具有鮮明的當下性。只有符合時代特征，切合讀者閱讀需求的媒體，才會獲得長足的發展。所以，魯迅的文學作品具有很強的戰斗特色，各種論戰風潮成為其創作的源泉，同時他也在試圖盡可能地做到批評性與藝術性的完美融合。

（二）魯迅所開創的雜文體裁為現代報刊所廣泛使用

20世紀初期到20世紀30年代，由于報紙副刊引發的“文學革命”以及左翼文學運動都說明，傳媒在“監測環境”中對文學施加的影響是非常巨大的，而且是十分有效的。就像魯迅先生的“文明批評”與“社會批評”的文學主張便是借助媒體來監測政治環境、傳播進步文化的。而其中最佳的體裁便是雜文。魯迅開創性地造就了一代新文體，使雜文成為重要的報刊體裁，并極大地影響了當今報紙新聞評論寫作。雜文將中國古典文學與當時流行的文藝作品相結合，極大地促進了言論寫作的發展進程。毋庸置疑，魯迅是將雜文寫作扶上“正位”的重要人物。

魯迅在報紙上刊載的文章中使用最多的體裁便是雜文，因為他可以利用雜文“不拘一格”的戰斗性能，在現代報刊上直面讀者，自由地深入人們的實際生活中，并及時地得到社會的反饋。在20世紀初期，魯迅的雜文發揮了極強的戰斗力，不僅可以監測政治環境，也可以引導社會輿論導向。魯迅在報紙上刊登的雜文其實也是他對于中國社會、中國民眾政治、生活的觀察、審視與反應。魯迅的雜文創作離不開現代媒介的啟蒙、宣傳與鼓動。他的雜文將嚴肅的戰斗通俗化，其風格是以“罵人”的方式最為辛辣、直接、本質的揭露事實，所以可以很好地引起讀者的共鳴，吸引讀者關注。比如魯迅在《燈下漫筆》中曾經指出，外國人之所以贊頌中國文明，“其一是以中國人為劣種,只配悉照原來模樣,因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣,到中國看辮子,到日本看木屐,到高麗看笠子,倘若服飾一樣,便索然無味了,因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。”這段話直指外國人對中國文化的獵奇和偏見，以及其中所隱藏的文化中心主義。

另外，魯迅在自己的很多雜文中也直言國民精神上的劣根性。比如，他在《娜拉走后怎樣》《偶成》《鏟共大觀》等文章中批評中國國民的“看客”心理；在《說“面子”》《宣傳與做戲》《現代史》等文章中批評國民的面子與做戲；在《忽然想到七》《通訊》《無聲的中國》中批判勢力與中庸；在《幫忙文學與幫閑文學》《馬上支日記》中批評國民的無特操等。

隨著現代媒介的不斷發展，報章新聞評論要求短、快、新，以便可以及時適應現代新聞的特點，而魯迅的雜文、短評風格正好符合這一要求，為現代報刊的發展增添了一種不一樣的魅力。另外，隨著時代的發展，讀者關心的問題也在不斷發生變化，報紙文體也必須不斷適應這種變化，所以就需要創造多種寫作風格。而魯迅的雜文恰好為其提供了參考，因為雜文在文體變化與風格方面具有非常突出的特點。總之，魯迅的雜文體裁對現代傳媒的發展具有深遠的影響。

魯迅文學的創作軌跡與現代傳媒密切相關，我們從中可以看出現代傳媒與文學家之間相互影響的狀態，也可以更為清晰地理解現代媒介是如何干預我們的政治、生活及思想的。這些具有濃厚時代特征的現代媒介呈現了魯迅文學經典有其深刻的時代背景、創作情感以及實踐意志蘊含其中，從這些經典中我們也可以看到魯迅先生寫作的深度以及媒介的力量。而在電子媒介發展迅猛的現代社會，人與人之間的聯系更為緊密，電子媒介介入人們的程度也更深。媒介與文學家之間的關系值得商榷。不過，從魯迅文學經典的創作背景及創作過程我們可以發現，只有通過文學去感知和干預生活，才可以創作出經典傳世之作，而這也是從傳媒視角來研究魯迅文學經典帶給我們的深刻啟示。

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[4]周海波.文化傳播視野中的魯迅文學創作（下）[J].魯迅研究月刊，2003（3）.

[中圖分類號]I206

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0183-02