他與他的美人們

岳岱瑤

她是一個抽象的概念，亦是一個具象的表現。她是波提切利筆下被浪花輕撫胴體的阿芙洛狄特，是安格爾《泉》中盛開在少女腳邊的那朵小花，她在《搖滾莫扎特》中阿洛伊西亞的唱詞里出現，“一個半人半月的女子，一首回文詩，一次同義反復的修辭……”

她是美的。

第一位美人：芙里尼（《法庭上的芙里尼》）

她是最早被記錄的裸體模特，古希臘著名的美女、高級妓女和交際花，她富有到企圖重建底比斯城墻，并在城墻上刻上——“被亞歷山大大帝摧毀的，由名媛芙里尼重建”。

這是一個多么傲慢、狂妄、熱辣的美人啊。她脫掉自己的衣衫，輕巧地步入海中，盡管關于她的藝術作品并不多，她卻啟迪了希臘藝術家們的靈感，成為了愛與美的女神阿芙洛狄特的原型。

這樣的美麗是容易遭嫉的，當她因莫須有的“瀆神”罪名遭到雅典法院的審判時，她的辯護師希佩里德斯只做了一件事——他當眾脫掉了她的罩袍。

法國十九世紀學院派的著名畫家熱羅姆在他的油畫中再現了這個劍拔弩張的場景——美與律法的抗衡。

畫面上，芙里尼以臂遮臉，曲線畢露。芙里尼楚楚可憐，嬌媚動人;辯護師嚴肅、鎮定、正義凜然，法官們或憐憫、或疑惑、或猶豫……

這令人震撼的美、不可褻瀆的美、無堅不摧的美……

“她本身就是神，沒有人可以審判她?！狈ü賯內绱诵?。

芙里尼的故事，如同熱羅姆的曠世杰作一般，長久的流傳著。

美麗的不是芙里尼的軀體，而是被這樣完美年輕的軀體所碰觸到的，一個龐大制度中已日趨腐朽的名為“良知”的人心之美。這是連蘇格拉底也未曾做到的事，他曾被雅典法庭判處死刑，芙里尼做到了。

推動歷史進步的究竟是什么？

功？善？智？還是金錢呢？

也許，在畫家熱羅姆的眼里，這一切都不及一雙完美的乳房，一個羞澀的側身，一段遙遠的傳說和一位名叫芙里尼的裸體模特。

第二位美人：拔示巴（《拔示巴》）

耶路撒冷日已平西，拔示巴在露臺上沐浴，她的肌膚比遠處的薄霧還要美。年輕的大衛無意間經過，不可自拔地愛上了她。他忠誠的軍官烏利亞的妻子，智慧的謀士亞希多弗的孫女。

“明知不可為”，這六個字是一個神奇的咒語，它令朝生暮死的凡人蠢蠢欲動，就連一代英明的圣君也無能為力。

大衛與拔示巴通奸，并拋棄了戰場上的烏利亞，任由那可憐的軍官在孤立無援中死去。大衛繼位后，拔示巴成為了他合法的王后。這樣的行為無疑觸怒了上帝，然而在大衛自虐式的懺悔下，上帝對他們的懲罰僅僅是帶走了他們的第一個孩子。不僅如此，上帝還允許他們生下了第二個孩子——著名的所羅門王?！恶R太福音》里，拔示巴和大衛被列在耶穌的先祖中。

那么，又有誰來為烏利亞的亡靈哀悼？難道說僅僅是因為拔示巴的美，烏利亞便死得其所？

也許，我們都曾因愛負罪，而罪不該成為我們一生的烙印。我們曾經因為一時沖動犯下荒唐，而歷史最終會原諒將功補過的人。

拔示巴安靜地沐浴于露臺，自然的、單純的、容易被誘騙，上帝又怎忍心降罪于她。

第三位美人：女奴們（《女奴拍賣》）

1856年，32歲的畫家開始旅行，足跡遠至埃及及近東。深宮中優渥卻空虛的生活，神秘的宗教儀式，天真浪漫的閨閣少女，色彩豐富的阿拉伯集市……這些開啟了畫家新的視野，讓他對東方文化發生濃厚的興趣，他的作品中不再只有歷史故事和神話傳說，東方風韻成為了他的新主題。這些作品在巴黎沙龍展出后，轟動一時。

1868年，他又隨地質學家們穿過西奈沙漠，到達開羅的亞歷山大港。他畫了許多東方的宮女、儀式和市井，他還畫過許多女奴，熱姆羅賦予了這些女奴們不輸給芙里尼和拔示巴的美，而并非是現實那般的骯臟孱弱。（畫家甚至改變了她們的膚色。）

難道不是把她們畫得慘一點，為她們的身體加上幾道鞭痕，讓她們形容枯槁，神情渙散，更容易引發人們的憐憫嗎？

顯然，在熱姆羅的內心世界里，女奴是美麗的，而她們的美，源于我們本該具備的人類彼此間的善與愛，一個被稱作“文明”的永恒追求。這是芙里尼被宣告無罪，拔示巴被錄入神譜的關鍵所在。通過善與愛的眼睛，這位來自文明的西方世界畫家，讓女奴以女神的面貌出現。