亞當(dāng)·斯密職業(yè)教育思想與我國(guó)高職教育改革

何楊勇　蕭斌

（1.浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310018；2.杭州市良渚職業(yè)高級(jí)中學(xué)　浙江　杭州 311113）

亞當(dāng)·斯密職業(yè)教育思想與我國(guó)高職教育改革

何楊勇1蕭斌2

（1.浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310018；2.杭州市良渚職業(yè)高級(jí)中學(xué)浙江杭州 311113）

亞當(dāng)·斯密從勞動(dòng)分工的視角出發(fā)，認(rèn)為職業(yè)教育要針對(duì)性強(qiáng)，有用至上，注重職業(yè)差異，開(kāi)發(fā)天賦，彌補(bǔ)勞動(dòng)分工不足，最終目的應(yīng)該是為了社會(huì)和他人的福利。他從利用行業(yè)壟斷、學(xué)徒期限過(guò)長(zhǎng)和阻礙勞動(dòng)力自由流動(dòng)三個(gè)方面，對(duì)當(dāng)時(shí)的行會(huì)和學(xué)徒制進(jìn)行了批評(píng)；他反對(duì)教育免費(fèi)，認(rèn)為國(guó)家和個(gè)體都是職業(yè)教育的投資主體，投資重心和費(fèi)用應(yīng)根據(jù)具體職業(yè)而有所不同。斯密的思想對(duì)我國(guó)拓展職業(yè)教育視閾，豐富對(duì)職業(yè)教育功能的認(rèn)識(shí)，改革無(wú)視職業(yè)差別的高職課程設(shè)置不無(wú)借鑒意義。

亞當(dāng)·斯密；勞動(dòng)分工；自利；職業(yè)教育

亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，他的經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在他的名著《國(guó)富論》之中。在《國(guó)富論》中，有諸多直接討論教育問(wèn)題的章節(jié)。斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他沒(méi)有關(guān)于職業(yè)教育的系統(tǒng)理論，也無(wú)意于嚴(yán)格區(qū)分普通教育與職業(yè)教育。但筆者認(rèn)為，斯密的勞動(dòng)分工理論、對(duì)當(dāng)時(shí)行會(huì)和學(xué)徒制一些做法的批評(píng)和對(duì)教育投資等方面的看法，對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展很有啟發(fā)性。

一、勞動(dòng)分工與職業(yè)教育

斯密的勞動(dòng)分工理論為人所稱道。他認(rèn)為勞動(dòng)分工提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一思想對(duì)英國(guó)職業(yè)教育的后續(xù)發(fā)展影響很大。有的學(xué)者認(rèn)為英國(guó)職業(yè)教育之所以成為有別于德國(guó)“雙元制”的盎格魯—撒克遜模式，與斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中所贊成的勞動(dòng)分工的觀點(diǎn)極有淵源。

由于斯密在《國(guó)富論》中主要通過(guò)對(duì)某些特別制造業(yè)（制針）勞動(dòng)分工的分析，推演出分工在社會(huì)一般業(yè)務(wù)上的進(jìn)步作用，使一般人認(rèn)為，斯密所主張的分工，都是類(lèi)似于制造業(yè)中的勞動(dòng)分工，從而導(dǎo)致了職業(yè)的去技能化，在一定程度上否定了學(xué)校職業(yè)教育和理論教育的必要性。這是有悖于事實(shí)的。斯密的勞動(dòng)分工至少有三類(lèi)：第一類(lèi)是因客觀條件的不同而進(jìn)行的自然的、被動(dòng)的和自發(fā)的分工，如制造業(yè)與農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)的分工。這樣的分工主要有兩個(gè)原因：一是自然地理原因，二是季節(jié)時(shí)間原因。第二類(lèi)是指哲學(xué)家、藝術(shù)家、律師和醫(yī)生等自由職業(yè)者的工作，由于工作的性質(zhì)很難進(jìn)行流水線的勞動(dòng)分工，勞動(dòng)依然具有復(fù)雜性，依然需要專門(mén)的學(xué)校教育。第三類(lèi)是流水作業(yè)的勞動(dòng)分工，主要指為了提高工作效率，主動(dòng)地將某一生產(chǎn)過(guò)程（如制針）人為地分解成若干道不同的程序，進(jìn)行流水作業(yè)，即使是從事這類(lèi)職業(yè)的工人，在斯密看來(lái)，也要接受基本的讀寫(xiě)算、機(jī)械與幾何等初步知識(shí)和必要的道德教育。無(wú)論如何，對(duì)亞當(dāng)·斯密的職業(yè)教育思想是去技能化、去理論化的指責(zé)并非完全正確。按照斯密對(duì)勞動(dòng)分工的分析，職業(yè)教育與培訓(xùn)的具體內(nèi)容和要求如下：

其一，針對(duì)性強(qiáng)。針對(duì)性強(qiáng)主要指的是流水作業(yè)的勞動(dòng)分工。斯密舉例說(shuō)，沒(méi)有練習(xí)過(guò)制針的經(jīng)驗(yàn)豐富的鐵匠，一天最多只能制造二三百枚，而且質(zhì)量不佳，但幾個(gè)以制針為業(yè)的青年，每人每天卻能制造二三千枚。這說(shuō)明了職業(yè)教育要有針對(duì)性。鐵匠的專業(yè)活動(dòng)過(guò)于寬泛，缺乏針對(duì)性，因而效率不高。按針對(duì)性越強(qiáng)效率越高的原則，最終可能只要求勞動(dòng)者掌握整個(gè)工作流程中的某一環(huán)節(jié)和某一部分的程序，達(dá)到相當(dāng)熟練的程度就可以了。斯密說(shuō)：“制造一枚針或金屬鈕扣可以再劃分成不同的操作，所有這些操作都更簡(jiǎn)單，一生惟一的職業(yè)就是從事這種操作的人，其熟練程度常常很高。”

其二，有用至上。斯密的“有用”體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一是對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有用。任何職業(yè)人都要接受讀寫(xiě)算的教育和應(yīng)用科學(xué)等教育，因?yàn)檫@是從事任何職業(yè)都需要的。相反，拉丁語(yǔ)學(xué)習(xí)可以取消，因?yàn)槭褂貌⒉黄毡椤和仨氁邮軒缀闻c機(jī)械學(xué)的教育，也是因?yàn)閹缀跛械穆殬I(yè)都會(huì)用到。斯密說(shuō)：“（幾何和機(jī)械學(xué)）這些原理是最高尚最有用的科學(xué)的必要入門(mén)知識(shí)。”二是對(duì)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展有用。斯密指出，對(duì)于普通人民（包括職業(yè)人），除了特定職業(yè)相關(guān)的教育之外，還要求接受軍事和體育上的教育與訓(xùn)練。斯密認(rèn)為，教育和知識(shí)可以使上級(jí)和下級(jí)之間獲得更多的相互尊重，避免迷信和激情導(dǎo)致的精神紊亂。教育和知識(shí)是越多越好，對(duì)國(guó)家發(fā)展好處也越多，“人民受了教育，國(guó)家會(huì)受益匪淺”。

其三，注重差異。特定制造業(yè)（如制針）操作工人的職業(yè)教育技能訓(xùn)練的目標(biāo)，主要偏重于熟練程度和靈活性，只要有足夠的時(shí)間練習(xí)即可；勞動(dòng)分工將復(fù)雜的勞動(dòng)簡(jiǎn)單化，操作者只要按照規(guī)則辦事即可，無(wú)需有自身的創(chuàng)新，更不用多少理論知識(shí)的支持。這就大大縮短了職業(yè)教育所需要的時(shí)間和程序，提高了效率。但斯密并非認(rèn)為所有的職業(yè)都是如此，與可分解成不同程序、形成勞動(dòng)分工的制造業(yè)相比，精巧的藝術(shù)（畫(huà)家和雕刻家）、自由職業(yè)（律師和醫(yī)生）、藥劑師等職業(yè)無(wú)法進(jìn)行簡(jiǎn)單流水作業(yè)勞動(dòng)，仍有一定的復(fù)雜性，需要更長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和接受學(xué)校教育。同時(shí)，他還指出，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與制鞋和機(jī)械作業(yè)有所不同，制造業(yè)多多少少要經(jīng)歷學(xué)徒和培訓(xùn)，但農(nóng)業(yè)是普通勞動(dòng)，不需要前期的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，可以直接通過(guò)邊工作邊學(xué)習(xí)。

其四，開(kāi)發(fā)天賦。斯密認(rèn)為，個(gè)人的差別主要是由勞動(dòng)分工所造成的。他說(shuō)，人們的天賦資質(zhì)差別不大，之所以會(huì)有差異，更多是因?yàn)閯趧?dòng)分工的結(jié)果。勞動(dòng)分工“鼓勵(lì)了每一個(gè)人從事一種專門(mén)的職業(yè)，并培養(yǎng)和完善他可能具有的從事這一職業(yè)的才能或天賦”。斯密認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期從事某一職業(yè)會(huì)給個(gè)體身心發(fā)展造成不良影響。勞動(dòng)分工使“一個(gè)人把一生消磨在少數(shù)的簡(jiǎn)單操作上，從而形成幾乎同一的結(jié)果，他不會(huì)有提升理解力、利用新發(fā)明克服困難的嘗試機(jī)會(huì)。久而久之，他沒(méi)有了勤勞的習(xí)慣，變得愚昧無(wú)知。他的精神遲鈍，沒(méi)有能力領(lǐng)會(huì)或參加一切合理的談話，也沒(méi)有能力擁有寬宏、優(yōu)雅和溫順的氣質(zhì)，對(duì)于日常生活上的義務(wù)，也無(wú)法做出合適的判斷。對(duì)于寬泛的國(guó)家利益，更是無(wú)法辨別。……這樣，他獲得了特殊職業(yè)上的熟練技巧，但犧牲了他在智力上、社會(huì)上和軍事上的睿智。”面對(duì)這樣的情況，斯密認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的文明社會(huì)里，多樣的分工為有閑階級(jí)提高領(lǐng)悟力提供了分析研究的對(duì)象，提升了他們的心智水平，從而使他們的智能變得異常敏銳，異常廣泛。國(guó)家要更加重視對(duì)普通人民進(jìn)行教育，使他們避免被激情和迷信所誘惑。要建立制度，培養(yǎng)普通人民的軍事精神和尚武精神，實(shí)施宗教教育，避免因?yàn)閯趧?dòng)分工而缺乏對(duì)是非的判別能力，導(dǎo)致保家衛(wèi)國(guó)精神和能力的喪失。

其五，道德教育。斯密認(rèn)為，勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)是自利。正如有學(xué)者分析的那樣，斯密的自利不同于現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)利益最大化，斯密的自利是受神圣公正原則所約束的。斯密的勞動(dòng)分工包含著合作互利的道德訴求。其具體體現(xiàn)：一是斯密認(rèn)為自利就是互利和他利。斯密指出，得到別人幫助有兩種主要的方式：一依靠他人自利，二依靠他人仁慈，相較而言，自利比仁慈更能如愿以償。他說(shuō)：“人幾乎總是需要他的同胞幫助，單憑人們的善意，他是無(wú)法得到這些幫助。如果他能訴諸他們的自利心，向他們表明，他要求他們所做的事情是對(duì)他們有好處的，那他就更有可能如愿以償。”二是斯密的自利概念是有道德約束的。斯密的自利有特殊的道德限定。根據(jù)斯密《道德情操論》的看法，個(gè)體的自利不能為了獲得健康、財(cái)富、地位和名聲，而損害肉體和精神上的寧?kù)o和舒適，自利要以自愛(ài)、自律、勤勞、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德等品質(zhì)為基礎(chǔ)。因此，相對(duì)于百無(wú)禁忌的現(xiàn)代社會(huì)而言，盎格魯—撒克遜職教模式的基礎(chǔ)對(duì)自利有著道德約束，自利的道德要求在盎格魯—撒克遜職教模式中隱而不顯，其實(shí)卻是非常重要的組成部分，但常常被人所忽略。

總之，斯密的勞動(dòng)分工理論是包含多個(gè)方面內(nèi)容、有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)整體，簡(jiǎn)單地抓住其中的一個(gè)方面，或宣揚(yáng)勞動(dòng)分工理論的去技能化，或美化勞動(dòng)分工的重大作用，或無(wú)視勞動(dòng)分工的內(nèi)在道德要求，以此作為職業(yè)教育的指導(dǎo)原則，可能并不符合斯密的本意。

二、對(duì)行會(huì)和學(xué)徒制的批評(píng)

根據(jù)斯密的論述，當(dāng)時(shí)歐洲行會(huì)控制的學(xué)徒制是為了少數(shù)人的利益，學(xué)徒期限過(guò)長(zhǎng)，是對(duì)勞動(dòng)所有權(quán)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的破壞，是對(duì)自由貿(mào)易的破壞。具體表現(xiàn)為：

其一，為了少數(shù)人的利益。當(dāng)時(shí)歐洲有的行會(huì)規(guī)定了在一定時(shí)期內(nèi)所帶的學(xué)徒數(shù)目，違者罰款，從而使從業(yè)人數(shù)少于準(zhǔn)備進(jìn)入行業(yè)的人數(shù)。同時(shí)還設(shè)置了諸如只有在該地區(qū)有師傅資格的人手下當(dāng)過(guò)學(xué)徒，才能在該地區(qū)從事這一行業(yè)。控制行業(yè)人員的目的，并非是出于社會(huì)發(fā)展的需要，而是出于少數(shù)個(gè)體自身利益的需要。一些行業(yè)通過(guò)限制行業(yè)人數(shù)和入行條件，“常常可以在許多年里，甚至整個(gè)行業(yè)里，使某些商品的市場(chǎng)價(jià)格保持在自然價(jià)格以上，使其中勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)維持在自然比率略高的水平之上。”“或許只需要有五六個(gè)梳毛工，就能供給一千個(gè)紡工和織工的工作所需的毛紗。通過(guò)聯(lián)合起來(lái)不招收學(xué)徒，他們不僅可以對(duì)這一職業(yè)實(shí)施壟斷，而且還可以使整個(gè)毛紡織業(yè)處在附屬于他們從而被他們奴役的地位，從而使他們自己的勞動(dòng)價(jià)格被抬高到大大超出他們工作性質(zhì)所要求的水平。”

其二，長(zhǎng)時(shí)間學(xué)徒期限有負(fù)面作用。斯密認(rèn)為，對(duì)于機(jī)械制造行業(yè)而言，7年的學(xué)徒期限過(guò)長(zhǎng)了。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)徒制不但不能提升學(xué)徒技能，反而帶來(lái)了諸多的負(fù)面效應(yīng)：一方面，長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)徒期限無(wú)法保障質(zhì)量。要保證產(chǎn)品質(zhì)量，防止欺詐，最好的方法是刻上純度記號(hào)，附加檢印，而不是看制作者的學(xué)徒期限。另一方面，無(wú)助于培養(yǎng)勤勞習(xí)慣。根據(jù)斯密的看法，一個(gè)人只有從勤勞中獲益，得到報(bào)酬，才能獲得動(dòng)力，激勵(lì)他繼續(xù)勤勞。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)徒制，讓學(xué)徒在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能從勞動(dòng)中獲得報(bào)酬和收益，因而會(huì)變得厭學(xué)和懶惰。再一方面，增加學(xué)習(xí)成本。即使學(xué)徒初期的笨拙會(huì)使師傅遭受損失，但是這樣的損失與長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)徒工資相比，可能微不足道。一些職業(yè)技能根本無(wú)需長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)徒時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)徒投入成本越高，工資可能越低，損失越大。

其三，限制勞動(dòng)力自由流動(dòng)。斯密仔細(xì)分析了當(dāng)時(shí)英國(guó)關(guān)于新來(lái)成員取得戶籍的各種法令與措施，有的要求交10英鎊的房租，有的要求購(gòu)買(mǎi)30英鎊的世襲不動(dòng)產(chǎn)，有的要求教區(qū)全體成員同意，有的要求雇傭期限滿一年，有的要求頒發(fā)證書(shū)，等等。這些法令和措施的初衷是為了便利學(xué)徒獲得戶籍，但最終往往淪為教區(qū)原居民迫害外來(lái)勞動(dòng)力的手段，使勞動(dòng)力無(wú)法自由流動(dòng)。在斯密看來(lái)，行會(huì)和學(xué)徒制規(guī)定了某些工作只有特定成員才能從事，這是對(duì)其他個(gè)體勞動(dòng)權(quán)的剝奪。而個(gè)體勞動(dòng)權(quán)是財(cái)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)，當(dāng)勞動(dòng)權(quán)受到干擾和破壞時(shí)，勞動(dòng)分工和自由交易就無(wú)從談起。斯密曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人對(duì)他自己勞動(dòng)的所有權(quán)是所有其他財(cái)產(chǎn)權(quán)的原始基礎(chǔ)，是最神圣和不可侵犯的。”斯密認(rèn)為，行業(yè)和學(xué)徒制的壟斷，不但剝奪了窮人利用自己雙手的正當(dāng)勞動(dòng)和技能獲取生存資本，自食其力的權(quán)利，而且也妨礙了雇主的利益。“對(duì)于雇傭他是否合適的判斷，肯定應(yīng)當(dāng)由與其有重大利害關(guān)系的雇主去裁奪。法律制定者假裝擔(dān)心他們雇傭了不合適的人，顯然是既無(wú)禮而又苛刻的。”

行會(huì)和學(xué)徒制是職業(yè)教育的重要組成部分和形式。斯密的確反對(duì)少數(shù)人壓榨多數(shù)人的行會(huì)和學(xué)徒制，反對(duì)無(wú)益于提升學(xué)徒勤勞品質(zhì)、勞動(dòng)技能的長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)徒期限，反對(duì)限制勞動(dòng)力自由流通的行會(huì)和學(xué)徒的種種法規(guī)。但這僅僅是對(duì)行業(yè)和學(xué)徒制的批評(píng)，并不能得出斯密反對(duì)行會(huì)和學(xué)徒制的結(jié)論。

三、職業(yè)教育該由誰(shuí)來(lái)負(fù)擔(dān)

斯密關(guān)于教育投資的觀點(diǎn)相對(duì)零散，筆者將其與現(xiàn)代職業(yè)教育關(guān)系較為密切的觀點(diǎn)和分析羅列如下：

其一，職業(yè)教育應(yīng)由誰(shuí)投資。在斯密的眼中，教育具有公共屬性，對(duì)社會(huì)是有利益的，是社會(huì)需要重點(diǎn)支持的領(lǐng)域。斯密指出，在自由的社會(huì)中，君主（政府）主要有三大功能：一是保家衛(wèi)國(guó)；二是維護(hù)正義；三是從事公共事業(yè)。他說(shuō)：“做一些公益性的工作、設(shè)立和維護(hù)一些公益性的機(jī)構(gòu)，這些工作和機(jī)構(gòu)，可能私人是不愿意出資建立和維護(hù)的。”但是若是因此得出斯密贊同因?yàn)槁殬I(yè)教育有益于社會(huì)，教育設(shè)施和設(shè)備費(fèi)就應(yīng)由公共收入開(kāi)支，則是有問(wèn)題的。因?yàn)樗姑苡终f(shuō)：“可是，這筆費(fèi)用如果由那些直接受到教育和宗教好處的人支付，或者由自以為有必要接受教育或宗教教育的人自發(fā)地出資支付，也是一樣恰當(dāng)，說(shuō)不定還帶有若干好處。”因此，既然職業(yè)教育有益于整個(gè)社會(huì)，同時(shí)也有益于個(gè)人。斯密的觀點(diǎn)是，既可以是社會(huì)重點(diǎn)支持的領(lǐng)域，由社會(huì)投資，也可以由獲得利益的人出資。

其二，投資的重心。斯密認(rèn)為，職業(yè)教育是一種投資。他說(shuō)：“可以把一個(gè)花費(fèi)許多勞動(dòng)和時(shí)間去接受教育，以便從事一種要求有特殊技巧和技術(shù)的職業(yè)的人，與這種昂貴的機(jī)器相比較。人們也必然會(huì)期待，他所學(xué)習(xí)的將來(lái)要去從事的工作的工資，要超過(guò)一般勞動(dòng)的普通工資，才能補(bǔ)償他所受教育的全部支出，至少還要帶來(lái)同等價(jià)值的資本所帶來(lái)的一般利潤(rùn)。”

在斯密的分析框架里，職業(yè)教育的投資至少有兩種不同的類(lèi)型。一類(lèi)是能夠直接為社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)利益的職業(yè)教育。對(duì)于許多技術(shù)與職業(yè)而言，既能夠增進(jìn)社會(huì)利益，又能使個(gè)人獲益。對(duì)于這樣的職業(yè)，國(guó)家只要制定規(guī)則，不多加干涉，個(gè)體因?yàn)橛欣蓤D，自然會(huì)勤加練習(xí)。對(duì)于這一類(lèi)職業(yè)教育的投資，應(yīng)該是由職業(yè)教育直接受益人出資維持為重點(diǎn)，如果還有欠缺，則可由公共投入加以補(bǔ)充。斯密說(shuō)：“凡是有利于全社會(huì)的各種設(shè)施……，如果不能全由那些最直接獲得好處的人維持，那么在大多數(shù)情況下，不足的金額就不能不由全社會(huì)一般性的收入彌補(bǔ)。”還有一類(lèi)是雖然對(duì)國(guó)家有用，而且非常必要，但是對(duì)于個(gè)體卻沒(méi)有什么利益可圖的。對(duì)于這類(lèi)職業(yè)的從事者，不但應(yīng)由公共收入投資，給予獎(jiǎng)勵(lì)，甚至應(yīng)制定職業(yè)等級(jí)，加以激勵(lì)。對(duì)于這一類(lèi)職業(yè)教育，社會(huì)需要重點(diǎn)支持。斯密說(shuō)：“如果全然沒(méi)有公家的教育機(jī)構(gòu)，那么，不是有相當(dāng)需求的體系或者學(xué)科，或者說(shuō)，按當(dāng)時(shí)情形來(lái)說(shuō)，不是特別必要的、特別有用的或特別流行的體系或?qū)W科，根本不會(huì)有人教授。”

其三，確定教育費(fèi)用的依據(jù)。斯密認(rèn)為，職業(yè)教育所需的費(fèi)用取決于兩個(gè)方面：一是職業(yè)學(xué)習(xí)的難易程度。當(dāng)時(shí)的歐洲把勞動(dòng)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是技能勞動(dòng)，如機(jī)械師、技工和制造業(yè)者；另一類(lèi)是普通勞動(dòng)，即農(nóng)村勞工。斯密認(rèn)為，兩者工資的差別，并非是因?yàn)榧寄軉?wèn)題，而是教育的投資問(wèn)題。對(duì)于普通勞動(dòng)，主要依靠經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)民就是普通勞動(dòng)者，農(nóng)民教育投資的特點(diǎn)是，在其被雇傭到操作簡(jiǎn)單業(yè)務(wù)期間，已經(jīng)學(xué)會(huì)了復(fù)雜的勞動(dòng)。在雇傭期間，無(wú)論在什么階段，均能以自身勞動(dòng)維持自身生活。因?yàn)槠胀▌趧?dòng)不需要特別的教育和培訓(xùn)，相對(duì)而言投資成本較小。熟練勞動(dòng)者如機(jī)械師、技工和制造業(yè)者在教育上花了較大的投資，他們所得的工資要高于普通勞動(dòng)者，主要是用于補(bǔ)償他們的教育投資。斯密還提到第三類(lèi)職業(yè)，如藝術(shù)家和自由職業(yè)，認(rèn)為這些職業(yè)活動(dòng)比熟練勞動(dòng)還復(fù)雜，相對(duì)于熟練勞動(dòng)，投資成本更高。“精巧藝術(shù)和自由職業(yè)（如畫(huà)家、雕刻家、律師、醫(yī)生）的教育更加冗長(zhǎng)乏味和費(fèi)用高昂。”因此，這些職業(yè)人員所得工資也應(yīng)該更高，事實(shí)也是如此。二是投資回報(bào)的可能性。斯密認(rèn)為，因?yàn)槁殬I(yè)性質(zhì)的不同，有的職業(yè)教育的投資與回報(bào)比較明確，主要是機(jī)械類(lèi)的、制鞋的；但學(xué)法律則不一定，成功率幾乎是1/20。因此，其所得的報(bào)酬不但要補(bǔ)償巨額的教育費(fèi)用，而且還要賠償其余20人的教育費(fèi)用。所以，那些成功率越低的職業(yè)，教育投資的成本越高，也就是教育費(fèi)用越高。

其四，教師工資由誰(shuí)支付。如上所述，對(duì)于那些對(duì)國(guó)家有益、對(duì)個(gè)人卻沒(méi)有什么利益可言的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)以公共投資為重點(diǎn)。那么從事這類(lèi)教育的教師工資是否可以由公家來(lái)支付？斯密的回答是否定的。斯密有個(gè)觀點(diǎn)，即任何職業(yè)，大部分從業(yè)人員的努力程度與迫使他不得不努力的壓力有關(guān)。如果人們的職業(yè)收入關(guān)系到自己的生存，為了不丟掉職業(yè)，他必然會(huì)非常努力認(rèn)真地完成工作。這對(duì)于教師職業(yè)同樣如此。他指出，教育費(fèi)用需要削減，需要讓普通的勞動(dòng)者也有能力支付，這是對(duì)的。但是假如教師的工資全部由公共資金支付，教師到最后會(huì)變得不負(fù)責(zé)任。斯密舉例說(shuō)，由于牛津大學(xué)禁止教師接受學(xué)生的謝禮和學(xué)費(fèi)，學(xué)生對(duì)教師失去了控制和監(jiān)督的可能性，加上教師群體內(nèi)部相互寬容包庇，“最近許多年來(lái)，牛津大學(xué)的一部分教授簡(jiǎn)直連表面上裝作教師也不屑了。”當(dāng)然，由學(xué)生直接支付教師工資也會(huì)產(chǎn)生諸多弊端，在此，斯密向我們展示的一個(gè)問(wèn)題是教師的工資要與他的教學(xué)質(zhì)量掛鉤，迫使教師不得不為提高教學(xué)質(zhì)量努力工作，這也是有其道理的。

四、啟示

第一，要拓寬職業(yè)教育的視閾。可以簡(jiǎn)單地把斯密的職業(yè)教育思想分為兩個(gè)部分：一是針對(duì)特定職業(yè)的教育，主要指專業(yè)技能和素質(zhì)教育。斯密認(rèn)為，專業(yè)素質(zhì)和技能的教育也是開(kāi)發(fā)個(gè)人天賦的重要手段；二是對(duì)特定專業(yè)之外的職業(yè)教育，一方面包括任何職業(yè)都需要的教育，如讀寫(xiě)算的教育、幾何學(xué)等應(yīng)用科學(xué)的教育；另一方面是為彌補(bǔ)和消除勞動(dòng)分工負(fù)面影響的教育，如國(guó)防軍事教育、科學(xué)教育、宗教教育等等。我國(guó)當(dāng)前的職業(yè)教育，重視的是針對(duì)特定職業(yè)的教育，對(duì)于特定專業(yè)之外的職業(yè)教育則重視不夠。在我國(guó)高職教育的課程設(shè)置中，大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)課程因?yàn)榕c特定專業(yè)聯(lián)系不大，被逐一取消或者邊緣化。這無(wú)論對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，還是對(duì)于個(gè)人潛力的開(kāi)發(fā)和身心健康，都是不利的。

第二，要重視職業(yè)教育的公平。行會(huì)和學(xué)徒制是職業(yè)教育的重要形式。行業(yè)和學(xué)徒制建立的理想目的是為了提高學(xué)徒的品質(zhì)和技能，保障產(chǎn)品的質(zhì)量。但是如果運(yùn)用不當(dāng)，可能會(huì)成為少數(shù)人剝削多數(shù)人，獲取壟斷利潤(rùn)的工具。這讓我們看到了行業(yè)職業(yè)教育的兩面性：一方面，行業(yè)職業(yè)教育可以提高勞動(dòng)者素質(zhì)和技能，提高產(chǎn)品質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，如果制度設(shè)置不合理，行業(yè)職業(yè)教育很可能淪為少數(shù)人謀求私利，剝削弱勢(shì)群體的工具。職業(yè)教育當(dāng)然有培養(yǎng)技能人才、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，但是也可能因?yàn)橹贫群驼叻矫娴脑颍蔀樯贁?shù)人獲取壟斷利益的工具。特別是在當(dāng)前，我國(guó)主張發(fā)揮行業(yè)作用、實(shí)行產(chǎn)教合作的背景下，更要注意政策和制度設(shè)置的公平性，避免這類(lèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

第三，要注重職業(yè)差異。斯密密切注意職業(yè)性質(zhì)的差別。有的職業(yè)可以有精細(xì)的勞動(dòng)分工，有的職業(yè)卻很難；有的職業(yè)有建立學(xué)徒制的必要，有的職業(yè)卻不一定；有的職業(yè)可以以個(gè)人投資為重心，有的職業(yè)卻要以公共投資為主。這說(shuō)明斯密始終堅(jiān)持職業(yè)教育的時(shí)間、制度和方式要因職業(yè)性質(zhì)而異。盡管斯密時(shí)代的一些職業(yè)在當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生了變化，但根據(jù)職業(yè)屬性設(shè)計(jì)職業(yè)教育的時(shí)間、制度和投資方式這一思想還是有其科學(xué)性和合理性的。在我國(guó)的高職教育中，簡(jiǎn)單地將所有職業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間定為3年，有的學(xué)校甚至規(guī)定所有專業(yè)必須要有1年的校外實(shí)踐，這顯然抹煞了職業(yè)之間的屬性差別，并非是一種科學(xué)的設(shè)置，是需要加以改革和調(diào)整的。

［1］（英）亞當(dāng)·斯密.國(guó)富論［M］.唐日松，等，譯.北京：華夏出版社，2005：7-8，9，10，559，560-561，80，79，14，558，561，13，39，99，95-96，97，106-112，582，494，79，543，582，563，556，82，544.

［2］Clarke L，Wich C.A European skills framework？——but what are skills？Anglo-Saxon versus German concepts［J］.Journal of education and work，2006，19（3）：255-267.

［3］Wich C.Two Rival Conceptions of Vocational Education:Adam Smith and Friedrich List［J］.Oxford Review of Education，1998，24（3）：367-370.

［4］Sengler J J.The Invisible hand and other matters Adam Smith on Human Capital［J］.The American Economic Review，1977，67（1）：32-36.

（責(zé)任編輯：王恒）

Adam Smith's Thought of Vocational Education and China's Vocationaln Education Reform

HE Yang-Yong1，XIAO Bin2

（1.ZheJiang Economic Trade Polytechecnic，Hangzhou Zhejiang 310018，China；2.Hangzhou Liangzhu Vocational High School，Hangzhou Zhejiang 311113，China）

According to Adam Smith's division of labour theory，vocational education should be targeted，practical，and different in professions.It is supposed to develop laborers'talent and make up for the deficiency of division of labour.The ultimate aim of vocational education is the welfare of others and society；Smith criticized the guilds and apprenticeship at that time from three aspects:monopoly profit，too long period of apprenticeship and restriction of freemobility of labor force.Smith was opposed to free education and believed that the state and the individual both are the investors and the investment should be different for different professions.Smith's theory can help to extend the function of vocational education，call on social justice and understand the difference among occupations.

Adam Smith；division of labour；self-interest；vocational education

G720

A

1672-5727（2016）02-0092-05

何楊勇（1977—），男，博士，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教研究室副教授，研究方向?yàn)楦呗毥逃?/p>

浙江省社科規(guī)劃課題“教育公平視角下的高職校企合作政策制度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15NDJC289YBM）