烏江流域少數民族傳統文化保護面臨的挑戰與對策研究

王興國 李尚倫 祝國超

(1. 2. 重慶理工大學 重慶 400054; 3. 長江師范學院 重慶涪陵 4081000)

烏江流域少數民族傳統文化保護面臨的挑戰與對策研究

王興國1李尚倫2祝國超3

(1. 2. 重慶理工大學 重慶 400054; 3. 長江師范學院 重慶涪陵 4081000)

文化是一個民族的血脈和靈魂，少數民族傳統文化是中國民族多樣性的重要標志。烏江流域地域廣袤，少數民族眾多，是中國少數民族的重要聚居地之一，在悠久的歷史發展過程中，創造和積淀了豐富的文化資源。隨著全球化加速發展，烏江流域少數民族傳統文化遇到前所未有的挑戰，一些少數民族傳統文化瀕臨消失。因此，加深對少數民族傳統文化發展與保護的當代認識，研究目前少數民族傳統文化所遇到的困難與挑戰，探索少數民族傳統文化發展與保護的有效措施，對于促進少數民族傳統文化發展與保護意義重大。

烏江流域；少數民族文化；挑戰；對策

中國是一個擁有五十六個民族的大家庭，各民族文化繽紛多彩，少數民族文化是中國傳統文化中一顆璀璨的明珠，是不可多得的珍貴財富。但是隨著全球化時代的到來，少數民族文化遇到了前所未有的挑戰，尤其是經濟發展較為落后的地區。烏江流域由于歷史原因和地形地貌的限制，經濟發展一直較為落后。隨著西部地區經濟的快速發展，流域內一些少數民族文化逐步消失。少數民族傳統文化具有不可再生性，發展與保護少數民族傳統文化已經成了當前亟待解決的重大課題。

一、發展與保護烏江流域少數民族傳統文化的當代價值

黨和政府一直非常重視文化建設，無論是革命時期、建設時期，還是改革時期，都制訂有一系列發展和保護少數民族傳統文化的政策，因此少數民族傳統文化發展與保護也取得了喜人的成果。毛澤東曾說，我們要積極幫助少數民族發展經濟和文化。少數民族地區不但要加快經濟建設，還要加大文化保護。習近平總書記指出：“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現”。民族的才是世界的。推動文化的大繁榮大發展，就必須在弘揚中國優秀傳統文化的同時大力發展少數民族文化，實現各民族傳統文化的繁榮興盛。

(一)發展與保護烏江流域少數民族傳統文化，是實現中華民族文化大繁榮的客觀要求

少數民族傳統文化是少數民族在長期的實踐過程中不斷創造和積淀起來的。56個民族在相互交流、相互融合中形成“你中有我、我中有你”的多元一體格局，中國傳統文化具有鮮明的多元一體性。中國特色社會主義文化的大繁榮大發展，應該是由各民族文化共同組成的中國傳統文化的大繁榮大發展。烏江流域少數民族歷史悠久，各少數民族在這一片土地上留下了豐富的文化遺產，這些遺產是中華民族文化寶庫中可貴的組成部分。尤其是烏江流域的古人類遺址的發掘為研究中國古人類的發展歷程提供了重要的材料支撐，也為研究中國古代人類遷徙提供了重要的文獻參考。烏江流域少數民族的戲劇文化也可謂是獨樹一幟，如地戲、陽戲、花燈戲、儺堂戲等，特別是有戲劇活化石之稱的儺堂戲，歷史久遠，分布較廣，對研究烏江流域戲劇藝術有重要意義。因此，各民族的傳統文化的繁榮發展是促進整體文化大繁榮與大發展的重要保障。要提高國家文化軟實力，把中國建設成為文化強國，就必須促進各民族傳統文化的繁榮發展。

(二)發展與保護烏江流域少數民族傳統文化，有利于保持文化多樣性

2001年11月，聯合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中明確指出：“文化多樣性是人類的共同遺產”。世界正朝著多極化方向加速發展，世界的多樣性要求文化也要具有多樣性，文化的多樣性有利于提高國家的文化底蘊，文化的多樣性可以讓一個民族和一個國家的文化更具包容性和生命力；烏江流域少數民族眾多，在55個少數民族當中，烏江流域就有20多個，各少數民族文化在烏江流域這片土地上可謂是百花齊放、百家爭鳴，建筑、服飾、雕刻、民歌等各具特色。土家族吊腳樓是烏江流域建筑文化中的代表，也是烏江文化的一種象征，建筑依山而建，追求與自然的完美融合。文化多樣性是中華民族傳統文化的一大特色，也是對外文化傳播的一大優勢，文化多樣性體現了文化的包容性。烏江流域豐富多彩的少數民族文化是中華民族文化多樣性的重要組成部分，因此發展和保護烏江流域少數民族傳統文化有助于保持文化多樣性，有助于提高國家文化軟實力、國際競爭力和國際話語權；同時，保護和發展少數民族傳統文化也是促進世界文化多元發展，保護人類共同遺產的客觀要求。

(三)發展與保護烏江流域少數民族傳統文化，是推動烏江流域少數民族地區社會經濟發展的重要手段

烏江流域少數民族聚居地自然環境較為惡劣，生態環境比較脆弱，從而造成了少數民族地區經濟比較落后。烏江少數民族經歷了漫長的歷史實踐，積累了豐富而寶貴的文化資源，它們是推動經濟社會發展的重要力量。獨具民族特色的建筑、鮮艷奪目的民族織錦和刺繡、巧奪天工的雕刻藝術以及豐富多彩的民族編織工藝等，都是烏江少數民族在歷史的演變中、在不斷與大自然的交流融合中逐步發展形成的，尤其是織錦，一幅幅精美絕倫的畫卷無不體現著少數民族的勤勞樸實以及對大自然的熱愛之情。當今社會，物質極大豐富，在物質得到滿足之后，越來越多的人開始追求精神上的享受。烏江流域少數民族聚居地集歷史文化與自然美景于一身，是絕佳的旅游休閑地。民族風情與自然景觀的完美融合更是可以蕩滌心靈、放松身心。因此，可以在充分保護的基礎上，合理開發利用當地的優勢資源打造獨具特色的少數民族文化品牌，積極推動少數民族文化產業的發展，使少數民族傳統文化成為民族地區經濟新的增長點，甚至可以將少數民族文化打造成為本地區的支柱產業，用文化產業的發展帶領烏江流域少數民族群眾脫貧致富。

二、烏江流域少數民族傳統文化的生存現狀

烏江是長江右岸最大的支流，發源于貴州省畢節地區的烏蒙山區，流域橫跨貴州、云南、湖南和重慶等，貴州境內占全流域面積的70%以上，因此被稱為貴州人民的母親河。貴州是一個多民族的省份，世居民族就有18個，擁有非常豐富的少數民族文化資源。隨著改革開放與西部大開發的推進，貴州迎來了大發展的黃金時期，以經濟建設為中心的發展方針促進了貴州經濟社會的快速發展。然而，由于缺乏先天的經濟發展優勢，少數民族地區經濟發展仍然比較緩慢。近年來，隨著交通的快速發展，少數民族地區封閉的環境被打破，外來文化、主流文化、其他民族文化不斷傳入少數民族地區。同時，民族旅游業的蓬勃發展也對少數民族文化造成了很大的沖擊，這些都給民族傳統文化保護和發展帶來巨大挑戰。

(一)烏江流域少數民族傳統文化面臨的挑戰

1. 多元文化的沖擊對少數民族傳統文化的影響

在經濟發展過程中，民族地區與非民族地區之間的交流加強使得不同文化和生活方式不斷碰撞，外來文化、其他少數民族文化、主流文化等迅速進入民族地區，都對少數民族文化產生的強烈的影響。由于民族地區較為貧困，許多年輕人選擇外出打工，近距離接觸了外部文化并接受了這些文化，對本民族文化認同度下降，造成了許多民族文化無法傳承，如語言、文字、傳統工藝等出現了后繼無人的困局。多元文化對少數民族傳統文化的沖擊主要體現為：在語言上，一些少數民族不會講自己本民族的語言。例如，印江、沿河自治縣的土家語已經消失；務川、道真自治縣仡佬族語言已經被聯合國教科文組織列入世界瀕危語言名錄。在建筑風格上，少數民族建筑是少數民族在生活中根據本地的地形地貌、氣候以及壞境等要素而修建的，但是由于少數民族建筑工序繁瑣、工期較長、難度較大，很多少數民族拋棄了本民族的傳統建筑風格，選擇了具有現代氣息的鋼筋混凝土結構房屋。再次，在服飾方面，絢麗多彩的少數民族傳統服飾逐漸被流行服飾所取代。多元文化不僅影響少數民族文化，更影響了少數民族的民族自信，面對強勢文化，部分少數民族開始出現對本民族文化不自信。

2. 民族地區經濟發展滯后是制約民族文化發展的根本

改革開放以來，西南地區發展速度驚人，“十二五”期間，貴州省GDP以12.5%的年均增速連續五年位居全國前列，經濟發展取得巨大的成就。但在驚人的發展速度之下，經濟發展水平仍然較低。民族地區與非民族地區經濟存在較大的差距，2015年，貴州三個民族自治州GDP總量達2516.11億元，還低于貴陽市的2891.16億元，經濟仍然是制約少數民族地區發展的重要因素。民族地區經濟發展較為落后，公共服務財政支出較少，衛生、文化、社會保障等各項事業發展滯后，公共服務水平較低，受收入水平的影響，民族地區居民文化教育娛樂消費水平普遍較低。在追求經濟的發展過程中，一些少數民族地區急功近利，摒棄傳統文化，造成了民族語言瀕危、民族工藝失傳、民風民俗被廢棄等現象。

3. 民族旅游業的發展對少數民族地區的影響

隨著國家對貴州扶貧工作的開展，貴州的交通得到了快速的發展，貴州各地都在加快旅游資源的開發，加快脫貧步伐。“民族游”開始興起，各地加快了開發少數民族村落的速度，部分地方為了吸引游客，用鋼筋混凝土的建筑仿制古老的少數民族傳統建筑，雖然村落煥然一新，但民族特色卻已蕩然無存。一些少數民族地區為了追求經濟的發展，迎合普通大眾的審美情趣，將少數民族傳統文化進行修改、異化，使得淳樸的民族文化完全喪失了少數民族獨有的氣息。例如，貴州瑤族的“洞洞婚戀”的戀愛習俗，本來是瑤族青年男女追求幸福的一種方式，但是當地一些旅游開發商卻將其惡俗化，為了招攬游客，打著民族婚俗的牌子從事色情服務。由于游客從四面八方而來，有著不同的語言文化，當游客進入少數民族地區以后，其言行舉止、價值觀念都會對少數民族地區產生影響。

(二)烏江流域少數民族傳統文化的融合與發展

在長期的發展歷史進程中，烏江流域少數民族傳統文化與外來文化不斷碰撞、不斷融合，從而得到不斷的發展。古代烏江流域鹽運業發達，商貿繁榮，如今存在于烏江流域城鎮里的會館遺跡就是烏江鹽運發展的重要標志，會館的建立使得外來人口不斷涌入，一方面帶動了烏江流域經濟的快速發展；另一方面也使得文化間不斷發生摩擦、碰撞。但是烏江流域少數民族文化并沒有因受到大量外來文化的“入侵”而土崩瓦解，而是在文化碰撞中蓬勃發展至今。由此可見，烏江流域少數民族文化具有較強的包容性與開放性。儒家文化在很早以前就已經傳入了烏江流域，文廟的建立就是其進入烏江流域的重要標志，同時文廟也是封閉的少數民族地區了解中原文化的重要載體，對烏江流域少數民族的建筑、文化、思想等都產生了一定的影響。在歷史發展的長河中，烏江流域少數民族文化與其他外來文化相互吸收、相互融合，形成了共同發展的局面。

三、烏江流域少數民族傳統文化保護的策略

促進文化的大繁榮大發展、提高國家文化軟實力是新一屆黨中央作出的重大決策，對中國社會發展有著方向標的意義，弘揚中華文化，實現文化的復興，打造中華文化形象品牌，提升民族文化的競爭力，讓中華文化真正走向世界是社會主義精神文明建設的題中應有之義。保護烏江流域少數民族文化就要打造具有民族特色的民族文化產業，讓文化資源轉變為新的經濟增長點；加大對少數民族文化的研究與價值挖掘；合理、科學地進行“民族旅游業”開發；將“五大發展理念”貫穿到文化保護中。

(一)大力發展少數民族文化產業，促進少數民族地區經濟發展

當一個國家經濟發展到一定階段時，就會將文化經濟、文化外貿作為新的戰略目標，大力發展文化產業、實行文化輸出、傳播自己的意識形態已經成為西方發達國家對外交往的重要手段。貴州省少數民族眾多，積淀了豐富的民族文化資源，開發潛力巨大，因此我們要以文化產業建設作為切入點，大力解放和發展文化生產力，實行文化強省、文化強市戰略。比如黔東南苗族侗族自治州實行“文化+旅游”的創新型旅游開發模式，推動了文化和旅游兩大產業的融合發展，這既保護了民族傳統文化，又促進了現代旅游產業的發展，而且也推動了當地經濟的雙驅動發展；又如“黎平中國鼓樓文化藝術節”的舉辦不僅將侗族的傳統建筑和侗族大歌展現給世人，而且還提升了當地的旅游品位，“文化+旅游”產業已經成為當地的經濟支柱，促進了侗族地區的經濟發展。如今，侗寨和侗族大歌已經被很多游客所熟知，以文化產業促進經濟發展不僅提高了當地的經濟實力，而且使得侗族的傳統文化得到了更好的保護。

(二)深化少數民族傳統文化研究，挖掘少數民族文化價值

文化是一個國家的軟實力，也是生產力。當下中國正大力發展和復興中華文化，全面實施文化強國戰略，少數民族傳統文化作為中華文化的重要組成部分，挖掘其文化價值勢在必行。少數民族地區文化資源十分豐富，但是對少數民族文化的研究甚少，貴州目前只有貴州民族大學一所民族大學，許多高校都沒有開設民族學相關專業，對少數民族傳統文化的研究力度不夠。如少數民族醫藥方面，2012年國發2號文件將民族醫藥發展納入規劃，明確要求貴州省“積極推進中藥現代化，大力發展中成藥和民族藥”。民族藥的研發已經進入了一個全新時期，尤其是苗藥，苗族的醫藥在西南地區也是赫赫有名的，苗藥、藏藥和蒙藥并稱為我國三大民族醫藥，貴州醫學界也在大力開發少數民族醫藥，民族藥業已經成為一些地方的支柱產業，對我國醫藥發展做出了很大的貢獻。

(三)民族旅游業發展要基于尊重和保護少數民族傳統文化，發展生態民族文化旅游

貴州擁有豐富的旅游資源，旅游業發展具有巨大的潛能，隨著貴廣高鐵全線貫通，貴州的民族旅游業更是呈現出黃金發展態勢，各地旅游收入屢創新高，但一些地方也暴露出一味追求經濟效益，破壞民族文化的現象。少數民族旅游業的開發要以尊重和保護少數民族傳統文化為基礎，開發要做到科學、合理、適度，挖掘少數民族傳統文化中的精華，將優秀的民族文化加以弘揚和發展。保護少數民族文化要保護其賴以生存的自然環境。例如黔南州大力發展生態民族文化旅游，其發展定位是“生態之州、幸福黔南”，真正將“綠水青山”變為“金山銀山”，發展生態民族文化旅游一方面保護了少數民族文化賴以生存的環境，另一方面也促進了當地經濟的發展，兩者的結合取得了雙贏的效果。留住民族文化中的淳樸、原始氣息，將生態建設與民族游結合起來，打造民風淳樸、環境優美的生態旅游地，提升民族游的品位，做到發展與保護等多管齊下是保護少數民族文化的必由之路。

(四)以“五大發展理念”助推民族文化保護，實現民族地區全面建成小康

“五大發展理念”是全面建成小康社會的重大戰略指導思想，對于全面建成小康社會具有重要的指導意義。烏江流域少數民族地區由于歷史和地勢原因，經濟發展較為滯后，是全面建成小康社會的重點攻關地區之一。因此，烏江流域少數民族文化保護要落實好“五大發展理念”。第一、堅持創新發展理念。文化發展的實質在于文化創新，少數民族文化要想取得發展，重新釋放蓬勃生命力，需要實施創新驅動戰略，在繼承傳統文化的基礎之上進行創新，克服保守落后的思想，大力發展和弘揚文化中的優秀成分。第二、堅持協調發展理念。全面建成小康不僅僅是物質生活水平達到小康，也要求文化生活水平達到小康，因此要協調好少數民族地區物質文明建設與精神文明建設。加強少數民族精神文明建設，一方面有利于發展少數民族傳統文化；另一方面有利于貫徹社會主義核心價值觀。第三、堅持綠色發展理念。“綠水青山就是金山銀山”，少數民族歷來都十分強調與自然和諧相處，無論是建筑上，還是服飾、祭祀上，無不體現少數民族對大自然的熱愛與尊重。烏江流域由于其獨特的地勢，少數民族人民在開發自然的基礎上都十分注重對生態的保護，尊重自然已經成為少數民族傳統文化中的重要思想。在追求經濟的發展過程中，少數民族地區要堅持綠色發展，保護傳統文化賴以生存的環境。第四、堅持開放發展理念。烏江流域少數民族地區要堅持全面開放戰略，以開放的姿態迎接各種挑戰和機遇，外來文化進入少數民族地區，一方面對少數民族傳統文化形成了巨大的挑戰；另一方面也為少數民族的發展提供了機遇。外來文化與本民族文化的交流碰撞，有助于少數民族克服本民族傳統文化中保守落后的思想，推動本民族文化創新與發展。第五、堅持共享發展理念。烏江流域少數民族地區實現文化共享要堅持以人為本，滿足人民精神文化需要，增加少數民族文化產品和服務的供給，提高各民族思想道德素質，擴大文化消費規模，加強少數民族地區文化建設，讓少數民族人民共享其智慧結晶的發展成果，深刻體會其民族文化的魅力。

結語

民族文化是一個民族的重要維系，是一個民族的靈魂，在物質生活不斷得到滿足的當下，少數民族文化正以其濃烈的魅力召喚著人們文化的回歸意識。讓少數民族文化與主流文化共同發展，才能實現少數民族地區的穩定與發展。少數民族地區對民族文化的保護應立足于當地的實際情況，不可盲目生搬硬套其他地方的保護措施。少數民族文化歷經風霜，在不斷迎接挑戰的過程中得以生存下來，具有很強的生命力。但是進入現代化與全球化時代，這種挑戰是前所未有的，文化不可再生，只有加強對民族文化的研究傳承，才能讓中國文化多樣性散發出蓬勃生機。

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Research on Challenge and Strategy Faced by Protection of Traditional Culture of Minority in Wujiang River Basin

WANG Xing-guo1, LI Shang-lun2, ZHU Guo-chao3

(1. 2. Chongqing University of Technology, Chongqing 400050, China;3. Yangtze Normal University, Fuling District, Chongqing 408100, China)

Culture is viewed as the blood and soul of the Chinese nation. In particular, traditional minority culture is a crucial symbol of China’s ethnic diversity. Wujiang river basin, for instance, is a significant and widespread region where the minority nationalities of our country lived in compact communities. It has created and accumulated the rich cultural resources in the process of historical development. However, with the accelerated development of globalization, culture protection of traditional minority in Wujiang River basin has met the unprecedented challenges. Some ethnic traditional culture is even on the verge of disappearing. Therefore, it is necessary to promote the development and protection of ethnic traditional culture by increasing accesses to culture protection of traditional minority, investigating the current difficulties and challenges faced by the protection of minority culture and exploring the effective strategies that would promote the culture protection of traditional minority.

Wujiang river basin; Minority culture; Challenge; Strategy

2016-03-12

王興國(1962-)，男，漢族，重慶人，副教授。研究方向：高校思想政治教育理論與實踐研究。

李尚倫(1991-)，男，貴州織金人，碩士在讀。研究方向：中國特色社會主義理論與實踐。

祝國超(1971-),男，四川合江人，教授。研究方向：民族理論與民族政策研究。

本文系國家社科基金研究項目 《烏江流域民族間信任和諧與社會穩定發展研究》(項目編號為12MBZ023)資助的階段性研究成果。

F061.5

A

1672-4860(2016)03-0072-05