法學(xué)與社會學(xué)的珠聯(lián)璧合

史德新

摘要：在研究漢初社會控制時，謝瑞東博士以張家山漢簡法律文獻(xiàn)為中心，采用新方法，使用新資料，全面系統(tǒng)地研究了漢初的社會控制問題，得出了新結(jié)論，使法學(xué)與社會學(xué)的研究珠聯(lián)璧合。

關(guān)鍵詞：張家山漢墓 簡帛 法律 社會控制

近年來，張家山漢簡法律文獻(xiàn)成為學(xué)界研究的熱點和重點。謝瑞東博士的新著《張家山漢簡法律文獻(xiàn)與漢初社會控制》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年5月出版）獨辟蹊徑，采用新方法，使用新資料，從社會控制的角度研究漢初如何通過法律實現(xiàn)社會有效控制，令人耳目一新。

一、采用新方法

社會控制，是指社會秩序的確立和維護(hù)。1901年，美國社會學(xué)家愛德華·羅斯把自己的一系列研究社會控制的文章以《社會控制》為名結(jié)集出版。該書是系統(tǒng)研究社會控制的第一部專著，詳細(xì)論述了社會控制的依據(jù)和體系，提出了輿論、法律、信仰、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教等幾十種控制的工具。此后，學(xué)者不斷修正和充實羅斯的社會控制理論。如1942年，美國著名法學(xué)家羅斯科·龐德發(fā)表了《通過法律的社會控制》;1944年，出版了《法律的任務(wù)》。后來，這兩部書被合訂為《通過法律的社會控制、法律的任務(wù)》。龐德從法學(xué)的角度研究社會控制，“認(rèn)為道德、宗教和法律是進(jìn)行社會控制的三種主要手段，隨著文明的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，道德和宗教作為早期社會控制的基本手段逐漸和法律相分離”。與此同時，法律作為“依照一批在司法和行政過程使用的權(quán)威性律令來實施的、高度專門形式的社會控制”，逐漸成為“社會控制的首要工具”和“最終有效工具”。

1930年，羅斯的學(xué)生、中國社會學(xué)家吳澤霖把社會控制理論引入國內(nèi)，引起了較多學(xué)者的關(guān)注和研究。當(dāng)代國內(nèi)學(xué)者關(guān)于社會控制理論的論述是“通過對社會成員的行為、思想及其價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，以及對各類社會關(guān)系調(diào)節(jié)和制約，從而達(dá)到一定的社會秩序。從形式上看，社會控制有諸多手段。譬如，統(tǒng)治者可以通過道德、宗教、法律乃至社會輿論等手段來達(dá)到既定的統(tǒng)治秩序。只不過，法律是其中對社會成員最具約束力，從而也是最為形式理性化的一種”。

張家山漢簡中的《二年律令》作為西漢初年的法律主體，是漢初統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治秩序的重要手段。過去，學(xué)者主要采用文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等傳統(tǒng)方法來研究它;現(xiàn)在，作者從社會控制的角度，以張家山漢簡法律文獻(xiàn)為中心，結(jié)合相關(guān)出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)，探討西漢初年的社會控制體系，可謂是方法的創(chuàng)新。作者認(rèn)為《二年律令》從社會各個層面確立了漢初的法律控制體系，包括政治、經(jīng)濟(jì)、基層社會、社會秩序、官吏職責(zé)及其管理、家庭內(nèi)部關(guān)系、軍功爵制、行書制度等各個方面，著重論述了漢初基層組織與基層社會控制、漢初軍功爵制與身份控制、漢初法律與家族內(nèi)部關(guān)系的控制、漢初信息情報控制與人口物資流失控制四個部分，揭示了《二年律令》的社會控制功能。

二、使用新材料

王國維說：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見。”陳寅恪說：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料以研究問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。”兩者強調(diào)的都是新材料對學(xué)術(shù)研究的重要性。

近年來，新材料頻出，如果研究先秦史，包括秦漢史者，不重視新材料，已是不可想象的事情。張家山漢簡是有關(guān)秦漢時代最重要的出土文獻(xiàn)之一。張家山二四七號漢墓位于湖北省江陵縣，1983年12月，由當(dāng)時荊州地區(qū)博物館進(jìn)行發(fā)掘。在眾多的陪葬品中，包括一千二百三十六枚竹簡（不含殘片），內(nèi)容為歷譜、《二年律令》《奏讞書》《脈書》《算數(shù)書》《蓋廬》《引書》和遣冊等。從竹書歷譜及墓葬形制、隨葬品的風(fēng)格特點來看，墓主人死于西漢呂后二年或其后不久，竹簡下限年代亦當(dāng)與此同時。該批竹書對于研究西漢早期社會狀況和科學(xué)技術(shù)具有重要價值，尤其是《二年律令》，“不僅使我們能夠系統(tǒng)地認(rèn)識漢初法律，而且得以同秦律比較，研究由秦到漢法律的演變過程”。2001年5月，文物出版社出版了由張家山二四七號漢墓整理小組整理的《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》。“張家山二四七號漢墓竹簡整理成果的出版，迅即導(dǎo)致學(xué)術(shù)史上少見的中國大陸和港臺地區(qū)以及日本和韓國學(xué)術(shù)界共同研究漢初歷史文化的熱潮。”作者以張家山漢簡法律文獻(xiàn)為中心，探討西漢初年的社會控制，使用新資料，采用新理論，站在學(xué)術(shù)前沿，可謂“預(yù)流”。尤其可貴的是，作者不僅善于使用新材料，還善于汲取學(xué)界的最新研究成果。《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》出版后，整理小組于2006年又公布了《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕釋文修訂本》。2007年，彭浩、陳偉、工藤元男主編的《二年律令與奏讞書：張家山二四七號漢墓出土法律文獻(xiàn)釋讀》出版，該書運用紅外線成像系統(tǒng)重新釋讀了張家山漢簡《二年律令》和《奏讞書》，“在簡牘文字的釋讀上具有絕對的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，而且在研究水準(zhǔn)方面，也站到了真正的學(xué)術(shù)前沿”是張家山漢簡法律文獻(xiàn)文本釋讀方面的最新研究成果。作者在張家山漢簡法律文獻(xiàn)史料的引用上，以《二年律令與奏讞書：張家山二四七號漢墓出土法律文獻(xiàn)釋讀》的原文為主要根據(jù)，同時參考《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》和《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕釋文修訂本》，使自己的研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，極大地增加了研究結(jié)果的可靠性。

在研究中，作者還注重使用二重證據(jù)法，把新出土資料和傳世文獻(xiàn)有效結(jié)合起來。自20世紀(jì)以來，地下資料大量出土，其價值自不用說，同時我們也不能忽視傳世資料的重要性。相對于出土資料而言，傳世資料最大的優(yōu)勢就在于它的完整性，它是經(jīng)過歷史的傳承和淘汰而留下的基本的、根本的東西。只有以傳世資料為背景，才能深刻地認(rèn)識出土資料。當(dāng)然，傳世資料也需要出土資料作為證明和補充。在研究中，作者就很注意“一方面立足中國傳統(tǒng)的史書文獻(xiàn)，通過爬梳整理，總結(jié)出關(guān)于漢初社會控制的史料;另一方面，注重出土文獻(xiàn)的開發(fā)，‘采用二重證據(jù)法互相比證，使史料更加真實可信。”如在研究漢初軍功爵制和身份控制時，作者一方面以《二年律令》和《奏讞書》為基礎(chǔ)，一方面充分結(jié)合《詩經(jīng)》《周禮》《禮記》《商君書》《韓非子》《史記》《漢書》《通典》，相互比勘，反復(fù)考證，來說明軍功爵制是漢初政府的激勵機(jī)制，更是社會控制的重要工具。這一結(jié)論不僅新穎，而且可信。

三、得出新結(jié)論

《張家山漢簡法律文獻(xiàn)與漢初社會控制》這部著作采用新方法，使用新材料，當(dāng)然會產(chǎn)生新結(jié)論。張家山漢簡的內(nèi)容十分豐富，涉及社會生活的方方面面，作者運用“社會控制”理論，以漢簡的史實記錄為依據(jù)，通過對漢簡法律文獻(xiàn)的研究，從獨特的角度出發(fā)，真實地還原了漢代初期統(tǒng)治階級強化、控制社會的種種手段。在研究張家山漢簡法律文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，作者又總結(jié)出漢初法律控制體系的三個特點：漢承秦制而發(fā)展之、以法為本全面控制、嚴(yán)刑顯威儒法結(jié)合。這些特點的概括是準(zhǔn)確的，也具有較強的說服力，使我們對漢初的社會控制體系有了全面而深刻的認(rèn)識。

圍繞法律對社會控制這個中心問題，輻射到道德、宗教、軍事等社會生活的各個方面，可見法律控制與諸多社會問題之間有千絲萬縷的關(guān)系。為了更加清楚地論證某些問題，作者還力求找到其歷史淵源，軍功爵制就是重要的例子。這一法學(xué)與社會學(xué)相結(jié)合的新型研究方法，使作者的研究得出了不少有價值的結(jié)論，無疑有助于把相關(guān)領(lǐng)域的研究引向深入。

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