“一帶一路”新形勢下洛陽文化重振路徑探析

朱 尉，單冰潔（陜西師范大學 新聞與傳播學院，陜西 西安 710119）

?

“一帶一路”新形勢下洛陽文化重振路徑探析

朱 尉，單冰潔
（陜西師范大學 新聞與傳播學院，陜西 西安 710119）

摘 要：本文提出關(guān)于在“一帶一路”新形勢下洛陽城市文化的定位思考。 主要方式是通過對有關(guān)中外城市文化乃至文化現(xiàn)象的對比研究，提出“一帶一路”新形勢下洛陽城市文化的重振路徑探析。研究結(jié)論是現(xiàn)實的洛陽無論在經(jīng)濟、文化上都是處在全面落后的地位，洛陽要想在“一帶一路”新形勢下發(fā)揮其應有的作用，還有很長的路要走。

關(guān)鍵詞：洛陽城市文化；一帶一路；新形勢；定位

一、洛陽城市文化影響力的歷史輝煌與當下現(xiàn)狀

1.國內(nèi)外對于城市文化的調(diào)查探究

城市文化是指一個城市內(nèi)涵的外顯，是能夠激發(fā)人們的思想感情活動的城市形態(tài)和特征。它包括了城市傳統(tǒng)文化、城市形象等內(nèi)容。

最典型的研究應該是由美國作家劉易斯·芒福德創(chuàng)作的《劉易斯·芒福德經(jīng)典著作系列：城市文化》。他認為城市文化就好比是一座城市，蘊含了各種能量、形象和活力。

而對于城市形象的研究，美國城市學家凱文·林奇咋出版的《The Image of The City》（譯為《城市意象》）一書中，首次提出了城市形象的概念。

關(guān)于城市文化的定義及調(diào)查，有兩種定義思路，其一是從文化的定義推理演繹，臺灣學者張麗堂受用了泰勒關(guān)于文化的經(jīng)典定義，將城市文化定義為人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、道德、法律、風俗和一切都市社會所獲得的任何能力及習慣。而鄭為民授用了廣義文化的定義，認為城市文化是城市人群生存狀況、城市風貌的總體形態(tài)。其二是從城市本身的特征出發(fā)進行定義，比如《中外城市知識詞典》中認為城市文化往往也被稱為“都市文化”，是市民在長期生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市文化特點的一種文化模式。

而我國直到二十世紀九十年代，城市形象這一概念才被提出，隨后，相關(guān)學科的專家學者從社會學、人文學等不同的領(lǐng)域?qū)ζ溥M行了研究。而近期關(guān)于城市形象這一詞提出最多的時期是在北京奧運會舉辦前后，繼而帶動了國家形象的傳播發(fā)展。而關(guān)于城市形象的研究主要集中在了三個方面，一是從城市形象的傳播策略、構(gòu)成要素角度，對城市的形象傳播進行了調(diào)查研究；二是以大眾媒介為主要切入點，主要研究城市形象傳播策略；三是以某一視角對城市形象的研究，例如在習俗文化、節(jié)慶活動、旅游等，這些切入點更小，但往往都是影響城市形象的重要方面。

不難發(fā)現(xiàn)，單一研究城市文化或城市形象傳播的學術(shù)論文比較多，明確把城市形象和城市文化結(jié)合起來研究的還比較少，而對于洛陽的城市文化和形象傳播的研究少之更少，較為薄弱。所以本文重點將城市形象和城市文化兩方面結(jié)合起來進行調(diào)研，并且找尋其文化傳播影響力的重振路徑。

2.洛陽城市文化歷史輝煌與現(xiàn)實狀況

洛陽是古都之一，地處伊洛河交界，在地理上是中國的中心，曾有13個王朝在此建都。洛陽更是中華文明的起源地，中華民族最早的歷史文獻“河洛圖書”就出自這里，以洛陽為中心的河洛文化和和河洛文明，組成了華夏文明的重要組成部分。自古以來，洛陽有“詩都”、“花都”之稱。同時，洛陽也是中國著名的重要文物遺存城市。然而如今再提洛陽，夕日輝煌的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不足談起。在走訪洛陽當?shù)夭稍L洛陽曲劇傳承人劉愛云的過程中她表示很希望當?shù)卣軌虿扇∫恍┐胧﹣肀Ｗo這些傳統(tǒng)文化，十三朝古都洛陽的傳統(tǒng)文化已經(jīng)開始走向沒落，河洛文明也開始走向枯萎。

作為一個典型的古都型城市，其厚重的歷史文化底蘊本可以成為發(fā)展城市形象的重要組成部分，從而能夠起到拓展城市知名度的作用。而就是這樣一個歷史文化名城卻只注重GDP的發(fā)展走向，片面并且是長期的以把自身的工業(yè)做大作為衡量歷屆政府政績的主要手段，把城市發(fā)展的主線放在了重工業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中。洛陽的城市知名度在國家“一五”計劃后雖有所提升，但卻是以發(fā)展重工業(yè)型城市的形象向世人問好，城市文明標記卻在一點點的蠶食消逝。這也喪失掉了同其他城市進行文化競爭的資本。

直到今天，洛陽依舊是一個重工業(yè)優(yōu)勢突出的城市，洛陽軸承集團、洛陽玻璃集團等成為了洛陽城市經(jīng)濟增長及城市產(chǎn)業(yè)形象的主導性門類。在很大程度上弱化了洛陽歷史文化厚重的一面，從而其傳統(tǒng)文化及城市文化影響力就逐漸走向沒落。

城市形象美譽度是公眾對城市的信任和贊美，城市形象的美譽度決定了一個城市受歡迎的程度。城市的政治、經(jīng)濟、文化等都將成為影響一個城市形象建設與傳播的重要指標。

洛陽在進行城市形象傳播的過程中未有突出亮點，并且還有很多城市負面新聞出現(xiàn)，例如“古都洛陽的悲哀，警察斗不過盜墓賊”、“因曝光地溝油，洛陽電視臺記者李翔被殺”等內(nèi)容。讓古城洛陽的城市形象受挫。

究其讓洛陽城市形象一再受挫的原因，是城市形象定位不明確、從根源上不重視城市文化傳承與發(fā)展。洛陽一直致力于把自己打造成鄭州中原都市圈副中心城市，從而忽視了自身文化的復興與發(fā)展。這里既有當下約定俗成的城市等級制度，也有一味追求經(jīng)濟增長的急功近利思想，從而忽略了地域特色，城市特征。忽略城市文化、城市綜合競爭力下降也就不足為奇了。

二、“一帶一路”新形勢

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“海上絲綢之路”的簡稱，2013年9月10日由中國國家主席習近平分別提出建設“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

那么洛陽在“一帶一路”中處于什么位置呢？在《河南省全面建成小康社會加快現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略綱要》中提出，要全面融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略，提升鄭州、洛陽主要節(jié)點城市輻射帶動能力。這是對于洛陽在國家“一帶一路”戰(zhàn)略中的明確定位。

三、“一帶一路”下重振洛陽城市文化的路徑探析

1.洛陽城市概述

洛陽古稱雒陽、豫州，因地處洛河之陽而得名，是“絲綢之路”起點之一，是國務院首批公布的歷史文化名城，地勢西高東低，地形復雜多樣。同時，洛陽的地理位置也讓古人賦予了它“九州腹地”等美稱，先后被評為“全國文明城市”、“中國十大最佳美麗城市”等稱號。

2.洛陽城市文化概述

（1）洛陽傳統(tǒng)文化概述。洛陽為十三朝古都，在研究城市文化中的傳統(tǒng)文化時，的確感受到這座歷史文化名城的魅力。洛陽傳統(tǒng)文化包括了洛陽曲劇、河洛大鼓、洛陽水席、杜康酒等內(nèi)容，其中，最為出名的有三項：

洛陽曲劇，又稱洛陽小調(diào)曲，是河南曲劇的一大流派，已有60余年的歷史，其曲調(diào)以高亢、歡快、通俗易懂而出名，善于表達勞動者的思想情感。

河洛大鼓，創(chuàng)始于清代中葉，是以洛陽一帶流行的小唱本為內(nèi)容。

洛陽水席，以白菜、粉絲等制作的傳統(tǒng)民間菜肴。吃完一道，再上一道，如行云流水，加之以湯水見長，故稱為“水席”。水席雖為菜肴的一種，但也是洛陽傳統(tǒng)文化不可或缺的一張標簽。

（2）洛陽城市形象概述。洛陽市市委書記陳雪楓明確了洛陽在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的城市定位，即：讓我們重新明確（洛陽這座）歷史名城，作為“絲綢之路”東方起點之一的洛陽，在建設“一帶一路”新征程中地位特殊。洛陽要抓住機遇、順勢而為打造中原經(jīng)濟區(qū)、文化示范區(qū)、生態(tài)宜居地。進一步拓展城市形象的傳播。

3.“一帶一路”下重振城市文化影響力傳播的路徑探析

（1）正視現(xiàn)實，明確現(xiàn)階段城市文化的沒落現(xiàn)狀。文化就是生產(chǎn)力，形象就是競爭力。當前，各個城市對文化和城市形象的重視程度前所未有，洛陽雖然依托古都優(yōu)勢，但也遇到了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等種種問題，城市文化面臨定位不清等問題。

河洛文化是洛陽城市文化的核心，是城市形象塑造的基礎(chǔ)，為洛陽這座國家歷史文化名城的城市形象傳播提供了良好的載體；同時，河洛文化的起源性特點決定了洛陽千年帝都和歷史文化名城的定位，應制定詳細的城市文化傳播策略，發(fā)展城市文化。

對于洛陽城市文化的沒落現(xiàn)狀，洛陽當?shù)赜嘘P(guān)部門和市民應該正視，才能夠進步。應當做到經(jīng)濟與文化齊發(fā)展，依托國家歷史文化名城優(yōu)勢，大力復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使城市符號更加清晰、城市形象逐步上升。

（2）找準城市定位，努力打造世界文化旅游名城。國家“十二五計劃”中提出了大力發(fā)展旅游業(yè)，洛陽應該在這樣的背景下找準城市定位，努力打造世界文化旅游名城，依托洛陽的古都文化以及眾多的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使洛陽的城市文化、價值、魅力得到最大程度的體現(xiàn)。

文化是在交融中進步和發(fā)展的，將洛陽打造成為世界文化旅游名城后，其城市文化可以同外來文化進行交流碰撞，從而發(fā)展自身城市文化并將自身的城市文化向外傳播。

（3）政府重視，順勢而為，大力提升洛陽城市文化。我們必須正視的一個現(xiàn)實是，洛陽的城市文化發(fā)展最為輝煌的時代，都是作為都城存在的時期。今天的洛陽不再具有這個得天獨厚的優(yōu)勢地位，如何在這個相對劣勢的情況下實現(xiàn)中興，這是一個大課題。

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的深入推進，未來的洛陽也將得到更多的機會，其歷史文化將會得到更加充分的發(fā)掘，同時也將吸引更多的國內(nèi)外游客。

洛陽要抓住機遇，順勢而為，積極融入絲綢之路經(jīng)濟帶建設，著力推動城市文化發(fā)展，發(fā)展的重點應該著力于恢復古都之魅力，深刻挖掘作為歷史文化名城的一切特有文化符號，借鑒羅馬、圣彼得堡等在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造出影響歷史和人類歷程的城市古今發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合洛陽特有的地域文化、歷史古建筑遺跡等，制定出清晰的洛陽發(fā)展脈絡——城市發(fā)展思路不再以GDP指標作為唯一評判標準；作為城市的管理者們，不浮躁，不急功近利；以“一帶一路”為契機，實現(xiàn)洛陽城市文化的復興則不再只是一個夢想。與此同時，國家應該向?qū)Υ蛟炀┙蚣揭惑w化的力度和魄力，在國家層面，在人力、物力、財力上向“一帶一路”的起點城市傾斜。

參考文獻：

[1] (美)劉易斯·芒福德.劉易斯·芒福德經(jīng)典著作系列:城市文化[M].北京:中國建筑出版社,2005.

[2] (美)凱文·林奇.The Image of The City(譯為《城市意象》)[M].北京:北京華夏出版社,2001.

[3] 張麗堂,唐學斌.市政學[M].臺灣:臺灣國立編譯館,.2012

[4] 鄭為民.論城市文化與城市現(xiàn)代化[M].湖南:湖南社會科學,2005.

[5] 胡小武.輝煌與沒落:洛陽城市文化形象戰(zhàn)略批判[J].中國名城,2012(11)

[6] 王凱.洛陽城市文化與城市形象傳播研究[D].廣西大學,2014.

[責任編輯：艾涓]

作者簡介：朱尉，男，陜西師范大學新聞與傳播學院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務和思想政治教育研究；單冰潔，女，陜西師范大學新聞與傳播學院播音與主持藝術(shù)專業(yè)，主要從事廣播電視播音學研究。

收稿日期：2015-09-06

中圖分類號：G0

文獻標識碼：A

文章編號：1672-8122（2016）02-0158-02