論彝族服飾文化的內(nèi)涵與發(fā)展
——以云南阿魯族為例

朱瑩瑩，林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

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論彝族服飾文化的內(nèi)涵與發(fā)展
——以云南阿魯族為例

朱瑩瑩，林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

摘要：通過深入當(dāng)?shù)匮芯靠疾欤貜囊妥宓囊粋€支系阿魯族中的款式、造型、色彩、圖案等方面研究多姿多彩的紅河彝族服飾，進(jìn)而分析總結(jié)出新的觀點內(nèi)涵。這不僅保留了許多遠(yuǎn)古先民服飾文化的遺風(fēng)，而且為人們研究服飾文化的起源、功能和作用提供了充分的依據(jù)，一方面強烈地反映著自己的傳統(tǒng)特點，同時也反映著不同民族文化之間的相互影響和滲透。

關(guān)鍵詞：彝族；服飾；文化；裝飾；圖案

1彝族服飾的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀

云南彝族是我國西南地區(qū)人口較多、分布較廣的少數(shù)民族，多居住在山區(qū)或半山區(qū)，居住地域廣闊，在漫長的歷史長河中，彝族也創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。在遠(yuǎn)古時代，人們無法用科學(xué)的世界觀認(rèn)識世界，認(rèn)為萬物都是神靈創(chuàng)造的，命運由上天來主宰，因此而產(chǎn)生了萬物有靈的觀念，以及對神、圖騰、自然的崇拜思想，其實，少數(shù)民族也是如此。

生活在云南省紅河哈尼族彝族自治州的彝族，是具有悠久歷史和傳統(tǒng)的古老民族，因其歷史、文化和居住地域的差異，各支系服飾各有千秋，但都體現(xiàn)著同一文化背景下豐富多彩的服飾文化內(nèi)涵。由于彝族在歷史上宗族觀念深、支系多，所處地域廣闊，自然環(huán)境復(fù)雜以及民族之間的相互影響，因此彝族服飾在其質(zhì)地、款式、飾品、紋樣等方面均形成了明顯的地域待征。

2阿魯族服飾的“造型之美”

阿魯族為彝族的一個支系，其服飾具有很強的民族特色。女子服飾一種為中長衣和短裝，外罩繡花小坎肩，門襟及袖窿下方繡花紋，并用彩色小布條包邊。腰間系繡花小圍腰，下著深藍(lán)色長褲配繡花鞋，褲腳鑲花邊。阿魯族服飾的色調(diào)極濃，并習(xí)慣用配套的對比色，鮮艷奪目，裝飾性很強。另一種是黑色長衫，坎肩為開襟或?qū)螅谧笥覂蓚?cè)有用銀泡組成的三角形圖案。

3阿魯族服飾的“配飾之美”

3.1腰飾。云南彝族的阿魯族支系圍腰有兩種，其一為藍(lán)色底布，外小內(nèi)大的刺繡圖案，其二為左右側(cè)，四周壓線，圖案則是以變化為主調(diào)，統(tǒng)一為映襯，在整體外輪廓下進(jìn)行內(nèi)形及色彩的變化，做到異中求同、亂中求序，體現(xiàn)出強烈的運動感和表現(xiàn)力。

阿魯族的束腰都是紅、黃、藍(lán)、綠、白、紫等不同顏色的彩色細(xì)條組成，整個幅度較寬，折疊后扎在左側(cè)腰間，圍腰長大約兩圈，兩端有彩色的線穗，中間打結(jié)固定，是極具民族特色的裝飾。

3.2頭飾。阿魯族的婦女頭飾一種是正方形黑布包頭巾，寬度約為90cm，四角分別用紅、藍(lán)貼布，四周繡細(xì)條花紋；或以18cm的正方形為單位繡滿圖案作為一角，其他三個角類同，折疊后圖案向外垂在頸部，顏色非常簡潔耀眼。另一種頭飾的主要特點是多以藍(lán)、綠、紅、黃等色布為料，用銀泡或絨線作裝飾，形成成明艷富麗、琳瑯滿目的裝飾效果。

4阿魯族服飾的“獨特之美”

4.1工藝。彝族繼承和發(fā)揚了善于刺繡的傳統(tǒng)，運用的針法主要有平繡、釘線繡、辮繡等。平繡一般是用于擬形圖案中的紅花綠草；而釘線繡、辮繡常用于點、線為主的幾何圖案。然后通過挑花、穿花、貼花、鎖花、盤花、滾花、刺繡等“做花”工藝運用到服裝中。

紅河彝族人民用靈巧的雙手將對大自然的美的理解與追求盡情展現(xiàn)在在衣領(lǐng)、衣襟、袖臂、項背、下擺、褲筒、褲腳，以及鞋子，帽子、頭帕、掛包、圍腰等處，通常衣襟與衣袖的刺繡針法、圖案與領(lǐng)口相呼應(yīng)，體現(xiàn)出紅河彝族服飾文化獨到的藝術(shù)魅力，也表達(dá)出彝族人民的思想感情和對美好生活的向往。

4.2色彩。阿魯族的文化內(nèi)涵也在服飾色彩上反映出來，藍(lán)黑色的主基調(diào)是彝族先民尚黑的傳統(tǒng)審美傾向的體現(xiàn)。女子服飾則以黑或青、藍(lán)等深色布料為底色，在底色上大量的用紅、黃、橙、綠、白、紫等色作為配色，其中以紅色為主，再鑲以各種花邊，顯得濃郁而不失莊重典雅。彝族人民最善于用對比強烈的配色，如黑與白、紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫等，有時會用中性色調(diào)間雜，使服裝色彩更加絢麗多彩。

5彝族圖案的“形式之美”

紅河彝族服飾圖案從題材到花紋，從色彩到配件，都不同程度地反映著彝族宗教信仰的觀念和意識，在色彩斑斕中透出宗教的神秘氣息。造型的手法主要有擬形和抽象兩種，擬形圖案能夠清晰地描繪出對象的形象特征，用概括、簡練、夸張、變形等方法來表現(xiàn)；抽象圖案則以點、線、面等幾何因素將自然形象進(jìn)行抽象，給人以強烈的視覺美感。

彝族服飾圖案文化反映了彝族龍虎圖騰的觀念，而且還有驅(qū)鬼避邪與吉祥幸福的寓意。彝族被稱為“火的民族”，圖案裝飾的部位在最容易破損的袖口、肩部等位置或服飾中需要拼接的地方，這些圖案正好起到了保護(hù)服飾的作用。彝族人民把崇火敬火的審美文化在服飾上體現(xiàn)出來。

6彝族服飾文化的總結(jié)

不同地區(qū)、不同時期、不同地域文化的差異，反映在彝族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延，但都體現(xiàn)著實用文化與審美文化的集中統(tǒng)一。彝族服飾因接受了這許許多多不同文化背景下的視覺信息，便促使其生成了多種特色服飾語言文化，展示了人類文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和文化精神。紅河彝族服飾文化歷史悠久，積淀豐厚，這是人類文化遺產(chǎn)中極其珍貴的實物資料，有待于今后不斷的挖掘整理、研究、開發(fā)和利用。

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[4]劉茜，李綸.彝族服飾圖案仿生藝術(shù)語言[J].藝術(shù)探索,2009(01).

中圖分類號:J523

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)08-0240-01

作者簡介：朱瑩瑩(1990-)，女，漢族，學(xué)生，碩士研究生在讀，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)流行服飾設(shè)計研究方向。