墨子　墨家　墨者《墨子》

黃躍先

(陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710302)

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墨子墨家墨者《墨子》

黃躍先

(陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710302)

摘要：本文主要介紹墨子其人、墨家學(xué)派、墨家紀(jì)律、《墨子》的思想精髓及在當(dāng)時的影響。

關(guān)鍵詞：墨子；墨家；墨者；《墨子》

墨子，鼎鼎大名，是中國歷史上唯一一位農(nóng)民出身的哲學(xué)家，人稱“布衣之士”，自稱“鄙人”，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”。是一位知識淵博，又比較接近工農(nóng)的小生產(chǎn)者的士。墨子也是位能工巧匠，據(jù)說，他發(fā)明過一個飛鷹，在天上能飛一天的時間。既有豐富的生產(chǎn)實踐知識，又有高深的科學(xué)理論知識，是個生產(chǎn)者，又是個士人，是一位多才多藝的不可多得的人才。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴之中，有“非儒即墨”之稱。《韓非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”可見，墨家在當(dāng)時影響之大，與儒家平起平坐。

墨子一生的活動主要表現(xiàn)在兩個方面：一是廣收弟子，光親信弟子就有數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派，積極宣傳自己的學(xué)說；二是主張非攻，不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭。

墨家是一個有組織有紀(jì)律的團(tuán)體，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨子是墨家學(xué)派第一位“巨子”，后來的巨子還有孟勝、田襄子、腹等。墨家的成員都稱為“墨者”，墨者必須服從“巨子”的領(lǐng)導(dǎo)，聽從“巨子”的指揮，墨者可以做到“赴湯蹈火，死不旋踵”(至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退)。據(jù)《史記》記載，在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時，墨者“巨子”孟勝就站在陽城君一邊。后來陽城君畏罪逃走，楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國，忠于陽城君。他傳“巨子”位于田襄子，自己為陽城君而赴死，許多弟子也從其死。從這個故事可以看出，墨者有“俠者”之風(fēng)“俠者”之魂。正如《史記·游俠列傳》所說的游俠那樣：如果行為并不符合正義，但是說話算話，講信用，答應(yīng)人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷，不愛惜自己的生命，去解救別人的危難等等。

墨家紀(jì)律嚴(yán)明，執(zhí)法公正。他們有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。由“巨子”執(zhí)行“墨子之法”。墨者“巨子”腹住在秦國，他的兒子殺了人，本應(yīng)該依法處死。但秦惠王念及腹年老，且只有一個兒子，就決定放腹的兒子一馬。作為巨子，腹執(zhí)意要依法行事，不徇私情，他說：“墨者之法規(guī)定：‘殺人者死，傷人者刑。’這是禁止殺人傷人的必要措施，它符合天下之大義”。還是堅持把自己的兒子殺了。這個故事生動地反映了墨家紀(jì)律之公正嚴(yán)明無私。

墨子及其弟子組成了墨家游俠集團(tuán)，在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。在《墨子·魯問》中，墨翟提出了墨家的十大主張。即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。他認(rèn)為，要根據(jù)不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如“國家昏亂”，就選用“尚賢”、“尚同”；國家貧弱，就選用“節(jié)用”“節(jié)葬”；等等。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，與儒家的博愛(“親親有術(shù)，尊賢有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”，并提出“天下之人兼相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，他認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。同時，墨子也看到春秋戰(zhàn)國時期，最大的弊病就是戰(zhàn)爭，因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。墨子愛好和平，反對戰(zhàn)爭。阻止魯陽文君攻鄭，說服魯班止楚攻宋都是有力的例證。

《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學(xué)說的精華之作。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強(qiáng)欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對世卿世祿，主張尚賢、尚同。于是，在墨子晚年，儒墨齊名。他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數(shù)”，故戰(zhàn)國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學(xué)”則是百家之首。

墨子死后，墨家分裂為三派：相里氏一派、相夫氏一派、鄧陵氏一派。他們都傳習(xí)《墨子》，但有所不同，互相都攻擊對方是“別墨”。據(jù)郭沫若研究，墨者集團(tuán)到秦惠王時，有集中于秦的趨勢。這時墨學(xué)還是興盛的。但是到漢代，墨家已經(jīng)消亡。墨家與儒、法、道等家不同之處在于：它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團(tuán)，有嚴(yán)格的紀(jì)律，能赴湯蹈火，視死如歸。這些，作為一般人是難以做到的。可能是基于墨家內(nèi)部分裂和墨家紀(jì)律嚴(yán)明得苛刻這兩個原因，導(dǎo)致了墨家的消亡。

但墨子的思想在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，墨家嚴(yán)明公正無私的鐵的紀(jì)律值得后人效仿。

中圖分類號:B224

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0218-01