宗教與安定篇：慢行自醒，找回安定的力量

卜樂

整體而言，澳門社會(huì)正在一步一步地向上提升，可謂越變?cè)胶?，雖然相較於高峰時(shí)期的輝煌而言，澳門似乎有下降的趨勢(shì)，但面對(duì)社會(huì)發(fā)展的起起伏伏與長遠(yuǎn)考慮時(shí)，切不可急功近利，好高騖遠(yuǎn)。

盛衰循環(huán)，何必彷徨

澳門社會(huì)在過去的2015年，面對(duì)的最大挑戰(zhàn)想必就是博彩收入的連續(xù)19個(gè)月下跌，人心惶惶，有人擔(dān)心就業(yè)，有人憂慮收入，也有人擔(dān)憂福利，人心隨著經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)而久久不能止於靜。

其實(shí)對(duì)於長期生活在澳門的澳門人而言，我們目睹、見證了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化起伏的每一個(gè)循環(huán)，外界的環(huán)境在過去的五六十年的歷史中早已發(fā)生過一次又一次變化，但不管實(shí)際環(huán)境如何風(fēng)雲(yún)變幻，勤勞質(zhì)樸的澳門人的特性與習(xí)慣卻未有大的改變，社會(huì)依舊在良好運(yùn)行，無論是公營機(jī)構(gòu)或私營中小企業(yè)，大家都在守住各自的職位，各司其職。政府亦是在積極施政，不少大型的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)未有鬆懈，特別是在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下調(diào)的狀況下，其實(shí)也為政府為澳門社會(huì)提供了新的契機(jī)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，包含建築成本大幅下調(diào)之際，積極開展基建從而維持社會(huì)的生產(chǎn)力與提升城市的總體建設(shè)，例如港珠澳大橋與輕軌的建設(shè)，勢(shì)必為下一個(gè)循環(huán)中澳門的發(fā)展扮演關(guān)鍵的角色，從佛教的角度看，這是循環(huán)的必然，盛極必衰，衰敗更是重生再始的起點(diǎn)，因此不必過於彷徨。

勒馬前進(jìn)，重新出發(fā)

目前的澳門社會(huì)依舊安定如初，不少人的心態(tài)也未必就一定隨波逐流，極大波動(dòng)。作為生於斯長於斯的澳門人而言，對(duì)於生活與發(fā)展並未奢求過多，向來保持穩(wěn)定的心態(tài)，當(dāng)然新出社會(huì)的90後年輕世代自然在追求、理想等層面更加多元豐富一些。對(duì)於外界的環(huán)境變化，特別是對(duì)於年輕一代而言，更要積極面對(duì)、接受、處理、改變。

賭收下降，其實(shí)的是外僱的減少，不少外地僱員返回到原地尋求工作機(jī)會(huì)，而本地僱員的變動(dòng)則相對(duì)較少，雖然不少企業(yè)推出無薪假等特別措施，但其實(shí)惡劣程度並未超過完全失業(yè)，對(duì)於政府而言，也一定會(huì)積極主動(dòng)幹預(yù)，控制失業(yè)率等嚴(yán)肅問題，繼而維護(hù)社會(huì)的安定與人心的穩(wěn)定。這十年來，澳門“暴富”，無論是政府部門的稅收還是民間個(gè)人的荷包，都相較於賭權(quán)開放、回歸前大幅躍進(jìn)，而這樣的狀態(tài)必然無法永續(xù)維持，就好比過去老澳門人常常討論的“跑馬”一樣。馬開始賽跑之初，越跑越快，自然很開心，期待它一直維持這樣的速度甚至超越這樣的速度前進(jìn)，但是當(dāng)遭遇到斜坡時(shí)，馬就必須行慢些，避免爆衝，因?yàn)槿绻€一味維持原有的速度衝刺必將人仰馬翻，使得人馬兩失，毫無益處。但是如果此時(shí)勒緊韁繩，減速慢行，不僅可以有馬騎，而且可以安全過關(guān)，雖然這匹馬跑的慢了些。畢竟衝刺帶來的驚險(xiǎn)、刺激只是一時(shí)的，無法維持長久，長期以來的騎馬衝刺也使得社會(huì)中不少人一直盯住目標(biāo)，直往前衝，未看周圍，更沒有看到自己，一旦馬兒慢行，倒可以讓騎馬之人適時(shí)看看自己，想想自己的將來，這何嘗不是一件好事，一件幸事。

在波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)氛圍中，最好的方法就是面對(duì)之餘勇於改變，通過增加自己的能力，多多讀書特別是專攻一個(gè)長期自己有興趣卻無法全力投入的科目，這樣一旦經(jīng)濟(jì)環(huán)境變好，自己憑藉著自身技能能夠擁有更多的選擇，更加自主的選擇。與其等著現(xiàn)在與將來跟著他人前行，倒不如在時(shí)代的召喚下，豐富自己找出自己的出路，在這個(gè)新世紀(jì)裡，知識(shí)永遠(yuǎn)不夠，時(shí)代永遠(yuǎn)在向前行，為了不落後別人，我們至少需要增強(qiáng)自己。

佛教與青年，距離似乎很遠(yuǎn)

當(dāng)然社會(huì)變動(dòng)之際，青年也會(huì)面臨到更多的迷茫與無措，很多人直言澳門青年出現(xiàn)信仰危機(jī)，無論是生活與事業(yè)往往人云亦云，隨波放逐。其實(shí)以佛教為例，佛教因?yàn)檫^去政治等的原因在回歸前很長一段時(shí)間內(nèi)處於沉寂狀態(tài)，但年輕人都是順其自然，歡喜的來歡喜的接受，在澳門佛教系統(tǒng)會(huì)員登記與入教登記不盡完善的環(huán)境下，我們追求更多的是佛法中常常提及的“隨緣”。

回歸之後，不少在家青年（居士）自行組織相關(guān)的佛教中心或者協(xié)會(huì)，建立佛堂自行運(yùn)作，或者禮請(qǐng)法師講法論道，對(duì)於不少中、青年世代，大多有自己辦活動(dòng)的習(xí)慣，而對(duì)於傳統(tǒng)的佛教寺廟在傳統(tǒng)假期、菩薩誕等重大節(jié)日舉辦的活動(dòng)而言，自然就吸引到較多的老年人與退休人士的參與，所以在觀感上造成似乎青年較少的參與宗教活動(dòng)的錯(cuò)覺。而近期菩提禪院與香港靈峰佛陀教育弘化基金會(huì)更一起合作舉辦“2016年學(xué)戒念佛祈福法會(huì)”的相關(guān)活動(dòng)，目前在澳門已經(jīng)超過2000人登記，更是涵蓋老中青三代澳門人，因此我們很多時(shí)候需要明確目標(biāo)，召集何種的活動(dòng)，目標(biāo)群體又是哪一類人，帶著確定的目標(biāo)才可以開展具體的活動(dòng)。而其他宗教特別是在澳門紮根的天主教針對(duì)年輕人也是推出不少針對(duì)性的活動(dòng)提升新世代在面對(duì)社會(huì)各種壓力與挑戰(zhàn)時(shí)的抗壓性。

言猶至此，社會(huì)上不少人士說佛教與青年的距離似乎很遠(yuǎn)，而基督教與天主教在澳門卻能吸引不少年輕人，這其實(shí)提出了佛教與青年關(guān)係的新認(rèn)識(shí)與新挑戰(zhàn)，面對(duì)新時(shí)代的青年，佛法應(yīng)該做怎樣的接引和幫助，勢(shì)必需要澳門佛教界做出長遠(yuǎn)的思考與行動(dòng)。目前，在澳門整體社會(huì)，佛教徒都處於初級(jí)階段，相關(guān)活動(dòng)的啟發(fā)性與吸引力仍是不足。傳統(tǒng)的澳門佛教組織沒有強(qiáng)大且充分的組織能力，必須依賴外來組織，加強(qiáng)與內(nèi)地、香港等佛教團(tuán)體、協(xié)會(huì)的合作，無論是資源上還是經(jīng)濟(jì)上的合作，這也是客觀事實(shí)和日後需要改進(jìn)之處。

當(dāng)然，對(duì)於宗教的發(fā)展與社會(huì)的安定而言，重要的仍是將外界最優(yōu)秀的活動(dòng)吸引到澳門來，增加澳門舉辦相關(guān)活動(dòng)的啟發(fā)性、思考性與吸引力，這也是對(duì)於澳門相關(guān)組織的一個(gè)新構(gòu)思與必經(jīng)之路，只要廣泛地接觸外界社會(huì)的活動(dòng)，才能夠開闊眼界，根據(jù)澳門現(xiàn)實(shí)推出適合澳門社會(huì)的活動(dòng)，不僅幫助青年人、佛教徒更為澳門社會(huì)的安定向上奉獻(xiàn)心力。

當(dāng)然活動(dòng)作為外部的重要因素必不可少，但歷史關(guān)係的影響也使得澳門佛教在青年世代中顯得影響甚微。澳門開埠四百年，宗教上注重天主教，宣傳天主教的義理，更結(jié)合社會(huì)力量進(jìn)行辦學(xué)、佈道、傳教，對(duì)於佛教而言沒有辦法藉助這樣的力量，在青年群體中自然難以接引到大多數(shù)的年輕人，這從澳門林立的教會(huì)學(xué)校就可以看出一二。