獨立學院德育教育創新模式研究與實踐

邵菊欣

摘要：德育教育既關乎每一個公民的思想品質，同時解決的也是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設，是建設社會主義核心價值體系的必然要求。長期以來，學院致力于將思想政治理論課與德育教育管理相結合的創新模式的探索，并取得了良好的效果。文章從課程改革的角度出發，通過總結改革的方式、方法和經驗，探索出了一條適合獨立學院的德育教育新模式。

關鍵詞：思想道德修養;課程改革;獨立學院;創新模式

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2016）08-0033-04

我國高等教育的發展，使大學已從傳統的精英教育轉化為一般的技能教育和素質教育。隨著時代的變遷，當代大學生的政治思想傾向和道德修養意識也在跟著發生變化，而這一點在獨立院校表現尤為明顯。雖然大學生中的大部分還是積極向上的，他們心中目標明確，努力學習，遵守紀律，生活態度嚴肅，但越來越多的學生道德理念和行為出現了明顯的蛻變。嚴峻的現實對我們的思想品德教育提出了新的要求，我們必須認真研究受教育者所產生的各種變化及原因，從教學內容和教學手段上加以改變，從而使我們的思想品德教育更有針對性，更能結合學生的實際，取得更好的教學效果。

一、當下獨立學院大學生在思想道德層面存在的主要問題

1.道德觀念淡薄，責任意識缺失。當下隨著大環境的變化，中國幾千年來形成的優秀道德傳統被越來越多的學生所拋棄。有些同學缺乏誠信意識，對撒謊、作弊等失信行為不以為然。筆者于2012年底在煙臺大學文經學院中選取了400名在校本科生，進行了一次有關思想道德方面的調查，調查結果顯示有21%的同學在考試中經常作弊，另有9.2%的同學表示只要有機會就會作弊。還有部分同學生活態度極不嚴肅，鄙視傳統的貞潔觀念，濫情和同居已不是個別現象。在戀愛問題上，調查顯示有9%的同學是因為空虛無聊而談戀愛，更有6.6%的同學表示戀愛只是玩玩兒而已，沒有必要認真對待。有些同學心理素質較差，無法經受挫折考驗;有些同學則在思維和行為上習慣以自我為中心，缺乏人際交往的能力，在與他人交往中在語言和行為上很少顧及他人的感受;有些同學追求虛榮、仰慕奢華、鄙視節儉，同學間的攀比之風愈演愈烈。更有甚者，終日沉迷于網絡，在游戲和虛擬空間中虛度光陰，他們缺乏對生命意義的積極思考。

2.學習態度不端正，學習目標不明確，對學習缺乏興趣。上述調查顯示，有11%的同學到教室聽課只是因為怕老師點名，而另有9.5%的同學上課是為了應付考試。在學習目的上，只有19.7%的同學表示學習是為了實現自己的理想，而有64.6%的同學是為了將來能有更好的生活條件，但對于什么樣的生活才是更好的，卻沒有明確的概念。在學習興趣上，有42.1%的同學表示對所學知識興趣不大。另外專業課至上的思想在同學中普遍存在，有些同學出現嚴重偏科現象，輕視思想政治理論課，從而忽視了道德修養和法律意識的培養。

3.法律觀念淡薄，缺乏遵紀守法意識。學校雖然通過多種途徑進行普法宣傳，但仍有部分同學法律觀念淡薄，缺乏守法意識，以致出現不計后果的沖動行為。至于在遵守學校規章制度方面，違紀現象更為普遍。上述調查顯示，有76%的同學在上課期間玩過手機，有25%的同學逃過課，甚至有17%的同學經常逃課。

4.不尊重自然，環保意識缺乏。隨著科學發展觀的提出，越來越多的人開始關注人與自然的關系，十八大更是明確將社會主義生態文明建設納入到中國特色社會主義建設的“五位一體”之中。學校在環保上也采取了多種舉措，但仍然存在部分同學不注重個人和周圍環境衛生整潔的現象：亂扔垃圾、踐踏草坪、公眾場所吸煙等行為不在少數，更為嚴重的是很多同學對自身的這種行為不以為然，認為只是生活小節，無需計較。

上述問題并不是煙臺大學文經學院學生獨有的，當下其他高校的學生也普遍存在這些現象。要想找到解決問題，首先我們要分析問題產生的原因，才能對癥下藥。

二、影響獨立學院大學生思想道德修養的主要原因

仔細分析當代大學生在思想修養和道德操守上存在的問題，原因是多方面的，既有大環境變化的影響，也有教育不到位帶來的負面作用。

1.大環境上我們可從以下幾方面來探討。改革開放三十多年來，國門的開放特別是經濟全球化，既為我們帶來了經濟社會的高速發展和生活的相對富足，同時也帶來了外來文化的不良影響，西方資本主義社會的價值觀和利己的人生觀對當代青年的影響尤為明顯。誠然，當代青年追求個性的張揚并不是一件壞事，但是我們傳統教育中的一些優秀成果往往被淡化，如集體主義、奉獻節儉、誠實守信和尊師敬老等。中發[2004]16號文件《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》深刻指出了這些現象的嚴峻性：“國際國內形勢的深刻變化，使大學生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴峻挑戰。國際敵對勢力與我爭奪下一代的斗爭更加尖銳復雜，大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估。”[1]

馬克思在1859年總結自己的理論和實踐活動時，明確指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。[2]我國當下多種經濟成分并存的所有制形態，多樣的組織形式和分配方式，以及多種就業渠道和復雜的利益關系，導致社會公眾思想活動的獨立性、選擇性、差異性明顯增強，思想意識必然會呈現多元、多樣、多變的特征。但是我們的主流意識形態在既堅守根本不動搖又順應時代變化使其具有彈性方面準備不足，對必須堅持的部分缺少賦予時代鮮活形式的能力，顯得僵硬死板;對必須反對的方面又沒有切中要害的批判。結果便是管到的地方一片寂靜，鴉雀無聲;管不到的地方則毫無作為，價值真空。長期以來，我們對舊道德的批判、清除可謂徹底，但與當前社會發展相符合的道德體系卻一直沒能完全建立起來。新舊道德規范的斷代，使大學生在規范自身行為方面失去了統一的標準。雖然早在2006年，黨的十六屆六中全會就明確提出要建設社會主義核心價值體系，使之成為鞏固全黨和全國人民團結奮斗的共同思想基礎;黨的十八大更進一步提出，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，但這些更多地成為了學校思想政治理論課教學的內容，偏重理論而忽視了實踐，出現理論與現實脫鉤的現象，因而難以同大學生的思想產生共鳴。

法律不完善形成的負面影響。世界上任何一個國家的民主和法制建設都是一個長期的過程，我國也不例外。改革開放30多年來，我國的民主法制建設雖取得了長足進展，但現階段仍然存在著權力越位不被制約、公民權利被漠視不能得到保障、人身權利和私有財產權利常常在保障集體利益的前提下遭到踐踏等有違法律公正的現象。有法不依、執法不嚴、違法不究的事件屢屢發生，暴力血腥執法和極少數司法敗類的丑惡行徑，使得法律作為公平正義的最后一道防線顯得如此脆弱且不堪一擊。理論與現實之間的巨大反差，使得一些大學生滋生了藐視法律權威的心態。

黨風方面存在的問題使現實的道德榜樣反面教材太多，消除了輿論提供的正能量的影響。中國共產黨自建黨以來，黨建問題就從來沒有忽視過。早在新民主主義革命時期，中國共產黨就意識到要領導革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設、組織建設和作風建設。針對當時黨內思想上存在的復雜情況，毛澤東同志曾明確指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒入黨。[3]毛澤東當年對有些黨員的評價，現在仍適用于部分黨員。新時期，隨著經濟社會的進一步發展，黨員隊伍也發生了很大的變化，部分黨員干部放松了對自身的要求。雖然長期以來，我黨一直在加強黨風廉政建設，十七屆四中全會更是對黨風廉政建設和反腐敗斗爭提出了新要求，但仍有一些官員存在僥幸心理，繼續貪腐之路。當前，官員的腐敗已不是個別現象。十八大以來，隨著反腐力度的加大，一批“大老虎”和“小蒼蠅”紛紛被打下馬來，反腐的戰績有目共睹，但大家在盛贊反腐力度的同時，也會感慨于黨內腐敗竟已至此。一些學生無法對現實做出正面的判斷，使得我們長期所做的理想道德教育、制度優越性教育、執政黨先進性教育等正能量的作用大大降低，部分學生甚至認為我們的教育只是唱高調，因而對學校的思想道德教育產生了抵觸心理。

2.獨立學院大學生和學院自身存在的問題。獨立學院的大學生除了存在一般高校學生普遍存在的問題外，另一方面，他們還存在進入三本學院后所顯示出來的特殊性問題，具體表現為：一是從高考的壓力下進入三本院校后，一部分學生士氣低下，對前途失去信心，學習動力嚴重不足，更有甚者僅想混一張本科畢業證，漠視自己在思想道德方面的培養與提升;二是獨立學院初創期缺少深厚的文化積淀。煙臺大學文經學院創辦于2003年，至今不過10多年的歷史，尚未形成名牌老校那種傳承遞接的校風，無法通過環境和傳統對學生的道德自豪感施加有效的影響;三是新辦院校教師隊伍的年輕化、教學經驗的不足以及教學條件的限制，使得思想政治教育課程缺乏應有的吸引力。

3.傳統思想品德教育課程存在的問題。文經學院自成立十余年來，一直把德育教育放在全院工作的首位。學院黨政領導的共識是：大學生的德育教育在高校尤其是在獨立學院有著獨特的緊迫性和現實意義。能否做好學生的德育工作，是檢驗學院各項工作得失成敗的首要指標。然而，依照傳統的德育教育方式，高校的德育教育很難取得16號文件所要求的預期效果。

目前，高校德育教育工作主要通過兩個系統進行：一是知識系統，即教育部統一規定的高校思想政治理論課程的教學，包括《思想道德修養與法律基礎》、《中國近現代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、《中國特色社會主義理論體系概論》和《形勢與政策》五門課程，這是當下高校進行思想道德教育的主渠道、主陣地。思想政治理論課程的設置，必然追求其自身知識的邏輯性，強調知識的科學性和完整性，這就決定了它的內容不可能具體到針對某種院校或某個特殊的群體，也很難在理論闡述之余兼顧到對具體實踐教學的指導。在內容的更新上也容易出現滯后性，無法做到與經濟社會發展的完全同步，無意中便會忽略學習主體的需求。而獨立學院同時受著師資力量和教學水平的制約，在實際教學過程中，往往沿用傳統的“教—學—考”模式，這種模式大多只強調課堂理論授課的重要性，忽視了學生的自主參與性，即使有一定程度的學生參與，也僅僅是停留在課堂討論、課后作業等比較簡單的層面，難以真正激發學生的學習熱情。《思想道德修養與法律基礎》更是如此，老師在授課過程中，只是根據教材的內容組織理論授課，不能很好的聯系大學生的實際，理論說教過多，缺乏對學生道德實踐的訓練，導致學生認為學習內容與自身無關，對其漠然視之甚至產生逆反心理;加之結課時傳統的試卷考核模式無法考察同學通過學習所體現的道德水準，使教學的作用和效果難以得到保證，使得學生在日常行為中表現出來的諸如理想信念模糊、道德操守缺失、紀律觀念淡漠、學習動力不足等問題并沒有通過課程的學習得到根本性的改善。思想政治理論課作為思想道德教育的主陣地和主渠道，沒有充分發揮出理論指導實踐的作用。

作為高校德育教育工作系統的另一個方面是，通過學校各部門的日常管理，對學生的日常行為進行監督、管理和引導的管理系統，或稱生活系統。這個系統的內容相對比較豐富，形式也呈現多樣化。各部門以日常管理和各種重、特、大項目的組織為契機，通過多種載體、平臺和活動，對學生進行管理。但這個系統也有其自身的缺陷：由于各部門工作分工的不同，缺乏一個統一的目標或要求，導致工作過程中各自為政，甚至出現工作重復的現象。加之缺乏理論的指導，日常的管理工作很難提升到德育教育的高度，使得高校的思想政治理論教育與學校的日常管理出現“兩張皮”，一方面是理論缺乏實踐的檢驗，而另一方面則是實踐沒有理論的指導，對學生的思想道德修養的培養和思想政治理論素質的提高都無法起到應有的促進作用。因此，我們不得不面對這樣的窘境：獨立學院部分學生思想道德修養亟待提高，但傳統的“德育”課程對學生的思想道德教育無法取得預期效果。

三、獨立學院德育教育模式改革與創新

16號文件在“加強和改進大學生思想政治教育的主要任務”中對高校的大學生德育教育提出了很高的要求，要求我們“以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。”[1]“堅持知行統一，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學生學習生活之中。”[1]根據16號文件的精神，煙臺大學文經學院于2012年底成立了課改領導小組，開始了對德育教育模式的改革與創新。改革首先選取與學生思想道德修養掛鉤最為密切的《思想道德修養與法律基礎》課程作為試點，從以下幾方面來展開。

1.重組教學內容。在學院規定的課時范圍內，課改小組對教材中的教學內容進行了慎重的選擇與重組。在眾多教學內容中，以提升大學生責任意識為中心，選擇了四個主題，分四個單元有針對性地開展教學活動：第一單元的主題是“當代青年的社會責任”。這部分的教學主要從理想、愛國、人生價值等方面培養學生的社會責任意識。教學內容包括：人生觀、世界觀、價值觀的基本知識，大學生堅定信念、樹立遠大理想的意義，啟發同學勇于承擔社會責任。教學中的理論講授提高了學生對責任意識的認識;實踐教學過程中，各班通過觀看相關勵志影片、就責任問題展開班級及系部的演講比賽等活動，使同學們認識到生命的意義和當代青年應該承擔的社會責任，促使他們奮發努力，立志成才。第二單元的主題是“學會感恩”，在內容上是對第一單元的展開。目的是培養大學生對親人、師長、他人及社會承擔社會責任，懂得感恩，以關愛之心待人、以實際行動回報父母、師長、社會和他人。通過理論授課和實踐教學，鼓勵同學們走出課堂，以實際行動感恩社會。第三單元的主題是“做守法青年，建和諧校園”。在教學內容上著重對“法律的產生及西方近代法律思想的意義”、“中國法制現狀和建立法制社會的意義”、“大學生違法案例分析”等內容進行講授，使同學們樹立起法的權威意識和信仰意識，并努力爭做守法青年，勇于同違法現象作斗爭。第四單元的主題是“愛護地球，建設綠色家園”。本單元從環保理念入手，讓同學們認識到人類在向自然索取、發展經濟的同時，對自然造成的傷害，以及我們的生存環境日益惡劣的現狀。激發同學從小事做起、從身邊做起，努力將自己培養成為一個“環保人”的激情。

2.改革教學手段。在理論教學過程中，理論課教師圍繞每個單元的主題，結合教材內容，聯系社會和學生實際，充分利用多媒體教學手段，采用案例和課堂討論相結合的方法，把每個主題涉及的主要理論背景和前沿問題盡可能提綱挈領地闡釋清楚，把教材中抽象的“大道理”生動形象地傳授給學生，并為實踐課提供參考性的思路和建議。

3.教學與管理相結合。在實踐教學部分，為更好地將學生的學習與日常管理相結合，課題組聘請了各系部團總支書記和各班的輔導員、班主任教師，作為實踐教學指導教師，并對這些教師進行了課前培訓，通過集體備課、聽示范課、個別指導等方式，使他們盡快掌握了課程內容和授課技能，為實踐教學的順利進行打好基礎。

在實踐教學過程中，實踐課教師結合理論教學內容，組織學生以班為單位開展內容豐富、形式多樣的實踐活動，如：第一單元的讀書、影片觀賞及交流、演講比賽等活動;第二單元的回報親人、師長和社會的各項感恩活動及感恩晚會;第三單元的法律問題辯論會及模擬法庭等;第四單元的環保課題綜述及綠色環保宿舍建設等。

學院其他德育教育部門如學工部、院團委、各系部等，同時以“思修”課改作為平臺，將以往各自為政的提升學生道德素養的活動統一起來，納入本門課程的教學組織范圍，學生在學習期間的所有道德行為都納入課程的考核范圍，確保通過教學與管理的有效結合，使大一新生組織的提升道德素養、養成良好道德行為習慣的各項活動更為規范，取得更好效果。

4.改革考核方式。通過改革，取消傳統的閉卷或論文形式的考核方式，采取全過程跟蹤考核，將對學生課程的考核放在四個單元的教學過程中完成，每個單元25分。學生如果按照教學大綱的基本要求完成了學習過程，都可以獲得相當于“良好”（80分）的成績。同時，依據學生在學習過程中的出勤狀況、作業水平以及所體現出來的態度、能力和道德表現等，設立若干加分和減分因素，鼓勵學生積極認真地參與全部教學過程。另外，在本課程的考核中還設置一條高壓線，即學生在大一這一學年的考試中，如果有任何科目的考試違紀行為，《思想道德修養與法律基礎》課程將作零分處理。通過這種方式，使《思想道德修養與法律基礎》不僅僅停留在一門課的層面上，而是上升到了整個德育教育的高度。

5.在教材的處理上，為了完成在以上教學過程中未能涵蓋的教材內容，要求學生采取自學的方式學習全部教材內容。為輔導學生自學，課改組從教材內容中整理出10道思考題，要求學生從中選出4道題，并按照每題手寫1000字以上小論文的要求完成作業。各班輔導員及班主任老師對學生的作業認真批改，并在班內交流。同時，我們以校內網絡作為載體，搭建了師生相互交流的平臺，解答學生在自學中出現的問題。

改革后的《思想道德修養與法律基礎》課程，實現了理論授課與學生日常管理的有機結合，一方面提升了課程教學的實效性。通過組織實踐教學，使枯燥的理論學習變成大家自主策劃、共同參與、主題鮮明且形式多樣的班級實踐活動。這些活動為同學們展現自我、教師發現人才提供了機會，搭建了平臺。同學們在設計、組織和參與實踐活動中迸發出極大的熱情，增強了自信心。優良的班風、融洽的同學關系以及班干部的威望和組織能力在不斷進行的實踐教學活動中也得以展現和提升。課改有效地改變了新生進入三本院校后普遍存在的不注重良好行為培養，學習動力不足，自律能力差、法律意識淡薄的勢頭。另一方面，通過改革也使學院各部門的工作協調性得到了很大改善。各部門以德育教育為目標，以思修課改為平臺，分工協作開展工作，避免了重復性開展活動造成的資源浪費，提高了工作效率，使學院的德育教育工作上了一個新臺階。

我院通過對《思想道德修養與法律基礎》進行改革，有效帶動了學院的德育教育工作，形成了一套切實可行的方案，并在我院長期實施，在增強德育教育工作實效性方面效果顯著。而這對于其他的兄弟院校來說，也具有較高的推廣應用價值。

參考文獻：

[1]中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[S].2004-10-15.

[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：591.

[3]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：875.