遮蔽與反抗：如何講述工人自殺的故事

卜衛

自1979年改革開放以來，大批農村富裕勞動力進入城市謀生，人數逐年增多。2013年國家統計公布中，這個數字已增長到2.45億。[1]流動農民工群體是中國特有的政治制度（戶口）和社會結構（城鄉二元結構）的產物：他們長期居住在城市中從事非農業體力勞動，但不享有基于城市戶籍的一系列權利，戶口制度使他們常年處于不斷遷徙狀態。

長期以來，中國京津、長三角和珠三角地區雇傭大量年輕的農民工在制造業、電子業工作。大量廉價勞動力的涌入，使世界代工廠得以生存并賺取豐厚利潤。富士康科技集團是專業從事計算機、通訊、消費電子、數字內容、汽車零組件、通路等6C產業的高新科技企業。其產品從3C——計算機（臺式機、筆記本和平板計算機）、通信設備（移動電話和智能手機）以及多種電子消費品（數字音樂播放器、數碼相機、游戲機）已經擴展到更多的“C”產品：汽車（汽車電子）、電子和計算器產品管道（如母版）以及電子內容（電子書閱讀器、電子書播放軟硬件平臺等）。2010年，鴻海集團的年收入在全球財富500強中排名第112位。2014年位居《財富》全球500強第32位[2]。自1988年以來，富士康迅速發展壯大，成為全球最大的電子產業科技制造服務商。目前，在富士康就業的大陸農民工高達百萬人。

但是，在2010年7月16日的前7個月，富士康位于大陸的四家工廠中有16名工人先后跳樓自殺，自殺工人的年齡都在17歲到25歲之間，如此慘烈的事件震動了中國大陸、臺灣地區以及香港地區，引發了新聞媒體的大量報道和社會公眾的評論。除此之外，還涌現了勞工社會組織組織的紀念演出、學術界的公開聯署和針對富士康的大型調研等活動……直至2014年7月，來自上海草臺班的社會戲劇《世界工廠》在北京與上海公演，演員與現場觀眾一起卷入了對中國發展模式的討論。

當我們歡欣鼓舞地采用新媒體技術時，我們很少想到生產者及其社會關系的變遷。誰生產了這些產品？誰從生產中獲得更大的益處并對社會發展有更多的控制權？誰在這個過程中獲得了生存工資但卻以犧牲了健康、尊嚴、社會性以及對生活的希望為代價，從而被更加邊緣化。這種生產模式及其話語建構了何種社會關系？這篇論文將聚焦于電子工業生產中的工人和他們的勞動，匯集2010年5月-12月富士康青年工人“自殺事件”以來的各種不同的“聲音”，包括來自大眾媒介、專家評論、勞工組織就富士康事件的紀念演出等，對其進行批判話語分析。

大眾媒介中關于“自殺”事件的不同話語基于不同的社會立場建構了不同版本的“自殺故事”。關于這個“故事”的解釋——電子工業的中國青年工人的“問題”抑或是中國發展模式的“問題”，其背后代表著誰的利益（社會關系）及其相關的意識形態沖突也各自不同，同時作者將分析5·12聲援富士康工人的紀念演出，以此來探討中國勞工組織是如何參與這個事件建構的，他們采用何種“話語”建構了何種社會關系以抵抗資本主義并影響了社會。通過大眾媒介與中國勞工組織建構的“自殺事件”話語的比較分析，作者試圖使話語與權力、意識形態之間的隱形關系明朗化。

在方法上，本文以諾曼·費爾克拉夫的三重維度的話語概念系統（Norman Fairclough，2004：68）為基本思路來分析各種“聲音”。這種概念系統強調的是話語本身與社會實踐的不可分割性。本文更集中于如下焦點問題：

（1）文本。文本本身采用了何種詞匯以何種主題講述了何種故事，其潛在的假設（原因）是什么？

（2）話語實踐（話語生產、分配和消費）。誰（或代表誰）生產和建構了這個故事，在其過程中，誰參與了這種生產、分配和消費？

（3）社會實踐（意識形態/霸權）。這類話語再現、建構或維系了何種社會身份、社會關系和關于發展的意識形態（中國發展道路）？

富士康工人的生命故事

關于富士康工人的生命故事，我們分兩個部分來進行闡述和分析。第一，大眾媒介中的“生命故事”;第二，勞工組織的紀念演出中的“生命故事”。

（一）大眾媒介中的“生命故事”

根據對富士康新聞報道的前期研究，我們發現，報道集中在2010年前后，其中，從2010年5月至12月底，《中國青年報》、深圳報業旗下的《晶報》、《京華日報》報道量最多，均達到40多篇;在中國大陸最有代表性的主流媒介如《南方周末》、《人民日報》，以及中央電視臺的《新聞1+1》的報道雖然不多，但代表主流的聲音，容易引起關注，由此，我們選擇了這六家媒體從2010年5月1日至12月31日的新聞報道和評論（總共167篇）作為大眾媒介的樣本[3]進行分析，結果發現，這些報道大致建構了如下五個不同版本的故事。

1. 關于年輕工人“心理問題”的故事。不少報道將富士康“80后”和“90后”工人自殺事件描述為“抗挫能力太弱”的“心理問題”，以《晶報》為例，41篇報道中至少一半以上提到了青年工人的心理問題或心理干預。其原因大都被揭示為：第一，年輕。有的心理學家直接將所有自殺工人概括為“青少年”，因為青少年本來就是自殺的高危人群。[4]也有心理學家用數據表明：富士康員工在多家企業中“抗逆力水平最低”，而“年齡越大，抗逆力水平越高”，即“抗逆力”與年齡有關，[5]因為年輕而缺少歷練，沒有社會閱歷，心理不成熟，[6]因此，經不住挫折。第二，這一代年輕人不如父母能吃苦耐勞……有的報道將富士康事件與“尿不濕”一代聯系起來，[7]說明現在的勞動力不能像“傻根”那樣單純、勇于吃苦和有很強的承受力。[8]

連續的工人墜樓自殺事件，將富士康推到了風口浪尖

那么，誰在建構這樣的“抗挫能力太弱”的“心理問題”的故事？

首先是富士康。據中央電視臺2010年5月26日報道，富士康公司企業集團董事長兼總裁郭臺銘對接連出現的員工跳樓自殺事件表示道歉之后說明：“大家產生冷漠才造成這些心理因素……”郭臺銘直接將原因歸結為工人個人的心理問題。同時，富士康“邀請”了清華大學心理學家到富士康來做“診斷”，診斷結果之一是“富士康自殺率并未超過全國平均水平”。[9]

其次是市政府。深圳市政府說明：這些年輕員工思想觀念不成熟、心理比較脆弱、壓力調節能力不夠……因此，要珍愛生命，“以陽光的心態面對生活”。[10]

第三是深圳工會。5月29日，深圳總工會曾向數十萬富士康青年員工發出了一封公開信，“勉勵富士康青年員工朋友們更積極、更健康地面對生活，面對困境和難題，融入同事，融入社會，去擁抱越來越美好的明天”。這封信還說：“……你們的十位年輕伙伴，辜負了父母的期望，自己草率地結束了年輕的寶貴生命……他們放棄生命的原因，或是工作上壓力大，或是愛情上有波折，或是生活上太乏味。這難道是放棄生命的理由嗎？如果放到你們的父輩身上，簡直無法理解：人生在世，誰沒有遇到過困難，誰沒有遭受過挫折？”[11]

這些報道中，富士康及其心理學家們、政府和工會們，開出的“藥方”是：“心理咨詢”、“建立官方案例中心”、[12]成立相親相愛小組、大力開展文體活動等，也號召家長們不要溺愛孩子，“不要讓他們在一帆風順中成長，讓他受一些挫折，培養他的抗挫能力”，[13]更告誡年輕一代“夢想的實現需要艱辛的努力，需要克服重重困難”，“要堅強”[14]和珍愛生命……

從文本來看，“心理問題”故事的關鍵詞是“抗挫能力”或“抗逆力”以及“珍愛生命”，意味著自殺的工人抗挫能力或抗逆力太弱，且不夠“珍愛生命”。這樣，富士康及“邀請”的心理學家們和地方政府一起建構的故事就將自殺原因歸于工人個人“不如上一代人能吃苦”和“抗挫能力太弱”，似乎資方沒有責任，且目前的生產模式或發展模式亦沒有問題，即所有現存的社會經濟秩序都是正常的，僅僅是這些年輕工人因為“抗挫能力太弱”而不正常。這些“不正常”顯然應該進行心理咨詢和干預，而不是重新審視勞資關系以及這種生產模式和發展模式所導致的社會關系緊張。“心理問題”故事也是責備受害者的故事，因為他們“草率”、不夠堅強、沒有“陽光心態”，沒有成為資方所期待的那種“能吃苦”、像“傻根”一樣的沉默的勞動力。

2. 關于企業管理的“故事”。盡管富士康否認自己的管理制度有問題，[15]但不少報道顯示了對富士康的“缺少人性”的半軍事化管理的批評。

對企業管理制度的批評主要來自報人評論和工會系統。

例如，《京華時報》指出，這種管理體制不僅有超時工作、“在不斷加快的傳送帶式作業線上被擺布得精神失常”，[16]也有富士康保安打人的問題，所以，“九連跳”彰顯的不僅僅是人與機器的沖突，也包括人與人的沖突、人性與企業制度的沖突;不僅僅是人與人之間關系冷漠，企業精神過于“嚴謹”，還掩蓋著集權專制的企業文化，甚至是默許違法行為的安保制度;不僅僅是消極的、對員工精神需求的漠視，還是對員工生命尊嚴的公然冒犯和蠻橫傷害。[17]其結果造成“三個斷裂”：企業與員工的斷裂——對企業來說，員工就是一個機器為其賺取利潤;員工之間的斷裂;工會與企業、員工之間的斷裂。[18]

中華全國總工會（以下簡稱“全總”）和深圳工會就企業管理制度都有發言。深圳市總工會調查時認為，富士康管理機制的“半軍事化”、管理層級的“壁壘化”和“把人當作機器”的剛性管理手段，對員工造成的心理壓力乃至傷害是明顯的，客觀上也是導致員工由于個人問題選擇自殺的一大誘因。[19]全總代表則指出剛性管理的原因在于福特式的企業管理，將生產各個環節最優化，效率最大化。員工如同卓別林在《摩登時代》中扮演的角色，且政府對勞資問題確實存在監管不到位、不作為的情況。[20]

關于企業管理的故事旨在說明工人自殺的誘因——“沒有人性”、“半軍事化”以及“把人當機器”。我們注意到工會的角色，一方面，工會責備了工人沒有堅強的“抗挫力”;另一方面，工會也責備了富士康管理機制的“半軍事化”給員工造成了心理壓力和傷害。因此，除了增強工人的抗挫力，也要改善管理制度使之從“剛性”轉向“人性化”，才能避免工人自殺事件。

3. 關于工人社會交往的故事。與企業管理的故事和心理問題的故事密切相關，媒體也描述了關于“熟悉的陌生人”的故事：在2.3平方公里，生活著45萬人的富士康年輕工人，但他們在半軍事化的管制下，沒有機會認識工友并發展自己的團體，每天疲于工作加班，住在一個宿舍但不知道工友的姓名。[21]記者舉例說：富士康曾在一場勵志交流大會上設立了一個游戲，誰能說全同一個寢室的室友名字，可以拿到1000元獎金。遺憾的是，沒有人拿走這份獎金。[22]

媒體采訪了深圳當代社會觀察研究所的劉開明博士，他使用涂爾干的自殺理論對富士康工人自殺事件做了分析：“而涂爾干所謂遏制自殺的最有效的障礙——集體，也并不能給中國的新生代打工者提供幫助”。“目前的社會管理制度框架，使每一個打工者處于原子狀態，他們沒有自我救助與溝通的組織。”所以，“必須從源頭解決問題，一方面，提高打工者的收入，消除他們的集體焦慮感;建立有效的集體組織，讓他們處于一個多維度的人際關系網中”。[23]“孤獨”、“關懷”和“幫助”，成為這個故事的話語。

從“熟悉的陌生人”這一工人社會交往的狀態出發，有的媒體體諒了富士康企業的“難處”而不是問責。央視《新聞1+1》主持人評論說：“富士康的確有它很難的一些地方”，“18到23歲之間，‘80后’、‘90后’孩子占到他整個員工的80%，30多萬人，這是一個非常可怕的數字”，[24]因為他們生活在一個城市，但沒有家庭的支持。另外，“80后”、“90后”這批新生代到異鄉去打工的人，他的抗壓能力、吃苦能力不如上一代，卻更自尊、更脆弱，壓力也更大，夢想也更大，這也造成了企業管理的“難處”。所以解決的方案是要全社會一起關注。此外，在企業計算成本時，面對新生代農民工，要將娛樂成本、心理成本計算進去。這個故事直接用了“孩子”來指稱工人，也重復了不如上一代能“吃苦”以及“抗壓”等話語，實際上仍將富士康自殺事件建構為與企業管理無關的“心理問題”，并且是可以通過社會關懷和幫助來解決的問題 “熟悉的陌生人”的處境與工廠的管理制度有關，現行管理制度是否可以產生“關懷”、“幫助”以及“集體”，都是應該被質疑的，但“熟悉的陌生人”故事則被建構成為一個“孩子”抗壓能力太弱的心理問題故事。

在由iPhone主導生產的時代，產線工人被看做“i奴”

4. 關于工人“勞動”的故事。工人勞動的故事主要來自工人的講述。記者在報道中曬出了工人的工資單：

時間：2009年11月。底薪900元;正常工作21.75天，平時加班60.50小時，報酬469元;周六、周日加班75小時，報酬776元;工資總額2149.50元。[25]

報道說：這名員工當月收入的60%靠超時加班掙得，總計136小時的加班，比《勞動法》規定的最高加班時間整整多出100小時。一位富士康員工說：“這一點兒都不稀奇，我們中的很多人每天加班都在兩三個小時以上。”[26]《南方周末》一名實習記者為調查真相，曾在富士康工廠以工人的身份“潛伏”了28天。這28天，促使他從工人的視角來看富士康：

在許多打工仔看來，加班多的廠才是“好廠”，因為“不加班，根本掙不到錢”。對急欲賺錢的打工者們，加班更像是“會呼吸的痛”：如果不加，沒有錢的日子讓他們“窒息”;如果加班，日夜勞累的工作只會讓身體加倍“疼痛”，迅速老去。[27]

年輕工人的超時工作在做什么工作？報道顯示，是極其辛苦枯燥的勞動。在流水線上，人幾乎被機器劫持了。富士康許多員工認為，這里“不尊重人”、“把人當作機器”、“勞動強度太大”、“如果不加班，待遇也高不到哪里去”。 [28]

中央電視臺《新聞1+1》（2010年5月12日）引述工人馬麗群（富士康前員工、跳樓者姐姐）的話說：“我們的基層員工很辛苦，每天就像機器一樣做來做去，可以說被訓練成了一臺機器。另一方面可以說基層干部不尊重我們員工的自尊心。有時候罵你都很正常。”馬麗群講出了工人勞動故事的另一個重要方面：“罵你很正常。”也就是說，工資、重復機械勞動、加班以及接受損害工人自尊的“挨罵”，構成了工人的勞動生活。

在媒體上，也有“歌頌”中國工人和他們辛勤勞動的篇章。一家媒體報道說：20世紀80年代初，《華盛頓郵報》在采訪深圳后寫道：“低工資、守紀律的中國工人使外國投資者激動不已”，之后評論說，“30年里，數千萬女工把一生中精力最旺盛、身體最健康、生命最充沛的時光獻給了這個異鄉的城市，她們不僅用勞動，還用笑容，在世界的舞臺上把深圳照亮。”[29]同樣的“歌頌”也出現在美國《時代》雜志上。2009年這本雜志把中國工人作為了年度封面人物，說明：中國工人以“堅毅的目光，照亮了人類的未來”。但《南方周末》記者則評論說：“所謂‘堅毅’，卻是忍耐機器異化、資本侵蝕所必需的品質……當電腦、手機、汽車，每一樣商品都成了資本的產物，汗水、青春，乃至生命，每一樣代價也被資本消耗殆盡。”[30]關于中國工人地位的“事實是：盡管中國已經成為世界第二大經濟體，但中國工人卻仍舊停留在初級階段”。[31]如一位專家所說：“中國的繁榮有一個優勢就是勞動力的優勢。中國的勞動力是價廉物美……”[32]不言而喻，資方歌頌并期待著中國工人繼續“堅毅”、“低工資”和“守紀律”。

5. 關于中國發展模式的故事。關于中國發展模式的故事有兩個版本，一是要改變技術，變“中國制造”為“中國智造”，從“世界加工廠”轉變為“世界創造基地”，以在國際分工體系的角逐中，像英美日那樣占據國際分工鏈的高端。[33]另一個版本是要改變社會關系，如讓農民工“真正融入城市”，“通過戶籍制度等深層次政策調整，加以解決”。[34]

在第二個版本的故事中，媒介分析了為什么工人需要加班才能掙到生活工資？“為了以低附加值勞動換取市場競爭優勢，企業一再壓縮生產成本，壓縮工資成本，進而壓縮著員工業余空間”。“富士康的飛速發展始于1996年——8億元、40億元、400億元、4000億元……富士康員工的工資水平卻一直‘低飛’在當地最低工資線的邊緣——310元、600元、900元！”《晶報》引述人力資源和社會保障部調節仲裁司司長宋絹的話說：“根本原因在于，一線員工沒有分享到企業發展的成果，收入分配很不合理”。[35]一方面經濟在“高飛”，同時工人工資和地位都在“低飛”，這顯然是一種社會不公。

中國大陸和臺灣地區的公共知識分子則通過公開聯署信質疑農民工自殺實際上是他殺，提出這個事件應該引起全社會去反思這種以犧牲農民工為代價的資本主義經濟發展模式：“在過去三十年里，中國依靠數億主要來自農村的廉價勞動力打造了一個出口導向型的‘世界工廠’，實現了中國經濟的持續快速增長。但與此同時，勞動者的基本生存權利長期被忽略：我們以‘農民工’的身份為借口，以平均低于第三世界的工資水平來支付他們的勞動報酬，使他們無法在城市中安家生活，漂泊徘徊于城市與農村之間，過著無根無助、家庭分離、父母無人照顧、孩子缺乏關愛的沒有尊嚴的生活。我們從富士康發生的悲劇，聽到了新生代農民工以生命發出的吶喊，警示全社會共同反思這種以犧牲人的基本尊嚴為代價的發展模式。”

除了反省和改變“世界工廠”的中國發展模式，這封公開聯署信還說明：中國經濟發展要考慮人的發展問題，即“新生代農民工的前途問題”。當看不到打工通向城市安家生活的可能性的時候，打工的意義轟然坍塌，前進之路已經堵死，后退之路早已關閉，身陷這種處境中的新生代農民工在身份認同方面出現了嚴重危機，由此帶來一系列的心理和情緒問題——這正是我們從富士康員工走上“不歸路”背后看到的深層的社會和結構性原因。

面對著“與GDP增長并存的貧富差距擴大現象，以及勞動力價格隨就業壓力被壓低、勞動者話語權被持續忽視的社會事實”，學者們在公開信里呼吁：所有企業在提高農民工待遇和權利方面要做出切實努力，讓農民工成為真正的“企業公民”，地方政府要為農民工住房、教育和醫療等社會需求提供政策保障，讓農民工成為真正的“社區公民”。[36]

勞工學者除了公開信，這些學者還迅速組織起來，深入富士康廠區進行了長達3個月的調研，調研結果不僅提出了超時加班、“義務”加班、違法使用學生工、私了工傷事故以及職業安全隱患等五大問題，更重要的是，調研報告指出了這種壓制體制如何逐漸“貶低工人自身的價值，消磨生命的意義感”，無論在生產線上還是在工廠外，讓工人感到是“一粒塵埃”，由此“減弱了他們相互同情自我保護的意識，損害了他們的社會性”（潘毅等，2012：5～11），使得這種剝削得以延續下去。至此，這些勞工學者們在批判資本主義發展的框架內，建構了關于以工人為本的中國發展模式的故事。

郭臺銘在富士康內部以管理風格鐵血著稱

（二）勞工社會組織建構的故事——壓迫與反抗

2010年5月28日晚上7：30，北京皮村，一家勞工社會組織“北京工友之家”（成立于2002年）舉辦了一場“生命尊嚴——悼念富士康工友”的演出。演出活動持續兩個小時，約一百多名來自勞工社會組織的員工、工人和關注工人發展的知識分子觀看了演出。這個出于悲痛和義憤的演出是臨時組織起來的，緣于“聽到工人自殺的消息不能入睡”，也緣于看到媒體上充滿了斥責新生代農民“抗挫能力太弱”的聲音，而沒有工人的聲音。[37]演出的目的是要發出工人的聲音，我們也可以解讀為對所謂的“新生代農民工抗挫能力太弱”的抵抗式閱讀。

演出的形式包括視頻短片、10首歌曲演唱、8首詩歌朗誦以及一個短劇。除了10首歌曲，其他節目都是臨時創作的。他們用不同的文藝形式講述了一個壓迫與反抗的故事。

小品和詩歌再現了工人如何遭受經濟上的剝削與精神上的壓迫。南方工人詩人彥君在演出的前一天寄來了她的詩歌《致我的兄弟姐妹》：“我曾像你們一樣，思想在流水線上掙扎，身體卻被機器捆綁……偶爾也想回家，但回家后又能怎樣？我和你們一樣，常常被責罵，自尊被無情踐踏。活著的意義，難道是讓青春和汗水揉進原料，讓夢想失去靈魂、轟然倒塌？……”

對于自殺本身，勞工社會組織沒有責怪工人們不珍惜生命，而是問責社會，為什么年輕工人的生活和工作沒有尊嚴、未來也沒有出路？他們將“自殺”建構為對社會不公的一種反抗。演出始于新工人藝術團早先創作的歌曲——《生命之歌》：“生命可以無奈和簡單，但不能沒有尊嚴。”據歌曲創作者說：《生命之歌》來自一位打工婦女跳公車自殺的故事。像現在的人們責備富士康新生代勞工“抗挫折能力太弱”、“不珍惜生命”一樣，當時旁觀的城市居民也說為了一塊蛋糕被侮辱跳車不值得，但她的丈夫說，是因為她在這個事件中失去了做人的尊嚴，她以悲憤跳車而抗爭。如工人藝術團成員小小的詩歌《悼念富士康工友烈士》所寫：“跳，我用生命抗議這世道”，“跳，我用生命詮釋人的需要”！

在工人自發的文藝創作中，有著大量反抗性的內容

演出中有五首歌曲不是北京工友之家“新工人藝術團”的原創，但這五首歌曲都借用了中國革命時期和國際共產運動時期的革命話語，包括：歌劇《悲慘世界》主題曲《你聽到人民的呼聲了嗎？》、《國際歌》、中國話劇《切· 格瓦拉》中的主題曲《切· 格瓦拉》、話劇《一個無政府主義者的死亡》中的主題曲《詩篇》以及臺灣地區社運歌曲《老鼓手》。自中國共產黨1921年成立以來，《國際歌》就一直代表著推翻階級壓迫與剝削的革命斗爭和崇高的革命理想，在演出最后，是全體工友合唱了這首革命歌曲：“起來饑寒交迫的奴隸，起來全世界受苦的人……團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現。”

可以看出，在勞工社會組織建構的故事中，其主題詞是壓迫和反抗。在他們看來，媒體上一場有關年輕人理想與現實的討論以及心理咨詢的關懷不能拯救他們的生命。勞工社會組織的演出將焦點徹底移轉到對犧牲一部分人換取GDP增長的發展模式的反思，對長期以來的遭受的經濟剝削和社會排斥的抗議，以及對社會長期忽略移民勞工權利的“沉默不語”的反抗。他們與學者關于中國發展模式的看法是一致的，但勞工社會組織更強調壓迫（不僅包括經濟壓迫還包括精神控制）和反抗。

2014年7月，“北京工友之家”的兩位成員與上海一個民間劇團合作，排練并演出了社會戲劇《世界工廠》，指出了全球化資本主義對第三世界國家工人的剝削和壓迫。這個戲劇始于對富士康年輕工人自殺事件的探討，并在其中提到了馬克思和恩格斯對工人階級命運的分析。戲劇仍然采用了“革命”話語，戲劇演員們一起唱起蘇俄革命時期的《華沙工人歌》：“我們的斗爭正義而神圣，前進吧前進工人兄弟們。”這個戲劇結束于北京工友之家許多專門為“富士康事件”創作的歌曲《不干了》。在“無處可逃的憤怒”中，作者發出了“不干了”的聲音：“不干了——不干了！哪里有壓迫哪里就有反抗。星星之火它也可以燎原……”“壓迫”與“反抗”在勞工社會組織的反復演出中被定格在他們對富士康故事的建構中。

能夠促成改變的究竟是怎樣的故事？

從文化政治的觀點看，社會真實從來不是一種中立或客觀的現象，而是一種位置性/發言位置（positionality）。站在何種位置上為誰發言，誰有權力發言、誰有權力命名、誰有權力再現常識、誰有權力創造或建構“官方說法”，以及誰有權力指明何為正當合法的再現，構成了文化政治的基本議題。文化政治一方面關注主流文化如何定位“勞工階級、婦女和有色人種”，另一方面關注邊緣群體如何依據自身利益，試圖收復和轉變主流文化，其實質是要揭示社會不平等如何透過文化而被正當化，同時，這種不平等如何可以經由文化創造和批評而被揭露與緩和）。

對于富士康年輕工人自殺事件，不同的利益群體從各自的立場出發建構了不同的故事：地方政府、地方工會、資方及其心理學家共同建構了一個“心理問題”的故事;媒體與工會一起建構了一個工廠管理制度的故事;心理學家、勞工研究者、媒體記者一起建構了一個“熟悉的陌生人”的故事;媒體記者和諸多勞工一起建構了工人勞動的故事;一些媒體和勞工學者則建構了一個關于中國發展模式的故事;最后，我們看到，勞工社會組織建構了一個工人階級“壓迫”與“反抗”的故事。在這些故事中，“心理健康”的故事無疑將社會不平等正當化了，而“熟悉的陌生人”的故事，也在一定程度上“緩和了”勞資關系的對立，工廠管理制度、反思發展模式和勞工社會組織的“壓迫與反抗”的故事則不同程度地揭露了社會不公，并積極尋求改變。

這些故事彼此之間并不是沒有關聯，盡管故事的建構者有意或無意地忽略了這種關聯。資方試圖將自殺歸于個人原因，但就在個人原因的討論中，不可避免地不斷呈現著“熟悉的陌生人”的故事，而這個故事一定是與工廠管理制度分不開的。正是工廠的管理體制造成了工人機械般勞動和人際荒漠，而這種管理體制是由追逐利潤的資本主義生產的本質所決定的。全球化資本主義似乎只給中國農民工安排了一條出路——到工廠去機器般地干活，做價廉物美的勞動力。但這個發展模式被工人NGO和勞工學者們徹底否定。勞工學者們呼吁要改變犧牲一部分人換取GDP的發展模式。勞工社會組織則直接采用革命話語將這種模式定義為“壓迫”，通過悲痛的反抗，試圖促進社會公正。但是，這種聲音在大眾媒介上幾乎沒有被聽見，至少我們所搜集的媒介樣本中沒有出現相關報道，盡管勞工社會組織邀請了媒體并寫作了新聞通稿。

自中國改革開放以來，在意識形態領域，階級似乎已被消滅，階級斗爭的話語業已過時。但在勞工社會組織的聲音中，毫不留情地再現了諸多階級對立。但在中國媒介生產的研究領域里，階級分析還是一個相當突兀的話題。在2014年的美國舊金山的全球勞工藝術節中，我們看到，關于富士康自殺幸存者田玉的故事被拍成了紀錄片，[38]同時，韓國三星工廠工人的維權斗爭也被展現于此。[39]時過五年，我們仍然耳聞有年輕工人自殺。2014年10月，“90后”工人許立志跳樓自殺，留下一首詩作《我一生中的路還遠遠沒有走完》……我們不能僅僅歡呼新技術的普及，更要關注生產這些新技術的工人及其社會地位、社會關系抑或階級關系的變遷，以及他們在何種框架下被建構被再現，以更清醒地認識和反思我們經濟和社會的發展模式是否是以人為本。應該充分認識到：以人為核心的發展，以農民工的市民化為核心的城鎮化，是今天經濟增長、改革紅利的重要源泉，“也是社會縱向流動以及社會公平正義的必要要求”（蔡，2015）。

香港抗議團體在街頭扮演成喬布斯和富士康工人

參考文獻：

1.蔡昉，2015年9月29日，摘自“社科院專家：新型城鎮化應以農民工市民化為核心”，人民網，http：//politics.people.com.cn/n/2015/0929/c70731-27648714.html，2015年9月29日。

2.潘毅等編著：《我在富士康》，知識產權出版社2012年版。

3.沈原：《市場、階級與社會——轉型社會學的關鍵議題》，社會科學文獻出版社2007年版。

4.克里斯·巴克：《文化研究——理論與實踐》，羅世宏譯，五南出版公司2004年版。

4.諾曼·費爾克拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社2004年版。

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7.Noman Fairclough， Discourse and Social Change， 1992， Polity Press in association with Blackwell Publishers L.td.

注釋：

1.參見國家統計局官網：http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201402/t20140224_514970.html.流動人口指人戶分離的人口，但不包括城鎮的人戶分離的人口，僅指農村中人戶分離的人口。

2.參照富士康網站介紹：http：//www.foxconn.com.cn/GroupProfile.html.

3.樣本組成：（1）《中國青年報》2010年5月1日～12月31日關于富士康的報道和評論，慧科數據庫搜索49篇;（2）《南方周末》2010年5月1日～12月31日關于富士康報道和評論16篇;（3）《晶報》2010年5月1日～12月31日關于富士康報道和評論有41篇報道;（4）人民日報社所屬的《京華時報》關于富士康報道和評論49篇、《人民日報》10篇;（5）中央電視臺《新聞1+1》2010年5月12日報道《富士康“七連跳”謎團》，總共166篇。

4.《青少年受挫教育需更多關注》，載《晶報》2010年5月8日。

5.《郭臺銘：除了道歉還是道歉》，載《晶報》2010年5月27日。

6.《富士康也是小社會》，載《晶報》;《青少年受挫教育需更多關注》，載《晶報》2010年5月8日。

7.《尿不濕一代與中國經濟轉型》，載《中國青年報》2010年6月7日。

8.《尿不濕一代與中國經濟轉型》，載《中國青年報》2010年6月7日。

9.《清華心理學專家將再度受邀問診富士康》，參見http：//tech.sina.com.cn/it/2010-05-25/14594229463.shtml等。

10.《以陽光的心態面對生活》，載《晶報》2010年5月27日。

11.《父母日夜祈禱，只愿你們平安》，載《晶報》2010年5月31日。

12.《墜亡員工生前多次稱想回家》，載《晶報》2010年5月17日。

13.《青少年受挫教育需更多關注》，載《晶報》2010年5月8日。

14.《珍惜生命，學會面對》，載《晶報》2010年5月16日。

15.《深圳市政府舉行新聞發布會介紹富士康跳樓事件》，人民網，http：//politics.people.com.cn/GB/14562/11705700.html.

16.《豈能容富士康剝奪勞動者體面》，載《京華時報》2010年5月21日。

17.《豈能容富士康剝奪勞動者體面》，載《京華時報》2010年5月21日。

18.《九連跳觸目驚心 富士康之困待解》，載《京華時報》2010年5月16日。

19.《深圳副市長帶隊調查富士康九連跳事件》，載《人民日報》2010年5月21日。

20.中新社北京11月3日電（記者劉育英），《中華全國總工會民主管理部部長郭軍在3日上午出席由中國新聞周刊和中國紅十字基金會主辦的第六屆中國企業社會責任國際論壇的發言》。

21《同宿舍半年，竟有人互不相識》，載《晶報》2010年5月15日。

22.《破解富士康員工的自殺魔咒》，載《南方周末》2010年5月13日。

23.《破解富士康員工的自殺魔咒》，載《南方周末》2010年5月13日

24.《富士康“七連跳”謎團》，中央電視臺《新聞1+1》2010年5月12日報道，白巖松語。

25.《到了賦予中國制造尊嚴的時候了》，載《晶報》 2010年6月7日;《超市加班影響身心健康工資增長步履艱難》，載《京華時報》2010年6月7日。

26.《到了賦予中國制造尊嚴的時候了》，載《晶報》 2010年6月7日。

27.劉志毅：《與機器相伴的青春和命運》，載《南方周末》2010年5月13日。

28.《深圳副市長帶隊調查富士康九連跳事件》，載《人民日報》2010年5月21日。

29.《在世界的舞臺上她們照亮了深圳》，載《晶報》2010年12月1日。

30.劉志毅：《與機器相伴的青春和命運》，載《南方周末》2010年5月13日。

31.《中國工人尚未得到期許的幸福》，載《中國青年報》2010年11月8日。

32.《尿不濕一代與中國經濟轉型》，載《中國青年報》2010年6月7日。

33.江涌：《變中國制造為中國“智”造》，載《人民日報》2010年9月17日。

34.《跳樓的他們，本不該無助》，載《人民日報》2010年5月21日。

35.《到了賦予中國制造尊嚴的時候了》，載《晶報》 2010年6月7日。

36.《九學者聯名呼吁轉變發展模式》，載《南方周末》2010年5月20日。

37.引自北京工友之家總干事孫恒在演出開始時的致辭，2010年5月28日。

38.Fly to TranscendbyTuQiao （90 min） China， Laborfest， 2014.

39.Empire of ShamebyHong Li-gyeong （92 min） 2013， Korea， Laborfest， 2014.