中國居住文化的變遷

趙寧

個民族能夠像中華民族這樣將住宅看得如此神圣，看得如此神秘。是中國統居住文化就在這種神圣與神秘之中，代代相傳，延續了幾千年。

關鍵詞：居住歷史；居住文化；居住文化變遷

一、原始社會的居住文化——水文化

人類選取和建造住宅的歷史，開始于原始時代。中國此時期可考的住宅類型主要有穴居和巢居兩類，《太平御覽》卷七八引項俊《始學篇》：“上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏，今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也”。北方穴處與南方巢居都奉行一個原則——近水原則，即要利于飲水、漁獵、采集，還要有利于生存和繁衍。尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河流域就孕育出了埃及、巴比倫、印度和中國四大文明古國。原始人類這種擇居的規律印證了這樣一個事實：水是生命之源，也衍生出了中國原始時期住宅文化的雛形。

二、原始社會末期至明清末期封建社會的居住文化——陽宅文化

隨著文明的進步，人們開始運用先進的鑄造、燒陶技術和建筑技巧來營造更為堅固和舒適的住宅——宮室。《禮記·禮運》首次提出“臺榭宮室”，標志著我國古代的居住文化發展到了成熟階段。到了秦朝，不行“卜居”建“天極”，將古代居住文化引向了與天象相結合的道路。到了漢代，住宅與天感應的神話，沸沸揚揚，或兇吉、或陰陽、或星煞、或天神，欲使世界為此而行。此時，有了中國歷史上科學對住宅神化發起的第一次宣戰。王充在他的戰斗檄文《論橫》中，析“宅賊之說”，駁太歲之忌，辨“西益宅”之爭，給后人留下了對古代住宅神話的透徹說理。終于，在唐宋時期，涵蓋天文、地理、建筑、哲學、人文思想等領域的“陽宅文化”成型。唐宋之后，陽宅文化的發展更是興盛，影響深遠，乃至影響到了最高統治者。周作明先生在論述這種文化的特征時，將其比喻為一個多籽的石榴。一是三才（天、地、人）合一。陽宅文化講求住宅的修建要考慮陽光的照射、風雨的吹打、雷電的襲擊，要考慮山川地勢、土質好壞、樹木環境，要考慮人類生活的需要，對人體的保護，起居的便利等。二是諸文化的濃縮。陽宅文化不僅借用了具有科學意義的古典哲學、天文學、地理學、環境學和司南技術，還借用了命理學、災異學、星象學和神學等迷信文化，最終成為集科學與迷信于一身，諸文化合體的神秘文化。三是辯證的科學性。支撐陽宅文化千年傳承的主要不是封建迷信文化，而是諸如哲學、天文學、地理學、環境學等中國古代科學。

三、鴉片戰爭結束后至新中國成立前半殖民地半封建社會的居住文化——過渡文化

鴉片戰爭后，中國進入了半殖民地半封建社會，西洋的居住文化也同傳教士們一起來到了中國。中國此時的居住文化呈現出多樣性的特色，上海外灘和胡同里弄的建筑，東北的日式和俄式建筑，山東的德式建筑無不散發出半殖民地半封建文化的氣息。但是，居住文化核心觀念的變遷不是一蹴而就的事情，需要自然環境和社會人文環境長時間的互動和融合。因此，外來居住文化對中國傳統居住文化的沖擊并沒有想象中的那么嚴重，西方諸國的居住文化未能撼動中國傳統居住文化的核心，僅在部分地區和部分建筑領域內產生了功能異用的效果。而非核心的居住文化就比較容易融合到中國的居住文化當中去，在一些住宅結構設計方面，細心的中國人發現了中西方差異帶來的方便與舒適。比如說日式的門窗銅劃一般很長，而中國的則比較短，但是短銅劃帶來的缺點就是關窗的時候需要登上窗臺，產生了不安全的隱患。當今中國新式門窗的插劃設計都采用了一體式、隱蔽式的設計方案，采納了日本細膩的人文思想，應當說這是居住理念的一種進步，也是中國居住文化與外來居住文化在非核心領域內的融合。這一時期，中國傳統居住文化雖然受到了外來文化的沖擊，但總體來說，仍然保持了傳統居住的觀念和習慣，是由中國傳統居住文化向現代居住文化過度的一個時期。

四、改革開放以后居住文化——多元價值取向的現代居住文化

改革開放以后，政治的穩定和經濟的繁榮都為居住文化的全面開花提供了基礎和保障。中國政府在1994年發表的《中國21世紀議程》中就提出了“內外部優美、標準化、實用的住宅模式”，“住得下”和“住得好”共同成為人們關注的焦點。新世紀的居住文化發展趨向可以用經濟、生態、智能和人性化四個特征來表達。

首先，經濟原則。隨之著我國人口的增多和城鎮化進程的加快，人多地少的現狀使得節約造價這一原則成為這一時期和未來一個時期住宅產業的重要原則。同美國相比，我國更喜歡開發高層單元住宅以適應城市發展需求，社會絕大多數的人仍然會選擇經濟住宅。

其次，生態化。生態的或者說節能的設計目前已得到廣泛關注，充分尊重自然環境、因地制宜，合理有效的利用太陽能等自然資源，充分考慮材料的再生利用，以最經濟的手段營造接近自然，建造以人為本的居住環境為主要內容的居住文化也漸漸深入人心。

第三，智能化。隨之著科學技術的發展，信息技術的應用，住宅和社區的功能質量得到了提升。從衣食住用行，到安全、教育、文化，通過信息化網絡都實現了簡單的互通與共享，極大的改變了原有的居住和鄰里觀念。

第四，人性化。人類的生活不僅僅需要一個健康的衛生的物質環境，而且涉及到精神文化領域。一方面，完善的配套設施和相關的服務設施是滿足居民方便舒適生活的需要。另一個方面，傳統“四世同堂”的居住文化已經越來越難以出現，三口之家的居住模式要求我們去關注老齡人的居住環境，更充分考慮老齡人居住環境的安全性、自主性、健康性和實用性。

五、結語

居住是人類的最基本問題之一，關系到每一個人的生活，從原始人類的巢穴到現代人的都市住宅和鄉野別墅，與生俱來地演繹著對人肉體和靈魂的憐憫和安頓，成為人類文明傳承與延續的避難所。從原始的水文化到傳統的陽宅文化，進而過渡到物質與精神相結合的現代居住文化，隨著社會發展水平和精神文化水平的不斷提高，人們持續的對傳統的居住理念提出了更深層次的理解，從而不斷豐富著中國的居住文化。