《論民族文化傳承與教育的關系》方法論分析

摘要：少數(shù)民族地區(qū)的民族文化傳承和教育的關系主要表現(xiàn)為民族文化傳承對教育的影響、教育對民族文化傳承的影響及二者的交互作用。少數(shù)民族文化與教育之間既有聯(lián)系又有矛盾。聯(lián)系是客觀的，事物之間普遍存在著聯(lián)系。社會是一個開放的復雜的大系統(tǒng)，社會而諸系統(tǒng)之間呈現(xiàn)出了復雜的矛盾關系。對民族文化傳承與教育的方法論分析，將兩者的關系進行了有效的整合。

關鍵詞：民族文化；教育；文化傳承

1.《論民族文化傳承與教育的關系》方法論分析

1.1對實踐經(jīng)驗進行理論總結，科學的理論是實踐經(jīng)驗的總結和概括

科學的理論不但是適應實踐的需要產(chǎn)生的，而且是對實踐經(jīng)驗的高闊和總結。人的正確思想，只能從社會實踐中來，從社會的物質生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學文化實踐中來。經(jīng)驗是具體的、零碎的、偏于感性的認識。總結經(jīng)驗的任務在于經(jīng)過思考，把這些感性的材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理論的系統(tǒng)，再現(xiàn)事物的本質和規(guī)律。

民族文化傳承可促使人們增強技能和知識。以采集漁獵為生的少數(shù)民族通過文化傳承可以掌握狩獵、捕魚、騎馬、射箭、馴犬、犁地、采集、飼養(yǎng)和縫制魚皮制品等技能；以游牧為生的少數(shù)民族通過文化傳承可以掌握騎馬、套馬、擠奶、乳制品制作和縫紉等技能；以農業(yè)為生的少數(shù)民族通過文化傳承可掌握狩獵、摔跤、習用刀槍、騎馬、刺繡、編織、縫紉和炊事等技能。民族文化傳承還能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力。民族文化傳承要求民族成員對民族文化進行重組、整理、融合， 使民族文化發(fā)生性質、功能等方面的變化， 衍生出新的文化要素， 迸發(fā)出文化更新的火花 。在這一過程中， 民族文化傳承培養(yǎng)了民族成員的創(chuàng)新能力。從民族的社會生活中的實踐經(jīng)驗中總結出了文化傳承與增強人們技能與知識之間的關系。

1.2在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論

在民族文化與教育的研究中，要把實踐標準的確定性與不確定性結合起來。凡是被實踐證明是正確的認識，就毫不動搖地加以堅持；凡是被實踐證明是錯誤的認識，就堅決及時地加以糾正；凡尚未被實踐證實或證偽的東西，就要在實踐中繼續(xù)研究和探索。

實踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會實踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗和新的認識工具，從而不斷提高我們的認識能力和認識水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不可能是絕對的統(tǒng)一。

“文化的積淀是文化累積和傳播的結果。教育對文化的經(jīng)久保存和傳播， 直接導致了一個民族文化的凝聚和積淀， 形成了一種文化的基本內核。”無論是家庭教育、社區(qū)教育還是學校教育， 都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程 。在教育的發(fā)展過程中， 教育對民族文化的傳承也經(jīng)歷了“口耳相傳”、“文字與學校” 和“信息科技” 的發(fā)展過程，從而使民族文化逐漸凝聚和積淀， 并形成民族文化傳統(tǒng)。由此可見， 教育通過教育者的傳遞和受教育者的承接促進民族文化的積淀和文化傳統(tǒng)的形成；在民族文化的積淀和文化傳統(tǒng)的形成過程中， 教育具有重要的

作用。通過各種形式的家庭教育、社區(qū)教育和學校教育等教育實踐方式，促進民族文化的保存和積淀，維持民族文化的生存。

1.3矛盾具有普遍性

人類社會充滿矛盾，社會矛盾無處不在，無時不有，貫穿社會發(fā)展的全部過程。矛盾存在于一切社會形態(tài)的發(fā)展過程之中。不僅階級社會存在矛盾，無產(chǎn)階級的原始社會、未來的共產(chǎn)主義社會，也都存在矛盾。所謂無差別、無矛盾境界，只是人們的一種幻想。沒有矛盾就沒有世界，沒有人類社會。矛盾推動社會的發(fā)展和進步。毛澤東：“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”因此矛盾分析法是社會研究的基本方法。

教育與民族文化之間的制約作用也恰當?shù)捏w現(xiàn)了教育與民族文化之間的矛盾關系。正是這種矛盾關系一方面能使教育體系逐漸適應民族文化的發(fā)展，促進教育質量的改進和教育法發(fā)的創(chuàng)新；另一方面改進民族文化的傳承途徑與教育途徑相吻合，不斷發(fā)展民族文化與時代精神相適應。

2.《論民族文化傳承與教育的關系》思考

縱觀全文，事物之間存在著普遍的聯(lián)系，民族文化與教育之間的聯(lián)系，促進了兩者之間相互借鑒。在實踐生活中，將民族文化融入到教育的過程中，會加速人們對于民族文化的了解和認同，促進民族團結、民族平等和民族共同繁榮，有利于社會的穩(wěn)定；用教育的方式傳播民族文化，有利于民族文化與中華民族文化的交流、借鑒和融合。民族文化與教育之間的矛盾，也促進了教育方式的改革與創(chuàng)新，有利于增強教育的適應性和實用性。

3.小結

馬克思社會科學方法論具有嚴格的科學性和意識形態(tài)的先進性。它是馬克思主義世界觀、歷史觀在方法論上的體現(xiàn)，是人類思想史的結晶，是人民群眾認識社會、改造社會的銳利思想武器。堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，積極推動其與時俱進，是自覺推動社會文明進步的要求，是深化社會科學研究的需要。用馬克思主義社會科學方法論來分析《論民族文化傳承與教育的關系》，才能充分認識民族文化傳承與教育之間的關系，才能真正的根據(jù)馬克思的方法論指導這兩者的進步，促進民族文化傳承與教育之間更加適應社會發(fā)展的現(xiàn)狀，為文化的傳播、社會的穩(wěn)定貢獻力量。

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作者簡介：謝新（1990-），女，山東濰坊人，現(xiàn)為西藏民族學院管理學院在讀碩士研究生，主要研究方向民族地區(qū)公共管理。