論列寧對馬克思“人的全面發展”理論的發展

傅華麗

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論列寧對馬克思“人的全面發展”理論的發展

傅華麗

［摘要］作為馬克思人的全面發展理論的繼承者，列寧不僅繼承發展了馬克思人的全面發展理論，而且將馬克思人的全面發展理論與俄國具體國情相結合且使之具體化，并闡明實現人的全面發展需要教育與生產勞動結合，指出社會制度的建設為人的全面發展提供制度保障，為人的全面發展創造可能。

［關鍵詞］人的全面發展；發展途徑；制度保障

蘇聯無產階級建立新政權以后，工作重心轉移到以經濟建設為中心的社會主義建設。列寧認為這項事業的完成必須靠社會主義新人。為了造就一代新人的成長，推動社會主義事業的蓬勃發展，在十月革命以后列寧特別關注新人培養的問題。正是在這一實踐中，列寧不僅繼承了馬克思、恩格斯關于人的全面發展的思想，更重要的是實現了對馬克思“人的全面發展”理論的發展和飛躍。具體表現在以下三個方面。

一、列寧對馬克思人的全面發展理論具體化

馬克思在人學思想領域提出了一個屬于未來社會（共產主義社會）的人的生存發展狀態的本質上的規定的重要的理論概念“人的全面發展”。人的全面發展主要是指“人的一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”［1］（P123）。馬克思主義人學思想的一個重要特征是具有實踐性，但從根本上而言，他的人的全面發展觀點還只能算是一種科學的理論。隨著俄國社會主義革命的成功，為了捍衛和鞏固無產階級革命的勝利成果，在建設世界上第一個社會主義國家實踐的艱難歷程中，列寧通過他的革命實踐活動，吸收和發揮了人的全面發展理論，將馬克思主義的人學思想逐步具體化，由此將這一理論付諸了真正意義上的實踐。

列寧一貫反對教條主義，在堅持馬克思主義理論的同時，從俄國的具體國情出發加以運用，在人的全面發展問題上尤其如此。確切地說，一則是由于俄國的無產階級革命所處的時代背景，更重要的是在落后的俄國具體進行社會主義建設，現實的需要促使他把馬克思主義人的全面發展理論與社會主義建設實踐相結合。通過實踐對理論的修正和完善從而推動馬克思人的全面發展理論的發展。當時的俄國是帝國主義矛盾的焦點之一。在世界層面，資本主義陣營內的政治經濟發展不平衡性導致了帝國主義列強之間的相互對抗，戰爭一觸即發。而當時俄國國內的情況，一方面資本主義得到迅速發展，但這種發展受到封建主義的限制，且俄國資產階級本身的力量并不強大，還需要依賴外國帝國主義的幫助，于是在俄國形成了獨具特色的封建帝國主義，農奴制的廢除和資本主義的快速發展并沒有改變農民困苦不堪的生產生活狀況。另一方面，無產階級和資產階級之間的矛盾卻日益尖銳。正是這樣的時代大背景迫使列寧以及他所領導的俄國布爾什維克黨面臨一個重大難題：如何判斷時代的基本性質？如何評價資本主義在俄國的發展？如何認識俄國革命的主體力量？如何確定俄國無產階級革命的戰略和策略？這些問題涉及到個人和社會，歷史必然性和人的主觀能動性，群眾、政黨與領袖，道德至上與革命暴力等諸多矛盾。針對這些矛盾，在共產國際以及俄國國內、俄國布爾什維克黨內和黨外有著相當多的觀點，引起了思想上和實踐上的混亂。為了實現科學社會主義由理論走向實踐，就必須對種種錯誤思潮展開批判。在這一批判過程中首先要做的工作是闡明和堅持馬克思主義人學思想的根本觀念，其次就是要在社會主義建設實踐中積極鍛造革命主體，尤其是要鍛造一個由工人階級先進分子組成的政黨。正是俄國的無產階級革命歷史進程決定了列寧對馬克思主義人學思想的發揮。

俄國社會主義革命勝利之后，在列寧的帶領之下，俄國人民走上了社會主義建設的道路，但是沙皇專制政府遺留下來的政治、經濟和文化的具體國情以及新生的蘇維埃政權還處于資本主義的包圍之中，同時社會主義革命和建設是人類歷史上前無古人的歷史性創舉，面臨著諸多窘況。圍繞社會主義建設這一主題，面對一代社會主義新人的培養等亟待解決的尖銳和復雜的問題，列寧冷靜地剖析了俄國在政治、經濟和文化上十分落后的具體國情；分析了俄國民眾文盲眾多、總體素質不高的狀況，提出必須開展“文化革命”，并分析了“文化革命”在社會主義建設過程中的極端重要性，認為在一個文盲眾多和總體素質偏低的國家是難以甚至不可能成功建成社會主義的；深刻總結和凝練了在社會主義建設實踐過程中人民群眾發揮主體性作用所創造的具體實踐經驗，全面而具體地概括和高度贊揚了人民群眾在實踐過程中所發揚的崇高思想和道德品質；列寧在社會主義建設的過程中號召全社會共同開展共產主義星期六義務勞動，在具體實踐活動中形成“一人為大家，大家為一人”的共產主義道德品質，尊重和保護個人利益，建立嚴格的個人負責制，大力發展教育事業，重視發揮知識分子的積極作用，加強政治思想工作，尊重個性自由，提倡社會主義的人道主義，反對官僚主義等妨礙人的積極性發揮的思想和工作作風。在革命勝利之后，列寧以及他領導的布爾什維克黨全面開展了社會主義新人的培育工作，促使馬克思主義人學思想的基本理論在新人培養工作中、在社會主義建設的實踐中達成理論和實踐的結合、理論和群眾的結合，創造性地推進了馬克思主義人學思想理論的現實化進程。

二、促進人的全面發展的重要途徑是教育與生產勞動相結合

馬克思認為，作為人們改造自然能力的生產力首要因素是人，但最活躍因素是科學技術，科學技術的進步不但促進生產力的發展也推動人的發展。科技的進步離不開教育，人的全面發展更是需要教育。教育是一種以培養人為目的的社會實踐活動，它可以將人類已掌握的知識、經驗和勞動技能通過教育的復制功能不斷傳承與延續，同時又與受教育者的自身素質、社會對人才的需求以及社會客觀條件相結合并不斷創新與發展人類的科學文化知識和勞動技能。馬克思說它“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法”［2］（P530）。

“教育會生產勞動能力。”［3］（P210）馬克思說正是通過教育或訓練使受教育者獲得相應的勞動技能和技巧，提高他們的勞動力，并進一步改變一般的人的本性。教育就是根據社會的需要，依據年輕一代身心發展的規律，引導他們獲得知識技能，使其智力和體力都得到充分發展并成為社會建設所需人才的一種社會活動。無產階級進行社會主義建設的基本條件是擁有他們所需要的人，因而“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育”［4］（P217）。

列寧同樣肯定教育在人的全面發展過程中的重要作用，但他更強調把教育和生產勞動相結合，這才是人的全面發展實現的重要途徑。從根本上就是要求教育要將科學理論和社會實踐相結合。列寧把馬克思主義的教育原理與俄國的具體國情結合，探索教育如何與生產勞動相結合的道路，成為馬克思主義人學思想史上促進人的全面發展的一條重要實踐道路。他認為人要獲得全面發展的首要條件必須是教育，通過教育手段訓練和培養能夠適合各種工作的勞動者，其次就是把教育與生產勞動尤其是生產者的勞動能力和他們所做的工作聯系起來。

列寧具體分析了俄國的國情，在沙皇俄國時代，總人口的3/4是文盲，教育是屬于貴族的專利，大部分兒童沒有受教育的機會，廣大工農群眾幾乎沒有享受到教育權利。因此，列寧指出：“在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的。”［5］（P357）要進行社會主義建設必須在全國范圍內開展文化革命和發展社會主義教育。必須在社會主義的學校中加強共產主義思想和道德的教育，培養和訓練出許多具有建設社會主義文化本領和擁有實際技能的社會主義新人。教育與生產勞動的割裂導致資本主義的學校以資產階級的等級思想為內核，以培養為資本家服務的奴才和工人為目的，從而成為資產階級統治的工具。列寧強調資本主義舊學校就是用無用的知識填充青年的大腦，讓所有的青年都變成一個模子倒出來的官吏。列寧教育與生產勞動相結合的觀點主要有：第一，將馬克思主義融入到學習當中去，并與人類社會在歷史進程中所創造出來的全部知識結合起來；第二，將共產主義精神同現代的科學技術緊密聯系；第三，教育要同生產勞動結合起來，杜絕理論與實際相分離；第四，強調學校教育和社會教育相結合、短期教育和長期教育相結合。總之，列寧認為，如果受教育者脫離了現實生活、脫離了社會實踐，只顧著學習書本理論知識，那么他所受到的那些教育和訓練都是無效的，是不被信賴的，只有將學習、教育和訓練與實際生活聯系起來并緊密結合在一起，才能讓人得到全面的發展。

列寧認為，教育和生產勞動結合不但是社會進步的必然，更是大機器工業化生產的必然產物。大機器工業化生產使得社會的生產方式由原來手工作坊式的生產模式向以機器為主要工具工業化的生產方式轉變，具有自動化和標準化的特征，必然要求從事生產的工人掌握先進的技術和知識。社會的進步也依托于生產力水平的提高，要求參與生產活動的青年或者說年輕一代掌握現代科學文化技術、現代化生產的基本原理和生產過程所必備的基本技能，才能適應現代化大生產的需求。列寧認為要實現培養出年輕一代新人的教育目的，教育不能脫離生產勞動，進行生產勞動的同時也必須伴隨教育，否則達不到技術水平和科學知識現狀所要求的高度，未來社會的理想也就不可能實現。正是基于此，列寧提出了馬克思主義人學思想史上的一個重要思想，即在建設社會主義的過程中，要讓學校的全體兒童參與到必要的生產勞動當中去。列寧說：“為了使普遍生產勞動同普遍教育相結合，顯然必須使所有的人都擔負參加生產勞動的義務。”［7］（P413）列寧強烈批判“民粹主義者”所提出的錯誤教育方式，他們把義務的生產勞動只規定為窮人的專利，而不是人類普遍和全面發展的條件。同時，列寧在全國范圍內建立統一的既講授書本知識又進行生產勞動的義務學校，要求把書本知識的學習與實際動手能力，科學理論和具體實踐、校園內的教育和校園外的教育結合起來，只有這樣，才能夠在增長自身知識的同時又能使身心得到健康發展。

促進人的全面發展的重要途徑是教育和生產勞動相結合，這是列寧對馬克思主義人的全面發展理論的重要貢獻。只有教育與生產勞動結合，才能培育適合社會發展需要的社會主義新人，才能促進人的發展并最終現實人的全面發展的目的。

三、社會制度的建設為人的全面發展提供制度保障，為人的全面發展創造可能

馬克思堅持認為人與社會是不可割裂的相互依存并促進的關系。列寧也反復強調，人是社會的人，社會是人的社會。一方面，人是社會的人，任何個人都不可能脫離社會而單獨存在，有什么樣的社會就會有什么樣的人。另一方面，社會又是人的社會，作為個體的人的活動的匯集就是人類的全部歷史，離開了個體的人的活動，那么社會也將不復存在。同時，人的發展水平與社會的發展水平是一個動態的歷史契合過程。一方面，現代化大機器工業的發展客觀上需要人的全面發展；另一方面，人的發展水平與社會生產力的水平息息相關，有怎樣的生產力水平就有對應的人的發展水平相伴隨。馬克思將人類社會的發展劃分為三個基本階段：“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態……以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態……建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。”［8］（P104）就個體發展和群體發展的相互關系，他們認為，個人的發展將取決于直接或間接進行交往的其他一切人的發展，同時又要堅持每個人個性的自由發展。列寧在考察了整個歷史社會的發展過程之后認為社會變革與個體發展或進化在總體上總是存在一致性。

想要實現人的全面發展必須具備一定的社會條件，列寧所作的貢獻就在于為了實現這樣的條件而進行了一系列社會制度的建設，并采取了以下兩方面的具體措施：

第一，大力發展社會生產力。社會發展的最根本的決定力和推動力是社會生產力，它是人的發展的基本前提條件并最終決定著人的發展。人的生命的存在是人的發展的基本前提條件。社會生產力的充分發展將創造一定的物質財富，滿足人的不斷提高的基本生存需要，才能讓人的全面發展具有實現的可能性。當人吃穿住行的生存的基本需求得不到充分供應時，人的解放根本無從談起，更不可能有全面和自由的發展。人的全面發展的基本組成部分一方面是勞動能力的發展。人是社會生產力組成的首要因素，在生產力發展中起主導作用。社會生產力發展的根本途徑是依靠人的勞動能力的發展，而人的勞動能力的發展又必須依靠社會生產力的發展為其創造必要的外部條件。隨著社會生產力的發展，科學技術水平的提高，勞動者的勞動強度普遍降低，也就給勞動者帶來了更加充足的休息時間，為人的其他方面的發展創造有利條件。另一方面，社會生產力的不斷提高將改變社會生產發展的需求，以前那種片面的、畸形發展的勞動者將不再適應于社會生產，而整個社會就必然需要得到全面發展的新人，而這樣的新人也將隨著社會生產力的發展不斷產生。馬克思恩格斯在對大機器工業生產的論述中也驗證了社會生產力發展對于人的全面發展具有決定性意義。他們指出：“使下面這一點成為生死攸關的問題：承認勞動的變換從而承認工人盡可能多方面的發展是社會生產的普遍規律，并且使各種關系適應于這個規律的正常實現。”［9］（P334）

第二，消滅剝削，創造適應社會主義建設需要的社會生產方式。人是社會關系的總和，“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物”［2］（P12）。列寧認為馬克思從社會生活的各個領域也就是各種社會關系中劃分出生產關系來，“把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的水平”［10］（P8）。馬克思主義者認為生產關系是人類社會各種關系當中最重要、最根本的關系，也是影響人的全面發展的最直接因素。馬克思說作為個人的全面性應該是現實關系和觀念關系的全面性，而不是想像或設想的，要確保這種個人全面性的實現必須充分發展生產力，并使之成為一定的生產條件且不以生產力的發展為界限。在資本主義社會，生產資料歸屬于私人成為剝削階級剝削廣大勞動人民群眾發財致富的手段，人的發展只能是片面的、畸形的發展；在共產主義社會中，既是勞動者又是生產資料擁有者的廣大人民群眾擁有平等的生產勞動地位，生產勞動為每一個人提供全面發展和展示自我的平等的機會，成為人的解放的手段而不是奴役人，使人的潛能得到釋放而不是禁錮。生產勞動是人生存的必須，是生活的一種快樂而不是負擔。消滅剝削，提高人的生產積極性，充分發展社會生產力水平，促進和實現人的全面發展。所以，人的全面發展想要真正實現必須依賴于社會生產力的高度發展。而社會生產力的高度發展是以公有制為基礎，生產力與生產關系高度統一的社會主義生產方式。列寧反復強調要戰勝資產階級必須用社會主義大生產代替資本主義生產和小資產階級生產，以新的更高的社會生產方式代替落后的社會生產方式，才能創造巨大的社會物質與精神財富，為人的全面發展和社會主義建設提供牢不可破的唯一保證。

在社會主義的建設實踐中，列寧通過一系列措施建立社會主義生產方式，大力發展社會主義的社會生產力，為人的全面發展不斷創造條件，從理論和實踐層面為人的全面發展理論作出了不可磨滅的貢獻。因為他始終認為，社會主義是一種新型的社會關系的體現，唯有消滅了私有制和剝削制度，改變了人與人之間的社會關系，通過發展社會主義的生產力，創造豐富的社會物質生活條件，才能為社會主義新型人際關系的建立和人的個性的全面發展創造可能。

［參考文獻］

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［5］列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1972.

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［7］列寧全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1984.

［8］馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社，2003.

［9］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2002.

［10］列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［責任編輯：胡彩芬］

［中圖分類號］A8

［文獻標識碼］A

［文章編號］1004- 4434（2016）04- 0010 -04

［作者簡介］傅華麗，中南大學馬克思主義學院馬克思主義理論學科博士研究生，南華大學副教授，湖南長沙410083