淺談當前我國大眾文化的異化現(xiàn)象及抵抗對策

李 超 宮京成

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

淺談當前我國大眾文化的異化現(xiàn)象及抵抗對策

李 超 宮京成

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

現(xiàn)代社會是一個正在被異化的社會，當代大眾文化也處在異化階段。我國主流的大眾文化呈現(xiàn)出在商業(yè)運作之下畸形發(fā)展的態(tài)勢。其以丑為美、不可抗拒的娛樂性等特點，不僅對大眾文化的正常發(fā)展有著阻礙作用，而且對受眾的精神戕害也是不容忽視的。商業(yè)利益的推動、主體受眾缺乏反思，以及全媒體娛樂化在背后的推動，使大眾文化的異化愈加明顯。

大眾文化；異化；特點；推動因素

現(xiàn)代社會的異化促使大眾文化也發(fā)生了異化。當代人在享受大眾文化帶來的愉悅的同時，也在接受大眾文化對自身的異化作用。這種異化因其自身的娛樂性和廣闊的市場性不僅很難讓人主動抵制，甚至呈現(xiàn)出受眾樂于被動接受的狀態(tài)，這已成為我們不能忽視的社會現(xiàn)象。

一、被異化的大眾文化

根據(jù)馬克思主義觀點下的異化概念，“異化，簡單地說，就是異己化，是指主體在發(fā)展過程中由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這個對立面又作為一種外在的、異己的力量而轉(zhuǎn)過來反對主體本身。”［1］自從工業(yè)革命以來，科技產(chǎn)品逐漸普及，極大地改變和影響了人們的生活，使人類進入到工業(yè)文明社會。但是客觀上這也造成了人類所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與人類逐漸對立，甚至控制人類的局面；人類對產(chǎn)品的過度依賴，使自己為產(chǎn)品所控制和奴役，逐漸喪失能動性，人的個性得不到全面發(fā)展，甚至是畸形發(fā)展。

隨著資本和經(jīng)濟的發(fā)達，生產(chǎn)力的飛速提高，當代人日益享受著科技進步帶來的生活的便利和愉悅，對現(xiàn)代科技產(chǎn)生了越來越強的依賴性，這在我國現(xiàn)階段的“以消費為主的、由大眾傳媒支配的、以實用精神為價值取向的、多元話語構(gòu)成的新的文化時代”［2］尤為明顯。可以說，現(xiàn)代人是無法脫離現(xiàn)代科技而生活的。我們司空見慣的簡單的科技產(chǎn)品，如電燈、電視、洗衣機，離開這些東西恐怕絕大多數(shù)人都是無法正常生活的，更不用說讓我們離開手機、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、汽車等現(xiàn)代人必備的科技產(chǎn)品了。網(wǎng)絡(luò)上有人把“沒有Wi-Fi和流量、手機電量剩1%、早起、減肥”等列為當代“四大酷刑”，究其本質(zhì)可知這是對當代人異化現(xiàn)象的一種調(diào)侃。

作為當代文明產(chǎn)物的大眾文化也參與到了“反撲”人類的陣營之中。當代人在享受著大眾文化帶來的愉悅的同時，也在接受大眾文化對自身的異化作用。這種異化因其自身的娛樂性和廣闊的市場性不僅很難讓人主動抵制，甚至呈現(xiàn)出受眾樂于接受的狀態(tài)。這表明文化的異化正在促使它的生產(chǎn)者——人類發(fā)生異化。

二、當前我國大眾文化異化的特點

（一）審丑化伴隨反智化

現(xiàn)今的大眾文化在“以丑為美”的同時，呈現(xiàn)出低智商化。從近些年網(wǎng)絡(luò)上和銀幕上流行活躍的眾多名人明星和節(jié)目來看，我們會發(fā)現(xiàn)大部分的明星和節(jié)目都是“丑態(tài)百出”，都在以各種扮丑、賣丑來博取點擊量和收視率。從十幾年前的“木子美現(xiàn)象”、芙蓉姐姐，到近些年的小沈陽、宋小寶怪異荒誕的表演，都在透露出一種“丑美”之態(tài)。尤其是后者，還在以一種無腦式的表演愚弄觀眾，隨便擺幾個怪異的動作，說幾句帶有侮辱性的臺詞，便能博得一片喝彩。值得注意的一點是，與韓國男星陰柔的“娘”氣不同的是，這些表演多數(shù)會帶有一種荒誕滑稽的性別氣質(zhì)錯位的特點，即男性演員故作扭捏地以一種女性的表演方式，甚至是丑化女性的方式進行表演，呈現(xiàn)出一種丑態(tài)進而達到喜劇效果，最具代表性的就是小沈陽的表演。

（二）不可抗拒的娛樂性

尼爾·波茲曼曾說：“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來，這就完全是另一回事了。”［3］環(huán)顧我們的四周，現(xiàn)在無論是綜藝節(jié)目、影視作品，還是暢銷圖書、文化活動等，都帶有極強的娛樂色彩，似乎沒有娛樂性便不能推向市場。鋪天蓋地而來的娛樂性內(nèi)容充斥著我們的文化生活，使受眾幾乎沒有選擇的余地。尤其是在這個信息爆炸的時代，受眾面對海量的信息根本沒有選擇的權(quán)利，所有接受文化的渠道都被掌控著，全媒體的娛樂化使整個文化大環(huán)境全方位、無死角地充斥著娛樂性內(nèi)容。受眾面對海量的信息，更愿意接受那些輕松愉快的內(nèi)容。于是，受眾陶醉在無邊的“樂趣”之中不能自拔，也拔不出來。

（三）商業(yè)模式的運作

在市場經(jīng)濟體制下，絕大部分的文化資源都可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)資源，都可以進行商業(yè)化操作。從十幾年前的科普類欄目《百家講壇》、網(wǎng)絡(luò)名人“鳳姐”，到現(xiàn)在大行其道的各類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目、網(wǎng)紅現(xiàn)象，無一不是在商業(yè)模式運作之下產(chǎn)生的，或者直接以商業(yè)利益為目的。深入千家萬戶的電影電視作品就更不用說了，從制作到發(fā)行，再到上映以及周邊產(chǎn)品的衍生，更是在資本生產(chǎn)的利益鏈條之上運作的。有了利益的驅(qū)動，資本的運作，使生產(chǎn)得以大規(guī)模擴張，充斥著整個文化市場，形成了“廣闊的文化市場，狹窄的選擇余地”的局面，導(dǎo)致受眾處于“除此之外，別無他選”的困境。

三、大眾文化異化的推動力

（一）大眾傳媒追逐商業(yè)利益，一味迎合大眾

由于商業(yè)資本的運作和推動，導(dǎo)致資本所有者為了追求商業(yè)利益的最大化，一味地迎合大眾，生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品沒有多少精神意義，甚至充斥著色情、暴力、人性扭曲等低俗元素。例如，前幾年流行的東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)表演，在北方地區(qū)一度曾是各種商業(yè)演出活動的必不可少的欄目，但大部分的“草臺班子”節(jié)目都存在惡俗、低俗的橋段，甚至是一些畸形審美、以丑為美。著名的長春劉老根大舞臺旗艦劇場“是本山傳媒最大的劇場，也是全國最大的二人轉(zhuǎn)劇場，能容納1000人，開業(yè)時眾多‘大腕’捧場，其奢華尺度令人咂舌。劇場兩側(cè)砌起了一溜櫥窗，櫥窗內(nèi)擺放著各式各樣厚嘴唇、雙眼皮、動作夸張的東北民俗泥人，其中不乏袒胸露乳、衣著甚少的人物泥塑，令人看了不禁臉紅”。［4］二人轉(zhuǎn)在人們的笑聲之中傳播，也不可避免地把民間藝術(shù)的糟粕推向了大眾。

文化產(chǎn)品還會出現(xiàn)嚴重的同質(zhì)化傾向，當出現(xiàn)新的消費熱點之時，為了攫取利益，眾多商家一擁而上，生產(chǎn)出的產(chǎn)品不僅雷同、類型化，而且粗制濫造，毫無內(nèi)涵，僅僅是工業(yè)生產(chǎn)流水線上的消費品。各大衛(wèi)視的綜藝節(jié)目和各大網(wǎng)站上的網(wǎng)綜便是最好的例子，一檔《爸爸去哪兒》欄目引起收視熱潮之后，緊接著《爸爸回來了》《爸爸在這兒》《媽媽在這兒》等各種親子類綜藝節(jié)目蜂擁而至，搶奪收視熱潮。如果說親子類的節(jié)目還有一定的積極意義的話，那么由浙江衛(wèi)視打造的《奔跑吧，兄弟》引領(lǐng)起來的一大波明星真人秀節(jié)目就可以說是毫無精神內(nèi)涵可言了，完全就是一群明星按照精心設(shè)計的劇本而演出的，純粹為了娛樂觀眾的鬧劇。

（二）公眾缺乏反思性的文化批評

在思考文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的不負責(zé)任的同時，我們還需考慮受眾因素。主體受眾對當前大眾文化缺少反思，缺少具有現(xiàn)實針對性和思想性的文化批評，是不可忽視的重要原因。受眾之所以愿意接受這些文化產(chǎn)品，最簡單直接的原因是這些產(chǎn)品帶給了受眾最簡單直接的快感，精神既得到了愉悅和放松，還不用耗費心力去思考。當代人壓力的日益加重，使得人們在為生存奔波之余更想接受一些輕松愉悅的東西來放松自己。所以在面對同期上映的電影《泰囧》和《一九四二》的時候，絕大多數(shù)人的選擇是觀看前者。

（三）“全媒體娛樂化”的推動

我們還要注意到“全媒體娛樂”也是導(dǎo)致當前大眾文化異化的重要原因。“全媒體娛樂是一種同質(zhì)化的、非道德的和非審美的媒體運作。它的實質(zhì)是主流媒體和非主流媒體同質(zhì)化為娛樂實體，而消費娛樂則變成大眾與媒體的基本關(guān)系”，“在全媒體娛樂中，因為主流價值的虛空化，主流媒體實質(zhì)上淪為非主流娛樂的‘主流傳播’”。［5］主流媒體對大眾文化的引領(lǐng)和傳播起著帶頭和監(jiān)督的作用，但是主流媒體與非主流媒體的同質(zhì)化不僅成了異化大眾文化的推手，本身還生產(chǎn)著異化后的文化產(chǎn)品。

作為國內(nèi)各大衛(wèi)視的先行者，我們不能否認湖南衛(wèi)視成熟的商業(yè)運作模式。我們在驚嘆于它對大眾文化的引領(lǐng)作用的同時，還要注意到這背后的負面作用。過度娛樂化的節(jié)目內(nèi)容加上全媒體的全方位包裹，長期如此勢必導(dǎo)致受眾的思考能力下降，不再關(guān)注節(jié)目內(nèi)容的深度和質(zhì)量，淪為被娛樂的對象。

四、“抵抗”大眾文化異化的對策

（一）構(gòu)建主流文化價值體系

想要從根本上消除大眾文化的異化現(xiàn)象，就要構(gòu)建適合我國當前社會發(fā)展的主流文化價值體系，要根據(jù)我國政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展現(xiàn)狀，加強對大眾文化的引導(dǎo)。這就要求我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，解放思想，實事求是，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求。

我國擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，為我國的文化發(fā)展提供了取之不盡，用之不竭的深厚而豐富的文化寶庫。立足于傳統(tǒng)文化，發(fā)展積極健康的主流文化，才是構(gòu)建我國當前文化價值體系的正確途徑。

（二）不斷批評反思大眾文化

如果說立足傳統(tǒng)，構(gòu)建主流文化價值體系是“開源”的話，那么對大眾文化的批評和反思就是“節(jié)流”。首先，在制定文化發(fā)展政策的時候，要總結(jié)反思當前文化發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，制定正確合理的文化發(fā)展策略。國家新聞出版總署、國家廣電總局等部門，充分發(fā)揮其職能，加強審查力度，對庸俗、粗鄙的文化產(chǎn)物嚴格限制，保證文化生產(chǎn)環(huán)境的干凈。其次，學(xué)界的相關(guān)學(xué)者、批評者，也要承擔起文化監(jiān)督的責(zé)任，針砭時弊，既為相關(guān)部門制定文化政策獻策獻力，又為提升受眾審美水平和文化素養(yǎng)而不斷努力。最后，作為文化最終接受者的廣大受眾也要提升自身的文化素養(yǎng)和審美水平，抵制庸俗、粗鄙的文化產(chǎn)品，追求有思想、有深度的高雅文化。

（三）正確發(fā)揮主流媒體的引領(lǐng)作用

馬克思曾說，正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會。媒介作為大眾文化異化的中介，在大眾文化發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可忽視的作用。“全媒體娛樂化”是媒體畸形發(fā)展的結(jié)果，主流媒體與非主流媒體的同質(zhì)化所形成的文化生態(tài)，使受眾在過度娛樂化的環(huán)境里避無可避。想要打破這種“全媒體娛樂化”的狀態(tài)，我們就需要明確主流媒體和非主流媒體的分工職責(zé)，充分發(fā)揮主流媒體的帶動作用，引領(lǐng)社會主流文化，向受眾提供正面的、積極的、向上的文化產(chǎn)品，營造一個健康綠色的文化生態(tài)環(huán)境。這樣才能發(fā)揮主流媒體應(yīng)有的作用，有效遏制大眾文化的異化。

五、結(jié)語

大眾文化的異化早已不是什么新鮮話題，但是仍然沒有引起大眾的警覺。大眾還陶醉在全媒體娛樂和商業(yè)化運作帶來的喜悅之中。但是，這種喜悅或許只是暫時的，對人的異化作用卻可能是長期性的甚至是永久性的。消除文化異化和人的異化，建立起積極健康的大眾文化，已經(jīng)成為我們當代文化建設(shè)的當務(wù)之急。

［1］ 王思鴻.馬克思異化理論的歷史生成與當代價值［D］.天津：南開大學(xué)，2014：21-22.

［2］ 陸貴山.中國當代文藝思潮［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002：348-349.

［3］ 尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.章艷，譯.北京：中信出版社，2015：105-106.

［4］ 呼工博.劉老根大舞臺櫥窗泥塑造型不雅［DB/OL］.中國青年網(wǎng)，http：//picture.youth.cn/qtdb/201501/t20150106_6386332. htm，2015-01-06.

［5］ 肖鷹.網(wǎng)絡(luò)審丑興盛的根源是“全媒體娛樂”［N］.中華讀書報，2011-11-02（005）.

［6］ 孟憲霞.大眾文化異化問題探析［J］ .哈爾濱市委黨校學(xué)報，2009，62（2）：4-7.

［7］ 肖鷹.大眾品位低俗化［N］ . 人民日報，2013-02-05（014）.

G206

A

1674-8883（2016）19-0011-02

本論文為宮京成主持的2013年度國家社會科學(xué)基金項目“民族宗教信息的媒體傳播與國家文化安全維護”（13XXW005）的階段性成果

李超，寧夏大學(xué)人文學(xué)院2015級文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：文化與傳媒。宮京成，寧夏大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。