媒介思考：互聯(lián)網(wǎng)的“誤讀”

侯文妮

（作者單位：云南師范大學(xué)）

媒介思考：互聯(lián)網(wǎng)的“誤讀”

侯文妮

（作者單位：云南師范大學(xué)）

本文以紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》為重要文本，使用內(nèi)容分析方法，從傳播學(xué)的角度出發(fā)，以宏觀的媒介發(fā)展視角，比照農(nóng)耕時代、工業(yè)時代和互聯(lián)網(wǎng)時代，理解互聯(lián)網(wǎng)帶來的社會變革，進(jìn)而說明媒介的延續(xù)性和兩面性，是對當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)盲目熱潮下的理性思考。

互聯(lián)網(wǎng)時代；媒介；思考

英國劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院榮譽教授彼特·柏克曾言，把人類歷史總結(jié)為簡單的一兩句話的話，當(dāng)人類開始有語言，比家庭更大的社會單位隨即出現(xiàn)，如村莊。當(dāng)人們開始會寫字，王朝隨即出現(xiàn)，如中國歷代王朝和敘利亞王朝，王朝的權(quán)利中心可以通過書寫命令控制管轄［1］。現(xiàn)在，我們處于互聯(lián)網(wǎng)編織下的“地球村”，處于網(wǎng)上的每個節(jié)點的“我”變得更加緊密，又變得更加疏遠(yuǎn)。

當(dāng)前，技術(shù)仍然是人類進(jìn)步最大的動力，語言支撐著整個農(nóng)耕文明，印刷術(shù)加速了工業(yè)時代的步伐，互聯(lián)網(wǎng)重新定義人類已有的角色。我們無法預(yù)知互聯(lián)網(wǎng)未來向哪里延伸和發(fā)展，但卻能探究它從何而來，如同所有新媒介產(chǎn)生之初，人類同樣將其放大或忽略，有限的人類經(jīng)驗總是將其“誤讀”。已產(chǎn)生的媒介都不可避免地繁榮、衰敗、延續(xù)、革新著，人類的文明和發(fā)展都應(yīng)和這些技術(shù)一樣，反思、求新、進(jìn)步、生生不息。

1 互聯(lián)網(wǎng)的歷史

互聯(lián)網(wǎng)的歷史關(guān)乎一個時代，關(guān)乎信息爆炸，關(guān)乎每一個隨時可以改變命運的你我他。互聯(lián)網(wǎng)的歷史是現(xiàn)在進(jìn)行時，是動態(tài)流動的每一個當(dāng)下。

最早互聯(lián)網(wǎng)是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，1957年，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，在“賽博”空間贏得了第一輪勝利。美國國防部受到了刺激，決定組建高級研究計劃局，該機構(gòu)的項目之一就是創(chuàng)建第一個先進(jìn)的計算機網(wǎng)絡(luò)（ARPANET），也就是“阿帕”［2］。互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生是源于國家間的競爭，源于不同政治之間的較量，誰也沒預(yù)想到的是，經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，它成為普通人生活的一部分。

從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時間維度來看，20世紀(jì)60年代互聯(lián)網(wǎng)剛剛起步，只是美國的一個小型公共計算機網(wǎng)絡(luò)，1974年Internet這個單詞才第一次出現(xiàn)，1985年，歐洲粒子物理研究所內(nèi)部網(wǎng)啟用了IP，1991年創(chuàng)建了萬維網(wǎng)，20世紀(jì)80年代末，互聯(lián)網(wǎng)抵達(dá)亞洲，1995年，非洲才實現(xiàn)了本土的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，到1998年，互聯(lián)網(wǎng)抵達(dá)了世界各國，實現(xiàn)了國際化。相比印刷術(shù)普及世界的5個世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)短短30年就走遍世界。

從媒介發(fā)展帶來的信息量來看，美國學(xué)者H.H.弗萊德里克曾經(jīng)做過這樣一個推算：如果公元元年人類掌握的信息量為單位1，那么信息量的第一次倍增，花費了1500年；第二次倍增，花費了250年；第三次倍增，花費了150年；進(jìn)入20世紀(jì)后的第四次信息量倍增，所需時間進(jìn)一步縮短到50年。其后，倍增速度驟然加快，在20世紀(jì)50年代，10年內(nèi)就實現(xiàn)了倍增；接著在20世紀(jì)60-70年代，時間周期進(jìn)一步縮短為7年或5年。根據(jù)現(xiàn)在的推算，人類社會的信息量倍增的時間僅僅需要18個月至5年的時間［3］。互聯(lián)網(wǎng)帶來信息爆炸產(chǎn)生信息洪流，沖擊著社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化，改變著人類舊有的經(jīng)驗積累。

2 互聯(lián)網(wǎng)的“誤讀”

互聯(lián)網(wǎng)的歷史多被描述成英雄式的，偉大的，帶有烏托邦性質(zhì)的夢想。那是因為，互聯(lián)網(wǎng)確實讓人類進(jìn)入一個新的階段。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展出現(xiàn)了人類無法控制的局面，我們又會走向另一個極端，盲目悲觀。由于我們有限的經(jīng)驗積累，對新事物的認(rèn)知難免會一葉障目，所以我們始終無法處理好人類本身和技術(shù)的關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)的作用被無限放大，無論是如英國互聯(lián)網(wǎng)之父彼得·克斯汀所言：今天，大多數(shù)人都以一種我們當(dāng)時開創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)從未有過的方式溝通，幾乎所有的溝通都有賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在二十年前，這幾乎是通信企業(yè)也無法相信的場景。還是如《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼所言：由于互聯(lián)網(wǎng)，在這個平的世界平臺中，個體被賦予了強大的力量。因此，現(xiàn)在有兩股強大的力量在塑造世界。我們有超級大國：中國、俄羅斯、美國，但我們也有著強大力量的個體，也就是那些可以采取全球行動的個體［1］。熱愛互聯(lián)網(wǎng)的人，認(rèn)為它足以改變整個時代，賦予個人無限的可能，催動人類新的遷徙，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引發(fā)產(chǎn)業(yè)新的組合建構(gòu)。

同樣，無論是網(wǎng)絡(luò)原駐民還是網(wǎng)絡(luò)移民，在互聯(lián)網(wǎng)受益的同時也憂心忡忡。就連《大數(shù)據(jù)》作者舍恩伯格都發(fā)出這樣的憂慮：有一個危險性，就在于我們會利用大數(shù)據(jù)預(yù)測，來給某些人帶上責(zé)任，不是因為他們實際上做了什么事情，而是他們被推測會做的。這一危險性也就是說在將來，政府會因為某些人僅僅因為被預(yù)測做了、而不是真的做了某件事而被懲罰——這就是我們利用大數(shù)據(jù)分析而濫用其結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力、隱私透明化和媒介依賴等由于互聯(lián)網(wǎng)日益凸顯的負(fù)面弊端而受到質(zhì)疑。

解釋人類之所以會對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生誤讀，一是因為個人本身對互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)驗、學(xué)識、認(rèn)知有限，往往不能完全支配對技術(shù)的應(yīng)用；更重要的一點是，互聯(lián)網(wǎng)短暫的歷史還不能讓我們完全把握它，理解它，也就是互聯(lián)網(wǎng)還處在一個變化著的、發(fā)展著的動態(tài)之中，互聯(lián)網(wǎng)所有的功能還沒有完全被開發(fā)利用，掌握一個變化著的事物，的確是我們?nèi)祟惉F(xiàn)有的挑戰(zhàn)。

3 媒介思考

人類傳播的發(fā)展的歷程先后經(jīng)歷了口語傳播、文字傳播、印刷傳播及現(xiàn)在的電子傳播。每一種媒介的出現(xiàn)，都會引起社會的變革和人類的恐慌。文字的產(chǎn)生顛覆了口語相傳的種族間的沿襲；印刷技術(shù)繼承和擴(kuò)展著文字發(fā)展；攝影、電報、電話、電燈、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)無不在繼承和革新著之前已有的媒介。每一種新媒介的產(chǎn)生必將經(jīng)歷它的繁榮、衰敗、改革和再創(chuàng)新，直到成為人類生活的一部分，不再顯得突兀和礙眼，放在合適的空間，發(fā)揮它的作用。

不可思議的是，在文字創(chuàng)造之初，蘇格拉底曾經(jīng)表達(dá)過對口頭傳播的頌揚和對文字的批評：對文字傳播的依賴使記憶力萎縮。甚至，文字不利于對話，因為它對一切問題的回答千篇一律，就是說，那個回答已經(jīng)被固定。相比當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)，我們因為讀屏而非讀書被稱作“最愚蠢的一代”，這與幾千年前文字遭受的待遇一樣，媒介總會有相似的發(fā)展歷程。

保羅·萊文森認(rèn)為，媒介發(fā)展的最好時代，是新舊媒介達(dá)成平衡，媒介的擺錘位于中間點，而新媒介尚未壓倒舊媒介時，那就是最好的時代［4］。所以，終會有一天是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最好的時代，就像文字一樣已經(jīng)融入我們的身體。如今，我們身處數(shù)字信息技術(shù)與模擬/印刷信息技術(shù)的十字路口，很像蘇格拉底和柏拉圖交談和書寫時的情形，他們處在口語形式和書面形式的交叉路口。

人類總是趨利避害的，發(fā)明創(chuàng)造是為了更好的享受。所以對于互聯(lián)網(wǎng)，我們可能會由此減少一點點憂慮，因為總會有下一種新的媒介來補充或彌補它的不足。互聯(lián)網(wǎng)之后的新媒介出現(xiàn)時，我們的書籍和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該已經(jīng)得到了平衡，讀屏和讀書不再是我們焦慮和憂心的事情，反而要擔(dān)憂互聯(lián)網(wǎng)是否會被取代［5］。

4 結(jié)語

回顧互聯(lián)網(wǎng)走過半個世紀(jì)的歷史，簡短的時間內(nèi)創(chuàng)造了英雄式的人物，顛覆著人類社會千百年的文明和經(jīng)驗，正是由于互聯(lián)網(wǎng)處于動態(tài)的發(fā)展的變化之中，所以人類無法從容應(yīng)對。媒介發(fā)展具有相似的規(guī)律，通過對比農(nóng)耕時代的口語與文字，工業(yè)時代的印刷技術(shù)，每一代媒介技術(shù)都要經(jīng)歷繁榮與衰敗，變革和新生。物競天擇，適者生存，這一強大的生存規(guī)則不僅適用于大自然，適用于人類社會，同樣適用于科學(xué)技術(shù)，適用于各類媒介；因為媒介更迭的腳步正是人類進(jìn)步、人類文明更迭的腳步。人類如何與技術(shù)更好地相處，更好地思考人類和媒介的關(guān)系，仍然任重道遠(yuǎn)。

[1]中央電視臺大型紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》主創(chuàng)團(tuán)隊.互聯(lián)網(wǎng)時代[M].北京:北京聯(lián)合出版社.2015.

[2]詹姆斯·柯蘭,娜塔莉·芬頓,德斯·弗里德曼.互聯(lián)網(wǎng)的誤讀[M].何道寬, 譯.北京:人民大學(xué)出版社,2014.

[3]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:人民大學(xué)出版社,2011.

[4]保羅·萊文森.軟利器[M].何道寬譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011.

[5]馬克·鮑爾萊恩.最愚蠢的一代[M].楊蕾,譯.天津:天津社會科學(xué)院出版社,2011.