初中思想品德生活化教學(xué)探微

吳雪剛（江西省弋陽(yáng)縣漆工中學(xué)　江西上饒　334405）

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初中思想品德生活化教學(xué)探微

吳雪剛
（江西省弋陽(yáng)縣漆工中學(xué)江西上饒334405）

摘要：“初中思想品德（以下簡(jiǎn)稱思品）生活化教學(xué)”是以教材為依據(jù)，對(duì)學(xué)生實(shí)施人生思品的教育。新課標(biāo)關(guān)于“初中生活化教學(xué)”的要求，給初中思品教育提供了將單一的課堂教學(xué)向廣泛的社會(huì)現(xiàn)象延展的方向。本文按照初中思品教材內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)“初中思品生活化教學(xué)”進(jìn)行探討和研究。

關(guān)鍵詞：初中 思品 生活化教學(xué)

一、“初中思品生活化教學(xué)”的視角與定位

新課標(biāo)關(guān)于“初中生活化教學(xué)”的確定，為初中思品教育提供了新的視角和實(shí)踐的可能。面對(duì)新課標(biāo)，我們應(yīng)該充分挖掘“初中思品生活化教學(xué)”中“生活化”的內(nèi)涵，確定其定位。［1］

1．新時(shí)代給初中思品教育提出的新視角

作為一種人類學(xué)事實(shí)，從根本上講，教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。英國(guó)比較教育學(xué)家霍爾斯說，“每種教育制度都源于它得以存在的環(huán)境”。教育這種社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)在于其所包含的兩層含義:第一，教育的發(fā)生不能脫離開一定的社會(huì)關(guān)系，時(shí)代背景為教育的發(fā)生預(yù)制了它的視野和框架。也就是說，每一個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的主題教育。第二，教育要發(fā)揮自己的主體性、適應(yīng)性，通過它所培育出的人才以及由人才所創(chuàng)造的新文化來推動(dòng)社會(huì)和人類的進(jìn)步。

當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想意識(shí)也隨之風(fēng)起云涌、此起彼伏，并通過成人的言傳身教、各種傳媒手段的大范圍強(qiáng)力滲透，對(duì)初中生造成了巨大的影響，從而給初中教育帶來了新的問題域。研究初中生思品教育的重要性以及與之相配套的有效教育手法，是為了更好把握當(dāng)代中國(guó)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。［2］

2.“初中思品生活化教學(xué)”的定位

“初中思品生活化教學(xué)”如何定位，或者說新課標(biāo)關(guān)于“生活化”教育提出了什么任務(wù)？對(duì)這個(gè)問題的準(zhǔn)確回答，也就尋找到了“初中思品生活化教學(xué)”的定位。

（1）要體現(xiàn)社會(huì)的共性品德

亞里士多德認(rèn)為，情感、潛能和品質(zhì)是靈魂擁有的三種東西，同時(shí)，美德不是自然生成，需要后天的教育。對(duì)于人類而言，共同堅(jiān)持一種人性美德的操守，是社會(huì)共同存在的必然要求，因而對(duì)生命的尊重，對(duì)愛的呼喚，對(duì)合作的承認(rèn)和對(duì)理性的信念，要成為初中思品生活化教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

（2）要體現(xiàn)“教”與“學(xué)”之間的平等

實(shí)現(xiàn)“教育客體”和“受教主體”的平等對(duì)話要成為“初中思品生活化教學(xué)”的實(shí)質(zhì)。客觀的說，初中思品教育與初中其它課程的教育是有一定區(qū)別的，其它科目在教學(xué)前的知識(shí)是盲點(diǎn)，而思品教育，是以老師基于自己與學(xué)生從生活中得出的具有代表性的共體經(jīng)驗(yàn)為知識(shí)的基點(diǎn)，再通過老師引導(dǎo)，把學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)導(dǎo)入教育系統(tǒng)，通過討論，從而在多元化的價(jià)值取向中達(dá)成真正意義上的理解與共識(shí)。

二、當(dāng)前“初中思品生活化教學(xué)”中存在著的主要問題

受我國(guó)初中思品教學(xué)泛倫理主義色彩的影響，當(dāng)前“初中思品生活化教學(xué)”中存在著的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

第一個(gè)方面是對(duì)思品教育認(rèn)識(shí)上的偏差。

首先是學(xué)生對(duì)思品教育重要性的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)于思品教育是他們將來立世為人的基礎(chǔ)的說法不以為然。在初中生單純的理解里，思品教育里那些關(guān)于理想、修養(yǎng)、道德等內(nèi)容離自己遠(yuǎn)著呢，并沒有意識(shí)到缺少思品教育這一課將給他們未來人生帶來多大的缺憾。其次，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)家長(zhǎng)來說，認(rèn)為與其關(guān)注孩子的思想品德，倒不如關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)更為實(shí)際一些。他們的普遍理解就是學(xué)習(xí)好的孩子肯定是一個(gè)綜合素質(zhì)優(yōu)秀的好孩子，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間比的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，家長(zhǎng)向老師咨詢的也是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，很少有家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)地詢問老師孩子在思想品德上有什么缺陷。

第二個(gè)方面是教學(xué)手法和教學(xué)理念上的不好把握。

初中思品教育是一門既重要卻難教的功課，除去上述的兩個(gè)方面的因素外，還有一個(gè)重要的障礙就是“難以言說”的問題。思品教育不像其它知識(shí)類學(xué)科的教育那樣具有由簡(jiǎn)入深的縱向性邏輯體系在內(nèi)，思品教育所涉及的主要內(nèi)容一個(gè)是社會(huì)性的另一個(gè)是修養(yǎng)性的，因其所具有橫向性的知識(shí)面所帶來的不易講深講透的難度，往往令思品教育課因枯燥而不受學(xué)生歡迎。但是筆者認(rèn)為，也正是思品教學(xué)的這個(gè)難度，使得“生活化”教育的作用在思品教學(xué)中的應(yīng)用顯得極為有效和突出。

三、“初中思品生活化教學(xué)”的具體實(shí)踐

1．教案的生活化

初中生是生活在活生生的大千世界之中的，他們的言行和價(jià)值取向必然要受到社會(huì)的影響。陶行知先生說“我們深信生活是教育的中心”，教育心理學(xué)也證明：學(xué)生對(duì)那些在實(shí)際生活起作用的知識(shí)最感興趣。思品教育要抓住學(xué)生的這個(gè)特性，尋找書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)內(nèi)容生活化的教學(xué)方案。［3］

2．教案的情景化

教案情景化是淡化思品教育中理論的說教，培養(yǎng)學(xué)生良好行為規(guī)范，增強(qiáng)思品教育趣味性的有效方法。例如，初中學(xué)生正處于既爭(zhēng)強(qiáng)好勝又容易沖動(dòng)的年齡段，同學(xué)與同學(xué)之間經(jīng)常會(huì)因一點(diǎn)小事而鬧矛盾。老師如果能因勢(shì)利導(dǎo)，在《己所不欲勿施于人》一節(jié)的教學(xué)中，讓學(xué)生模擬為一點(diǎn)小事而拳腳相加的情景劇表演，以學(xué)生非常熟悉的身邊事例為參照，借助情景化教學(xué)方式，有針對(duì)性的施以教育，收到事半功倍的效果。［4］

3．教案的體驗(yàn)化

教案的體驗(yàn)化就是要讓學(xué)生們?cè)谏钪薪逃诮逃畜w驗(yàn)。例如，結(jié)合思品教材《團(tuán)結(jié)就是力量》的教學(xué)，在先對(duì)整體概念進(jìn)行授課后，組織一次班級(jí)各個(gè)小組之間的體育比賽，以學(xué)生的親身體驗(yàn)來體味集體榮譽(yù)的份量，團(tuán)結(jié)起來的能量，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)合作，從而給他們種下合作、共贏的種子，為他們提供感知世界的有益體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］課程標(biāo)準(zhǔn)．［M］北京師范大學(xué)出版社．2011

［2］陶行知．教育文集．［M］四川教育出版社2007

［3］聶文霞．中作文生活化教學(xué)實(shí)踐研究．［J］東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)．2010．10．01

［4］段婷婷．初中德育生活化教育研究［J］河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)．2011．09．15