趣味教育與教育趣味

梁啟超

趣味教育與教育趣味

梁啟超

“趣味教育”這個名詞，并不是我所創造，近代歐美教育界早已通行了．但他們還是拿趣味當手段，我想進一步，拿趣味當目的．簡單說一說我的意見．

第一，趣味是生活的原動力，趣味喪掉，生活便成了無意義，這是不錯．但趣味的性質，不見得都是好的，譬 如好嫖好賭，何嘗不是趣味？但從教育的眼光看來，這種趣味的性質，當然是不好．所謂好不好，并不必拿嚴酷的 道德論做標準，既已主張趣味，便要求趣味的貫徹，倘若以有趣始以沒趣終，那么趣味主義的精神，算完全崩落 了．《世說新語》記一段故事：“祖約性好錢，阮孚性好履，世未判其得失，有詣約，見正料量財物，客至屏當不盡， 余兩小麓，以著背后，傾身障之，意未能平，詣孚，正見自蠟屐，因嘆曰：未知一生當著幾炳屐．意甚閑暢，于是 優劣始分．”這段話，很可以作為選擇趣味的標準．凡一種趣味事項，倘或是要瞞人的，或是拿別人的苦痛換自己的 快樂，或是快樂和煩惱相間相續的，這等統名為下等趣味．嚴格說起來，他就根本不能做趣味的主體，因為認這類 事當趣味的人，常常遇著敗興，而且結果必至于俗語說的“沒興一齊來”而后已，所以我們講趣味主義的人，絕不承 認此等為趣味．人生在幼年青年期，趣味是最濃的，成天價亂碰亂迸；若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入 下等趣味不可．沒有受過教育的人，固然容易如此，教育教得不如法，學生在學校里頭找不出趣味，然而他們的趣 味是壓不住的，自然會從校課以外乃至校課反對的方向去找他的下等趣味．結果，他們的趣味是不能貫徹的，整個 變成沒趣的人生完事．我們主張趣味教育的人，是要趁兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時候，給他們一種可以 終身受用的趣味．這種教育辦得圓滿，能夠令全社會整個永久是有趣的．

第二，既然如此，那么教育的方法，自然也跟著解決了．教育家無論多大能力，總不能把某種學問教通了 學生，只能令受教的學生當著某種學問的趣味，或者學生對于某種學問原有趣味，教育家把他加深加厚．所以 教育事業，從積極方面說，全在喚起趣味，從消極方面說，要十分注意不可以摧殘趣味．摧殘趣味有幾條路： 頭一件是注射式的教育：教師把課本里頭的東西叫學生強記，好像嚼飯給小孩子吃，那飯已經是一點兒滋味沒 有了，還要叫他照樣的嚼幾口，仍舊吐出來看．那么，假令我是個小孩子，當然會認為吃飯是一件苦不堪言的 事了．這種教育法，從前教八股完全是如此，現在學校里形式雖變，精神卻還是大同小異，這樣教下去，只怕 永遠教不出人才來；第二件是課目太多：為培養常識起見，學堂課目固然不能太少，為恢復疲勞起見，每日的課 目固然不能不參錯掉換．但這種理論，只能為程度的適用，若用得過分，毛病便會發生．趣味的性質，是越引越 深．想引得深，總要時間和精力比較的集中才可．若在一個時期內，同時做十來種的功課，走馬看花，應接不暇， 初時或者惹起多方面的趣味，結果任何方面的趣味都不能養成．那么，教育效率，可以等于零．為什么呢？因為受 教育受了好些時，件件都是在大門口一望便了，完全和自己的生活不發生關系，這教育不是白費嗎？

第三，是拿教育的事項當手段：從前我們學八股，大家有句通行話說他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋 卻，再不會有人和那塊磚頭發生起戀愛來．我們若是拿學問當作敲門磚看待，斷乎不能有深入而且持久的趣味． 我們為什么學數學，因為數學有趣所以學數學；為什么學歷史，因為歷史有趣所以學歷史；為什么學畫畫、學 打球，因為畫畫有趣打球有趣所以學畫畫學打球．人生的狀態，本來是如此，教育的最大效能，也只是如此． 各人選擇他趣味最濃的事項做職業，自然一切勞作，都是目的，不是手段，越勞作越發有趣．反過來，若是學 法政用來作做官的手段，官做不成怎么樣呢？學經濟用來做發財的手段，財發不成怎么樣呢？結果必至于把趣 味完全送掉．所以教育家最要緊教學生知道是為學問而學問，為活動而活動．所有學問，所有活動，都是目的， 不是手段，學生能領會得這個見解，他的趣味，自然終身不衰了．

以上所說，是我主張趣味教育的要旨．既然如此，那么在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更 不消說了．一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行，何必在此受苦？既已打算拿教育做職業，便 要認真享樂，不辜負了這里頭的妙味．