巧教文言　趣在其中

蔣祖明（新疆烏魯木齊市第十三中學(xué)）

巧教文言趣在其中

蔣祖明
（新疆烏魯木齊市第十三中學(xué)）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，文言文教學(xué)的要求為：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

那么，在文言文教學(xué)中如何有效落實課標(biāo)中的要求，讓文言文教學(xué)充滿趣味呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實踐談?wù)勎沂窃鯓幼龅摹?/p>

一、巧用作者生平資料

興趣對于這些初學(xué)者來說至關(guān)重要。尤其是七、八年級，每節(jié)課都應(yīng)該盡可能地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。常言說：“良好的開端是成功的一半。”在新課導(dǎo)入時如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對一節(jié)課來說，重要性不言而喻。一般在課前我會大量搜集作者的生平資料，整理后將其濃縮成一小段故事性強的文字，或是幾個整齊的句子，上課時生動簡潔地講述，或是聲情并茂地朗誦，一下子就把學(xué)生牢牢地吸引住了。例如，教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》時，我就準(zhǔn)備了作者的一段生平資料：“他，才華橫溢，詩歌文聞名遐邇；他，少年及第，志在兼濟天下；他，性格率真，為人正直豁達(dá)。因為有才，他深受皇帝器重；因為敢于革新，他遭到貶謫；因為譏諷權(quán)貴，他二次被貶；因為豁達(dá)，他能在被貶謫的二十三年里，淡然處之，并為我們留下了一首首膾炙人口的詩篇——‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家'‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹墻頭萬木春'‘東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴'……”這樣導(dǎo)入，學(xué)生一下就知道了他是誰，并且對劉禹錫有了更多更深的了解，而不再覺得他是一個符號，或者一個遙遠(yuǎn)而模糊的影子。一上課就抓住了學(xué)生的心，這樣也就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、巧設(shè)師生互動環(huán)節(jié)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，組織學(xué)生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一潭春水，時時泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學(xué)到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來了。在教學(xué)課文《愛蓮說》時，為了讓學(xué)生更深入地把握作者托物言志，在蓮的形象中寄寓自己身處污濁環(huán)境，潔身自愛，不同流合污，不隨俗浮沉，莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不阿，豁然大度的生活態(tài)度。我組織學(xué)生展開大討論，后來我提出：“學(xué)習(xí)這篇文章有哪些現(xiàn)實意義呢？請聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。”學(xué)生有的說：“做人要隨和，要親和，否則會被社會淘汰，因為社會需要的是胸懷大志，無私奉獻(xiàn)，能與人和睦相處，誠實敬業(yè)的人。”有的人說：“本文在當(dāng)今生活中還教育和鼓勵人們在浮躁的現(xiàn)實中保持一顆寧靜的心。”還有的說：“我認(rèn)為有意義，但很難做到。堅守獨立的人格，需要有堅強的毅力。”當(dāng)學(xué)生爭先恐后討論到此時，我就告訴他們：“是的，我們在學(xué)習(xí)知識時，一定要保持寧靜，揮別浮躁，否則學(xué)到的知識就不扎實。你在生活中可能會遇到各種各樣的環(huán)境，有好的，有差的，有的可能暫時生活在‘污泥'中，但文章告訴我們，不管現(xiàn)實社會怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經(jīng)得起生活的考驗，做一名堅強、自信、自尊、自愛的人，在逆境中同樣健康成長！”教室里響起了熱烈的掌聲。這樣一來，學(xué)生的理解得到更好的深化，課堂更充滿了創(chuàng)造的喜悅和青春的活力。

三、巧變多種朗讀形式

縱觀教材中的文言文，很多文章是適合朗讀的。因此，精心設(shè)計朗讀腳本，采用變化讀的形式，是可以拉近學(xué)生與文本之間的距離的，是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣的。

例如，在學(xué)習(xí)《三峽》這篇文章時，我做了如下誦讀的設(shè)計：首先是聽錄音跟讀；然后是點名讀，其余學(xué)生看著多媒體畫面聽讀；再次是學(xué)生在輕音樂的伴奏下自由讀；最后是看著多媒體畫面和提供的課文文字齊讀。這個設(shè)計中有變化讀的情景：錄音、多媒體畫面、輕音樂、畫面和文字的合成體，體現(xiàn)了讀的層次：跟讀、點名讀、自由讀、齊讀，自然也就收獲了讀的效果：讀清了字音和停頓，讀準(zhǔn)了節(jié)奏，讀出了情感。學(xué)生不僅弄清了句讀，初步感知了課文內(nèi)容和情感，而且還培養(yǎng)了自主的閱讀能力，形成了讀想結(jié)合的思維習(xí)慣，背誦積累也就容易了。

四、巧架生本間的橋梁

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”（《文心雕龍》）文言作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)形式都和今天有遙遠(yuǎn)的距離，尤其是與中學(xué)生的喜好和知識閱歷有“代溝”。要讓學(xué)生讀文言作品“披文以入情”實為不易，他們難以品出作品的“醇香”。那么，如何縮短這歷史與現(xiàn)實的距離，如何讓文言文的魅力穿越千年的歷史塵埃，如何讓文言文的認(rèn)識、教化、美感享受等功能發(fā)揮到極致呢？

我們不妨采用“以今度古”和“古為今用”的方法，拉近學(xué)生與文本的距離。這樣，學(xué)生的興趣就被激發(fā)起來了，文言文教學(xué)也就活起來了。

《岳陽樓記》中范仲淹的境遇不正與我們的失意相通嗎？我們不妨采用“以今度古”的方法，讓學(xué)生先說說自己在生活中失意時的心情和想法，調(diào)動其情緒，再讓學(xué)生通過閱讀去領(lǐng)悟古人的生活哲學(xué)，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對待生活中的種種失意。這歷史與現(xiàn)實的距離不就拉近了嗎？教學(xué)不就活起來了嗎？

另外，文言文中有很多經(jīng)典的名句和成語。名句如《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保蹲砦掏び洝分械摹白砦讨獠辉诰啤保对狸枠怯洝分械摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”等；成語如“塞翁失馬，焉知非福”“士別三日，刮目相看”等。我們都可以聯(lián)系現(xiàn)實生活創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生“用古人的話訴說自己”，“古為今用”。古詩文凝練、典雅的風(fēng)格一旦融于自己的語言，語言風(fēng)格就會產(chǎn)生引人入勝的魅力。這樣，這些經(jīng)典的語言活起來了，文言文教學(xué)也就活起來了。

尹麗麗.巧教文言文［J］.考試：教研，2011（12）：32.

·編輯謝尾合