淺議南宋詠史組詩的三種變化

○孔令許

淺議南宋詠史組詩的三種變化

○孔令許

南宋詠史組詩在繼承前代詠史組詩的基礎上，進一步發展創新，形成了別具一格的特色。文章通過對南宋小型詠史組詩進行文本解讀，閱讀大量文獻，梳理南宋小型詠史組詩的三種變化。

南宋詠史組詩變化

南宋詠史組詩的變化主要表現在三個方面。

一、題材上歌詠隱士和女子的組詩大量增多

以隱士和女子為歌詠對象的組詩在南宋以前也出現過，但數量不是很多。漢魏六朝歌詠隱士的組詩主要有陶淵明的《詠貧士七首》，歌詠女子的組詩主要有無名氏《昭君怨二首》。唐朝歌詠隱士的幾乎沒有，歌詠女子的主要有東方虬《相和歌辭?王昭君三首》、郭元振《相和歌辭?王昭君三首》、李白《相和歌辭?王昭君二首》、白居易《相和歌辭?王昭君二首》、高蟾《相和歌辭?長門怨二首》、鄭谷《相和歌辭?長門怨二首》、劉氏媛《相和歌辭?長門怨二首》、王維《相和歌辭?班婕妤三首》、張祜《琴曲歌辭?昭君怨二首》、董思恭《昭君怨二首》。北宋歌詠隱士的主要有王禹偁《四鵠廟二首》、邵雍《題四鵠廟四首》、韓惟《夏日覽物思古人三首》、楊傑《三高祠詠古三首》、孫覿《釣臺二首》、蘇軾《戲書吳江三賢畫像三首》、王安石《四鵠二首》，歌詠女性的主要有趙抃《次韻前人題曹娥廟二首》、文同《王昭君四首》、曾鞏《明妃曲二首》、陳師道《擬漢宮詞三首》、王安石《明妃曲二首》。南宋歌詠隱士的有馮時行《憶淵明二首》、張?！哆^嚴子陵釣臺二首》、騰岑《題釣臺對嚴氏樓三首》、陳著《題嚴子陵釣臺二首》、何夢桂《續詠史二首》、羅大經《題釣臺二首》、葉茵《吳江三高祠三首》，歌詠女性的主要有曹勛《楚宮詞三首》《漢宮詞》三首、《昭君怨四首》、劉克莊《唐二妃像》《廣列女四首》《廣游女三首》《又六言二首》《處士妻十首》、周密《詠史八首》、何夢桂《望夫石二首》、董師謙《曹娥江泊舟二首》、程時登《題唐顯孝饒娥墓》、陸文圭《題昭君畫卷五絕》、林采和李壁《黃陵題詠二首》、錢選《太真入宮圖二首》。

從上面的敘述中我們可以看出南宋歌詠隱士和女性的詠史組詩在數量上比前代有所增加。歌詠隱士的組詩北宋以前較少，北宋稍多主要歌詠商山四鵠，南宋主要歌詠嚴光。南宋以前歌詠女性的組詩主要以宮女為對象，歌詠昭君的較多，南宋后期主要歌詠孝女等合乎封建倫理道德規范的女子，這與南宋的社會環境密切相關。南宋后期，以朱熹為代表的理學逐漸占據了統治地位。朱熹的理學對南宋社會倫理綱常的發展完善貢獻較大，他把反映封建倫理關系的“三綱五常”上升到天理的高度，強調為臣要忠，為子要孝，為婦要始終從一，他的觀點受到統治者的重視，他的著作《論語集注》《孟子集注》被規定為官方教科書，朱熹本人在寶慶三年（1227年）被理宗皇帝追封為信國公。南宋后期歌詠女性的組詩大多帶有強烈的政治教化目的，這從作者所歌詠的女性可以看出。

二、題材的表現形式多樣化

南宋詠史組詩主要寫歷史人物或歷史事件，它是以多種形式表現出來的，主要有直接以歷史人物或歷史事件為題、以擬古覽古感古為題、以讀經史子和詠史為題、以題廟和題畫為題，其中以題廟和題畫為題的詠史組詩數量超過了前代。前代的詠史組詩題材表現形式相對單一，主要以歷史事件或歷史人物、以讀經史子詠史為題。漢魏六朝主要以歷史人物為題，如顏延之《五君詠》、陶淵明《詠貧士七首》、常景《四君詠》、蕭統《詠山濤王戎》等，以詠史讀史為題的只有左思《詠史八首》和陶淵明《讀史述》兩組。唐代的詠史組詩也是以歷史人物為題的居多，如東方虬、郭元振、儲光羲、王維、李白、白居易等歌詠昭君和班婕妤的組詩皆是以她們的名字為題，此外這類組詩還有張說《五君詠》、王維《濟上四賢詠》、韋應物《漢武帝雜歌三首》、高適《三君詠》等，此外以讀經史子為題的組詩也很多。北宋的詠史組詩除了以歷史事件或歷史人物、讀經史子、感古擬古覽古為題外，還出現了以題廟和題畫為題的詠史組詩，以題廟為題有王禹偁《四鵠廟二首》、趙抃《題馬伏波廟二首》《次韻前人題曹娥廟二首》《題陶朱公廟二首》、邵雍《題淮陰侯廟十首》《題四鵠廟四首》、劉季孫《三高祠詠古三首》、黃庭堅《題樊侯廟二首》、許彥國《詠項籍廟二首》、華鎮《題項羽廟三首》等。題畫組詩主要有蘇軾《戲書吳江三賢畫像三首》、周紫芝《題劉生畫王子猷嚴子陵二圖》等。南宋的詠史組詩在繼承北宋題材表現形式的基礎上有所發展，以題畫為題的詠史組詩大量出現，數量遠遠超過北宋，主要有劉克莊《唐二妃像》《題放翁像二首》《題誠齋像二首》、龔開《宋江三十六贊》、方鳳《懷古題雪十首》等。

南宋詠史組詩和前代詠史組詩一樣雖然都寫歷史人物和歷史事件，但在表現形式上趨于多元化，每種類型組詩的數量都很多，形成了多元并舉、并行發展的格局，這種格局極大推動了南宋詠史組詩的繁榮發展。

三、南宋詠史組詩所表露的文人心態與前代不同

前代的詠史組詩雖然流露出對自己懷才不遇的悲憤，但建功立業的愿望尚未泯滅，如左思《詠史八首》即表達了對“世胄躡高位，英俊沉下僚”不公平社會現實的不滿，又流露出“鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬?！苯üαI的愿望。南宋文人建功立業的愿望大大減弱，南宋國力衰弱、疆土狹小，有志之士不被重用，再加上南宋對外奉行求和國策，讓很多有志之士對統治者深深的失望，他們歌詠隱士，羨慕他們的隱居生活，一方面想回避現實，另一方面全身避禍；他們歌詠賢君能臣是因為對現實徹底失望。南宋是一個賢君能臣短缺的時代，他們希望賢君能臣的出現，使國家振興。他們羨慕古代的賢臣良將，但自己并沒有成為賢臣的強烈愿望，他們對南宋的社會現實有著深刻的了解，建功立業的愿望已經大大弱化，如陸游晚年雖然有“男子胸中正要奇，立談能立太平基”[1]的壯志，但也有“王侯到底是虛名，何物能為我重輕”[2]輕視功名的思想，從他晚年所寫的詠史組詩中可以看出，他建功立業的熱情銳減，更多的是對隱居生活的贊美。

注釋：

[1]傅璇琮等：《全宋詩》（卷二二三〇），北京大學出版社，1998年版，第25603頁。

[2]傅璇琮等：《全宋詩》（卷二二三〇），北京大學出版社，1998年版，第25603頁。

[1]傅璇琮.全宋詩[M].北京：北京大學出版社，1995.

[2]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985.

[3]馬積高.中國古代文學史[M].北京：人民文學出版社，2009.

[4]李似珍.中國學術編年.宋元卷[M].西安：陜西師范大學出版社，2006.

[5]朱易安.全宋筆記[M].鄭州：大象出版社，2008.

[6]余冠英.古詩精選[M].南京：鳳凰出版社，2002.

（孔令許 河南平頂山 平頂山學院新聞與傳播學院467000）