讓馬克思主義說“中國話”

顏冰鳳

(福建農林大學 金山學院，福建 福州 350000)

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讓馬克思主義說“中國話”

顏冰鳳

(福建農林大學 金山學院，福建 福州 350000)

馬克思主義大眾化在實現過程中有多種路徑選擇，將馬克思主義作為文化形態加以考察，探討其大眾化的可行性，便滋生文化維度下馬克思主義大眾化的一個深層路徑——文化路徑。文化路徑要能充分發揮其應有功能則必須首先進行語言轉化，同時契合傳統文化并善用文化載體，讓馬克思主義說起名副其實的“中國話”，從而更好地推進馬克思主義大眾化的進程。

馬克思主義；大眾化；文化路徑

馬克思主義作為人類文化和世界文明的重大成果，其固有的文化屬性使其完全可以通過文化的對話與交融為大眾所認同和接受。從文化維度對馬克思主義大眾化進行解讀和把握，文化路徑便成為區別于政治維度下馬克思主義大眾化的重要路徑選擇。只有讓馬克思主義說“中國話”，用大眾所能接受的語言、所能認可的傳統文化及所能欣賞的藝術形式或載體作用于大眾化進程，讓大眾聽得到、聽得明白、聽得進去，才能實現真正意義的馬克思主義大眾化。

一、轉化語言是首要前提

馬克思主義本身是一種文化形態，對其真正合理科學的翻譯除了保留和復寫其該有的字面意思，更應將其蘊含的博大精深的文化精神也一并翻譯過來。要實現馬克思主義的大眾化，踐行文化路徑，語言轉化是首要前提，這種轉化不能僅僅只停留在生硬的文字上，而是得讓馬克思主義說起生動的“中國話”來。

(一)通俗化而不庸俗化

馬克思主義大眾化的推進進程對語言轉化提出的首要要求即將晦澀深奧的理論轉化成通俗易懂的語言，實現通俗化。當代中國馬克思主義的通俗化，需要以中國社會各階層民眾都熟知的、生動活潑的、易于理解的大眾語言概念為語言要素來形象生動地對馬克思主義進行闡述和解讀，用通俗化的語言來闡述深刻的理論，用具體化的表述來解釋抽象的原理，用口語化的表達來轉換晦澀的語言，搭建出為廣大群眾所喜聞樂見的話語平臺。馬克思主義大眾化的通俗化絕不等同于庸俗化，要堅決避免將馬克思主義理論進行平庸、膚淺、低劣的解釋，歪曲、誤解馬克思主義及其中國化的理論成果，消解馬克思主義固有的理論品格和生機，虛化甚至扭曲馬克思主義理論對改革建設實踐的指導功能的一切庸俗化行徑。這也就要求我們在實踐中對通俗化和庸俗化嚴格加以區分，以更高的標準來督促馬克思主義大眾化的語言轉化，在科學性、合理性、健康性原則的指導下實現它的通俗化。

(二)由精英政治話語向大眾話語轉化

馬克思主義基本理論及其馬克思主義中國化的理論成果，都是在精英階層的引領和規范下，結合時代特點將精英文化加以升華、完善而形成的精英政治理論，將其進一步用于指導政治實踐，便帶上隆重的政治語言色彩。“政治是精英們的事情”的這種常識一直在影響著我們，對廣大人民群眾進行宣傳教育的馬克思主義基本理論通常采用的是思想界、政治界、學術界共同商榷、仔細推敲、反復論證的話語體系，高度抽象并富有學理支撐，很難為更多文化底蘊薄弱和政治意識欠缺的大眾所接受和掌握。因而，要使馬克思主義在大眾化的進程中永葆生機和活力，就要求其在文化路徑的選擇過程中不能只停留在精英政治話語以及官方倡導和學術研究的層面上，而是要走下圣壇和講臺，深入到社會生活的內在結構中去挖掘人們的實際需求，與群眾的精神需要相結合，以日常性的大眾話語說清政治性、政策性的文件語言，用民眾聽得懂、信得過的話語來道明抽象思辨的原理，實現從精英政治話語向大眾話語、從理論形態向文化形態的轉化。

(三)創設和諧的文化語境

語言是社會人際往來、信息交流、思想傳達的重要工具，但其突出的交際功能只有在特定的言語環境中才能得以實現。因此，要實現踐行馬克思主義大眾化文化路徑的前提條件，順利完成語言的轉換，還必須創設一個和諧的文化語境，為其保駕護航，“運用大眾化語言實現馬克思主義大眾化的實踐，也是中國傳統文化現代轉換和創新以形成馬克思主義大眾化的文化語境的過程”[1]，而創設這種和諧的文化語境則需要我們堅持以開放、創新和理性的思維為指導，培養兼容并包的文化態度，塑造自由民主的文化氛圍。塑造自由民主的文化氛圍，充分尊重人民群眾的思想權利、肯定人民群眾的話語權利，鼓勵人民群眾勇于思考、安心評論，從而實現啟蒙者向創造者、被動接受者向主動傳播者雙重身份的順利轉換，營造出馬克思主義大眾化的和諧文化語境；秉承兼容并包的文化宗旨，擺脫狹隘封閉的排他、排外的思想局限性，才能以開闊的胸襟真正接受并認同馬克思主義這一“舶來品”，在不斷地借鑒交融中，優化思維結構，拓寬理論廣度，提升文化品格，在和諧的文化語境和寬闊的文化背景中，穩步推進馬克思主義大眾化的進程。

二、契合傳統文化是關鍵

馬克思主義作為“舶來品”，要想為更多的人所接受和掌握，實現馬克思主義大眾化的要求，契合傳統文化是關鍵。選擇文化路徑，使馬克思主義與中國傳統文化相契合，說起五千年的文明語言，需要把握以下三大原則：

(一)指導性原則

馬克思主義是我們黨一貫堅持的指導思想，在馬克思主義與中國傳統文化相契合、實現平等對話和交流過程中，必須始終堅持馬克思主義的主導地位不動搖，把握指導性原則。馬克思主義要順利實現大眾化，需要正面回應各種思想和勢力的挑戰，提升人們抗擊各種錯誤思想的免疫力，增強人們抵御資本主義思想滲透的能力，不斷強化人們對馬克思主義的認同感，始終捍衛馬克思主義在意識形態領域的絕對主導地位。而在契合中國傳統文化的過程中，也必須始終堅持馬克思主義在思想上不可撼動的指導地位，堅持馬克思主義的一元化，用馬克思主義的世界觀和方法論對中國傳統文化進行批判，堅持抵制各種腐朽、保守、反動思想等傳統文化中的消極成分對馬克思主義引領功能的消解作用，充分發揮其“批判的武器”的功能，要用馬克思主義的世界觀和方法論對傳統文化進行馬克思主義的改造，使其更加開放、積極、進步。要始終謹記馬克思主義與傳統文化的契合是為了更好地實現大眾化，而不是多元化，在它們二者契合的過程中始終把握好堅持以馬克思主義為指導這一根本性原則。

(二)揚棄性原則

馬克思主義與中國傳統文化相契合不是簡單地將馬克思主義生搬硬套去解讀中國傳統文化，更不是直接用傳統文化去替代馬克思主義的普遍原理，而是要遵循揚棄性原則，堅持“取其精華，去其糟粕”，將馬克思主義的本質內容和傳統文化的精華部分相融合，更好地為大眾所接受，實現其大眾化。中國傳統文化中蘊含的豐富的實踐智慧和思想結晶，與馬克思主義的契合一方面為其大眾化的進程提供深入人心的文化形式，另一方面更是拓展其大眾化的文化資源，夯實它的思想基礎，以傳統文化中大眾喜聞樂見的民族形式對馬克思主義進行全新的詮釋，才能消除其疏離感、增加其親切感，更好地達到“化大眾”的目的。但是卻必須注意認真區分出傳統文化中消極、保守、落后的成分，對其進行馬克思主義改造，在保留優秀傳統文化之余，更應該根據時代發展的要求，毫不痛惜地剔除其中阻礙民族進步、社會發展的落后陳舊部分。同樣的，在傳統文化接受并與馬克主思主義融合的過程中也必須結合中國實際，舍棄其中不符合中國國情的部分。堅持揚棄性原則，才能實現馬克思主義與中國傳統文化科學、合理、完美的契合，和諧共生，互助互促，更好地推動馬克思主義的大眾化。

(三)發展性原則

發展性原則是大眾化進程中馬克思主義與傳統文化相契合所必須把握的又一項重要原則。馬克思主義與中國傳統文化的文化品格為二者的互促發展提供可能，“首先是因為馬克思主義本身具有普遍性、開放性和包容性，能夠吸納傳統文化的精華；其次，由于中國傳統文化有著有利于同馬克思主義的基本原理相銜接、有利于向現代性轉換的唯物論和辯證法傳統”[2]。同時它也對二者的互促發展提出具體要求：一方面，馬克思主義在大眾化的過程中、在與傳統文化融合的過程中，要不斷地發展和創新，不斷地吸收傳統文化中的精華部分而促進自身的發展，從而使得馬克思主義能夠以滿腔的活力和蓬勃的生機不斷充實和豐富“化大眾”的理論成果；另一方面，對中國傳統文化進行馬克思主義改造，充分借鑒馬克思主義的有益成分，促成中國傳統文化的現代轉型，形成帶著強烈時代烙印的社會主義新文化，不斷豐富馬克思主義大眾化的文化資源。堅持與時俱進的理論品質，把握發展性原則，才能更好地實現馬克思主義與中國傳統文化完美契合。

三、善用文化載體是手段

馬克思主義理論要想實現大范圍內的有效傳播離不開豐富多樣、富有實效的文化載體，選擇文化路徑推動馬克思主義大眾化進程，善用文化載體是行之有效的重要手段。合理地利用文化載體，創設馬克思主義說“中國話”的條件，要求我們跳脫出傳統載體條條框框的限定，進一步實現其民族化、主體化、分層化及可視化。

(一)民族化

只有民族的，才是世界的。馬克思主義大眾化的文化載體必須注重民族化。

中國古代傳統優秀文化、中國革命傳統優秀文化、社會主義建設與改革的優秀文化、民俗優秀文化都是中華民族的思想結晶，蘊含著博大的文化價值，充分重視民族化，集中發揮民族文化強大的載體功能，使馬克思主義更具中國特色社會主義的文化品格和精神風貌是馬克思主義大眾化題中應有之義。實現文化載體的民族化既是傳承，又是創新，一方面可以通過現代傳播媒介將民族傳統文化與現階段大眾文化緊密結合，延伸和擴大傳統文化的魅力和影響力，更好地為馬克思主義在中國的全面普及引路；另一方面，采用文學、影視、小品、相聲等大眾青睞的民族文化具體表現形態，還可以極大地增強馬克思主義在中國的親和力和感染力，在愉悅群眾、滿足人們對精神食糧需要的同時，又能引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，潛移默化地引導人們形成社會主義核心價值觀，善用民族的力量推動馬克思主義大眾化進程。

(二)主體化

馬克思主義大眾化的主體是人民群眾，他們是馬克思主義大眾化的中堅力量。承載著重要的教育宣傳信息的馬克思主義大眾化的文化載體，只有真正得到人民群眾的廣泛支持和真切擁護才能更好地發揮它的載體功能。而要使載體為群眾所欣然接受，提升其支持力度，則必須重視人民群眾在載體發揮功效過程中的主體性作用，使人們能夠順利地操作和駕馭它，而不依附于它。因此，文化載體的選擇必須充分考慮主體化要求，結合人民群眾的實際水平和理論需求選擇切實合理、行之有效，更為關鍵的是便于人民群眾操作和實施的載體，且具有充分的自主選擇性，從而更好地調動廣大群眾的積極性、主動性和創造性，廣泛動員、全員覆蓋，使廣大人民群眾更好地參與到大眾化的進程中，由觀眾變為演員、由被動接受變為主動上陣，以主人翁的身份致力于大眾化事業。

(三)分層化

馬克思主義大眾化的文化載體有層次之分，不同的人群所青睞的載體也有所差異，在大眾化的進程中對文化載體的選擇要注重分層化。馬克思主義大眾化是要使廣大人民群眾都能接受、認同并踐行馬克思主義基本理論，但廣大人民群眾中有的是精英政治分子，有的是學術達人，有的是知識分子，有的是普通工人，有的是樸實農民，有的是懵懂學生，他們的素質能力各不相同，對理論的解讀和把握能力層次不一，所能接納的載體也有所差異，要實現全民范圍內大眾化，針對不同群體的載體選擇必須有所偏重。精英政治分子、學術達人和先進知識分子可以側重于政治文化載體及政策載體等，普通工人和農民可以側重于大眾文化載體、民俗文化載體等，廣大學生還可以側重于新興的網絡文化載體、文化活動載體等。重視文化載體的分層化，因人而異地采用各種載體，才能更好地發揮文化載體在大眾化進程中的突出作用，加快推動馬克思主義的大眾化進程。

(四)可視化

馬克思主義理論體系所包含的基本內容比較抽象，也不便記憶，而人民群眾對理論的理解和接受，首先就來源于他們對理論的感性認知，而感性認知則直接來源于生動具體的事例帶來的視覺的刺激效果，強烈的視覺效果往往更能夠吸引人們的注意力，也更能給予人們思想上的沖擊，從而加深人們的印象和認知，對馬克思主義大眾化文化載體的創新必須不斷推動它的可視化。實現文化載體的可視化，需要用人民群眾普遍感知的具體生動事例，用人民群眾喜聞樂見的生動形式，從廣大人民的視角和熟悉的語言來解讀馬克思主義的基本原理和概念，讓人民看得見、聽得明、學得懂、用得上。如開展“唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言”等活動也是對馬克思主義大眾化文化載體的重大創新，它極大突出文化載體的可視化程度，讓人們在有限的時間內更多地吸收人類文明精華，系統地理解和掌握馬克思主義理論，并在活動中產生價值認同，形成情感共鳴，更好地接受和運用馬克思主義理論，從而實現真正意義上的“大眾化”[3]。

[1]徐劍雄.傳統文化與馬克思主義大眾化的文化路徑[J].毛澤東鄧小平理論研究,2011(4).

[2]寧陽.從中國傳統文化視角看馬克思主義大眾化的實現路徑[J].甘肅理論學刊, 2009(4) .

[3]王剛,鄧卓明. “唱讀講傳”在學校推進社會主義核心價值體系建設中的作用[J].思想教育研究, 2011(7).

[責任編輯 薄 剛]

2016-04-20

顏冰鳳，福建農林大學金山學院助教，碩士，研究方向：社會思潮與思想政治教育。

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2095-0292(2016)04-0008-03