當代大學生道德現狀及引導對策

胡愛玲

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖　241002)

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當代大學生道德現狀及引導對策

胡愛玲

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖241002)

當前大學生的道德素質總體上呈現積極健康的發展趨勢，但仍然存在許多道德缺失問題，尤其是校園惡性事件的屢屢發生，不斷引起社會群體的關注。要想改善當下大學生道德缺失現狀，首先要分析大學生道德素質中存在的具體問題，進而尋找其產生的外在、內在因由，最后提出教育引導策略，幫助大學生樹立正確的道德人生觀和價值觀。

大學生道德素質；道德現狀成因；道德引導對策

近年來社會對大學生道德素質下滑的指責聲此起彼伏，以“復旦大學投毒案”為例，大學生高智商犯罪成為新一輪熱點話題。與此同時，“道德滑坡”“道德底線”等概念的提出不僅讓各行各業意識到社會道德的重要性，也隱射了我國高校道德教育方面的疏漏。改善大學生的道德素質現狀是高校德育刻不容緩的艱巨任務，也是實現社會主義核心價值觀的重要舉措。

一　當代大學生道德現狀及存在問題

1.當代大學生道德發展的主流狀況。

大學生是社會各階層中的特殊群體，肩負著實現民族復興和國家發展的歷史重任，因而大學生道德素質決定著社會道德發展趨向。總體來說，大學生的道德現狀是積極向上的。盡管各種外來社會思潮沖擊著人們的思想觀念，但絕大多數學生都能堅定個人立場，認清理想目標。在社會奉獻方面，大學生的良好道德行為主要表現在義務獻血、無償支教、志愿者服務、向“雷鋒”學習及發起募捐活動上，充分反映了當代大學生在繼承我國優秀傳統文化的基礎上，弘揚社會主義核心價值觀，努力構建社會主義和諧社會的美好德行。

2.當代大學生道德素質中存在的問題。

在看到大學生道德主流狀況的同時，我們也要反思近年愈演愈烈的校園惡性事件，到底大學生道德素質教育出現了哪些漏洞？要想弄清這個問題，首先要對大學生思想道德中存在的現實問題進行理性分析。

(1)“知”“行”脫節。

從小學一直到大學，值得肯定的是每位大學生都具有相當完備的道德理論認知，但現實中有些大學生的表現卻不盡人意，如誠信缺失、考試作弊、簡歷造假等。透過這些現象，我們逐漸看到問題的本質——“知”“行”脫節。“知”是道德認知，指人們對現實生活中的道德關系和道德規范的認識，“行”指個體道德行為表現。道德認知是道德行為的重要基礎和前提條件，道德行為是道德認知的外在表現。二者關系緊密，良好的道德行為必定來源于良好的道德認知，但良好的的道德認知并不代表就一定會產生高尚的道德行為。

知行脫節的類型很多，最主要的是知而不行。即使是眾所周知的道德行為規范在具體實踐中也不一定得到所有人的認同。道德情感是道德意識的重要構成部分，是具有主觀性的個體內在評價體系，在道德認知和道德行為中起到了關鍵的橋梁作用。如果道德認知不被個體內在情感所認同，甚至相對立，道德認知就難以轉化為正確的道德行為。

(2)道德評價的雙重標準。

道德要具備一定的評價標準，才能夠被客觀評價。通常個體在評判他人道德行為時都能秉持理性看法，如網上掀起的對“復旦大學投毒案”中林森浩是否被判為死刑的爭議。有的人認為林森浩是有計劃、有目的的殺人犯罪，所以必須判為死刑；有些人則認為法律不外乎人情。由此可以看到，不同的價值主體依據不同的評判標準，就會得到不同的結論。如果沒有一個相對完善的評價體系，就難以對具體的道德行為給予界定。與此同時，當個體面對自身時，道德評價標準會大打折扣，甚至截然相反。如果道德標準雙重化，就會失去道德標準的應有之義，社會公德和個人私德便會混為一談，如此一來，社會道德秩序將會難以維持，也會阻礙社會文明進一步發展。

(3)功利取向高于道德觀念。

大學生正處于“三觀”發展、形成的關鍵時期，自我意識開始覺醒，渴望獨立自主，實現個人價值。然而思想上還不夠成熟，容易受到社會腐朽觀念的侵蝕，功利取向就是主要表現之一。大學生剛入校園時普遍比較單純，之后就會形成明顯的道德行為分化，很大程度上是由于這類學生遭受過主觀上認為的不公平待遇，久而久之，就會形成一種憤世嫉俗的思想觀念。雖然厭惡，但又不得不妥協，繼續融入這樣的氛圍中。這種觀念尤其體現在人際交往中，對自己有利的交往才會長久持續。除此之外，大學生的功利取向還體現在入黨問題中，本來加入中國共產黨是一件光榮神圣的事情，但實際上有些大學生入黨只是為了找到一份好工作。試想，如果高校和事業單位取消應試者“務必是黨員”的條件，是否還有為了爭奪入黨名額針鋒相對、頻繁“互黑”的現象存在，結果猶未可知。

二　當代大學生道德素質欠缺的原因分析

造成大學生道德素質欠缺的原因很多，要想改善大學生的道德缺失現狀，就要分析問題的存在根源。

1.社會環境的影響。

首先是市場經濟體制帶來的金錢觀的扭曲。改革開放后，我國社會主義市場經濟體制建立，在帶來經濟發展的同時也暴露了許多道德問題，如拜金主義、享樂主義和攀比、奢靡之風。貨幣本來只是商品的一般等價物，是為了便于交換生活用品的工具，但現在貨幣卻是衡量個人身份、地位和能力的象征符號，甚至在大學校園中也奉行著“有錢好辦事”的思想。大學生的“三觀”還未形成，對外界社會處于新奇的探索階段，當接觸不良習氣時，自身就喪失了分辨能力。“每個大學生內心深處都有道德底線, 只是受社會的誘惑、干擾而變得模糊不清, 底線意識明顯弱化。”[1]社會的功利主義思想與學生原本的道德認知不同，就會導致學生的價值混亂。

2.家庭環境的影響。

教育不只是學校的任務，還需要家長的配合。現在還有一些社會人士對教育認知存在偏差，學生一旦出現問題就會把矛頭指向學校，認為是學校的教育出現問題。這樣一來就忽視了家庭教育的重要性。我國古時候就有“家教”“家風”，家庭教育對孩子的成長至關重要，具有長久性和終身性。現在有些家長忽視對孩子的正常引導，鼓勵孩子要占便宜、不能吃虧。過去“老實憨厚”是優良典范，現在往往被用來挖苦人。家長不注重對孩子善意引導，甚至喜歡孩子“偷奸耍滑”，助長這種利己主義，會讓孩子誤認為這才是正確的做人原則。古人常說“七歲看到老”，小時候的行為習慣很多會保留到長大成人，壞的習慣不能得到及時糾正，大了也是“江山易改，本性難移”。

3.高校德育模式與新時代學生的教育需求不相適應。

90后的大學生生活在信息爆炸的網絡時代，學生可以通過互聯網了解各種信息，甚至比一些老師的知識面還廣。如果高校德育模式不進行創新，就難以跟上時代發展的腳步，也不能滿足學生的教育需求。《思想道德修養與法律基礎》是大學必開的一門公共課，也是與高校德育關系最直接的一門課程。雖然學校高度重視該課程的教學，但教育的實效性不容樂觀。“低效性問題已經成了困擾當代道德教育的一個突出問題。”[2]消極的課堂心態會極大降低學生對于道德的重視程度。

4. 網絡信息泛濫帶來的消極影響。

當下是新媒體快速發展的時代，學生的生活、學習與網絡密切相關，連正常的社交也基本通過微信、QQ等聊天工具。互聯網信息龐大，無所不包，因此良莠不齊，存在很多腐朽信息。學生缺乏價值判斷能力和自律能力，在虛擬的網絡世界中又可以暫時滿足內心的需求，久而久之，學生就會把從網絡上看到的信息內化為個體的認知。如今，網絡道德也成為國家網絡管理的“老、大、難”問題。

5.大學生自身道德水平發展存在階段性特征。

勞倫斯·科爾伯格的道德發展階段理論把人的道德發展分成三個階段：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平，大學時期正處于后兩個階段的過渡時期。個體發展的階段和層次不一樣，就會呈現出不同的道德認知和道德行為。“在對一些道德問題上大學生有著高度的認同感，但在心理發展水平上，卻不具備全面分析和科學辨別的能力，在遇到諸多道德問題時不能做出正確的道德評判。”[3]在心理學上，大學階段被稱為孩子的“第二次斷乳期”，正是個體學會獨立發展的轉折期。當傳統的道德認知與現有的生活體驗發生偏離時，個體為了獲得大眾的認同，往往就會隨波逐流，最終導致“近朱者赤，近墨者黑”。

三　改善當代大學生道德缺陷的引導對策

改善大學生的道德缺失現狀是高校德育刻不容緩的艱巨任務，也是實現社會主義核心價值觀的重要舉措。

1.提高思想道德理論課的實效性。

高校是道德教育的主要陣地，理應擔當大學生道德教育的主要責任。高校思想道德理論課應在承接中小學思想品德課的基礎上展開，增加新的內容，確保大學的思修課具有一定的實效性。大學應是思想交流與碰撞的殿堂，授課老師需加強與學生的互動交流，鼓勵學生提出自己的疑問或不同意見，尊重學生的主體意識。在學生暢所欲言之后，老師再給予正確的指導，對于錯誤觀念要能夠運用強有力的論據或實例加以說服。教師的說服不僅要以理服人，更要以情動人。教師要充分考慮學生的原有態度，不能急于求成，不要提出過高的不切實際的要求，否則不僅不能改變對方觀念，還會產生對立情緒。大學的道德理論學習不是要學生一味順服，而是培養學生能夠分辨善惡的能力，能夠遵循正確的道德行為標準，在堅持“道德底線”的基礎上，不斷追求“道德高標”。

2. 構建完善的道德評價機制。

高校有定期的學業水平考察，卻鮮少有對學生的道德水平的調查。大學生是否能夠“成才”“成人”，很大程度上還要歸功于是否具有良好的道德水平。道德評價機制的構建首先要制定系統的道德評價標準，這個標準的制定不是由某個人或某個機構隨意編排，而是能夠得到大眾普遍認同的道德評價準則，還要考慮到特殊情況的特殊標準。其次，道德評價應該包括自評與他評。高校輔導員需要了解學生的利益需求，妥善處理學生之間的小矛盾，這樣也能避免互評中的主觀情緒。對于那些道德行為得到普遍好評的學生，學校要給予表彰、頒發榮譽證書。同時，在各項評獎評優中也要把個體道德素質作為參考標準之一。道德評價機制的構建是為了樹立良好的榜樣示范，這樣的榜樣是學生能夠“看的見”“摸得著”的實例，具備高度的可信性和說服力。“依靠‘道德典型’或榜樣人物, 雖然不足以保證個人的道德踐行, 卻可以為個人的道德踐行提供一種社會認可或嘉許的行為的選擇。”[4]

3.發揮新媒體的道德宣傳力量。

盡管網絡中充斥著各種紛繁復雜的信息，但我們依然要利用新媒體的便捷性和時效性等特點，力求在網絡時代為高校大學生創建一個道德學習與成長的公眾平臺。新媒體道德教育有利于“創新道德教育的方法和手段,將教育內容數字化、形象化地展現在新媒體空間里,吸引學生參與并在參與中受教育。”[5]我們把 “線下”的現實中的道德行為要求轉化為“線上”的道德理論認知，讓學生在上網的過程中也能耳濡目染。在此基礎上形成的道德觀念，會潛意識影響個體的具體行為表現。

4.建立“心理咨詢”或“思想咨商”工作處。

大學生心智尚未成熟，又迫切希望獨立，極力尋求融入社會的機會，難免會產生很多認知上的誤區。學生的困惑得不到及時解決，就容易走向極端，引發惡性事件。因此高校需要建立一個專門為學生提供“答疑解惑”的相關部門，如“心理咨詢”處或“思想咨商”工作室。當然，這項工作的開展還需要完備的思想政治教育隊伍建設。我們要充分利用教育資源，為學生提供咨詢服務，解決學生的心理疾患和思想障礙。這樣一來，每一次的咨詢過程就等于一次實踐教學過程，且“一對一”的教學手段也有利于保護學生隱私，讓學生自主鑒別“何謂善惡，何謂美丑”，從而做出正確的道德行為選擇。

結論

當代大學生的道德發展現狀是國家、社會和高校都需要密切關注的現實問題，這不僅僅是學校教育問題，更是關乎我國未來社會文明發展的程度。對于改善大學生的道德素質的缺失，我們務必要提高監督意識，加大道德教育力度，以培養學生的道德自律為目標，促進高校良好的道德風氣，實現個體的全面和諧發展。

[1]葉松慶.守望當代大學生的道德底線[J].青年研究,2003(6):39.

[2]吳先伍.成人:道德教育的使命[J]. 中共寧波市委黨校學報,2014(2):10.

[3]王瑞.社會轉型期大學生思想道德建設研究[D].山西:山西財經大學,2013:35.

[4]何艷.試談“道德高標”及其意義[J]. 教育導刊,2007(5):26.

[5]趙敏.新媒體視閾中的大學生道德教育創新研究[D].山東:山東大學,2012:126.

Class No.:G641Document Mark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

Analysis of Moral Status of Contemporary University Students

Hu Ailing

(School of Marxism, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241002，China)

College Students' moral quality on the whole show a positive and healthy trend. but there are problems lack of morality, especially the campus malignant events occurred frequently, which has attracted more attention of the public In order to improve the moral quality of college students , we have to analyze the external and internal cause of moral problems and to take some measures to help college students establish the correct moral life outlook and values.

moral quality of college students; moral status; moral guidance

胡愛玲，碩士，安徽師范大學馬克思主義學院。

安徽省哲學社會科學規劃青年項目(AHSKQ2015D04)；安徽師范大學研究生科研創新與實踐項目(2015cxsj078)。

1672-6758(2016)09-0008-3

G641

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