家風與農民工社會主義核心價值觀塑造
——以客家地區新生代農民工為例

李支援

(龍巖學院，福建　龍巖　364012 )

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家風與農民工社會主義核心價值觀塑造
——以客家地區新生代農民工為例

李支援

(龍巖學院，福建龍巖364012 )

摘要：客家家風是客家地區新生代農民工塑造社會主義核心價值觀的有益因素。社會主義核心價值觀在國家、集體、個人三個向度都可與客家家風會通。當前必須以社會主義核心價值觀為指導，整理客家家風資源，利用新生代農民工喜聞樂見的藝術形式，達到塑造正確價值觀的目的。

關鍵詞：新生代農民工；客家家風；社會主義核心價值觀；塑造

“家風是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚,表征和反映著一個家庭或家族的生活方式、情感態度、文化氛圍、精神品質、價值觀念、人生信仰等”[1]。一個人最初的價值觀在家庭里形成，慢慢穩定固定下來。良好的家風是核心價值觀的載體，也是核心價值觀的展現。塑造新生代農民工核心價值觀要有帶溫度的資源，要用接地氣的方式。所以在建設社會主義核心價值觀的當前，家風依然有重大的作用值得挖掘。

一、客家家風與社會主義核心價值觀

客家人在千百年來的顛沛流離和艱苦奮斗中，漸漸形成了良好家風。總結客家家風，找到客家家風和社會主義核心價值觀的內在契合點，有待進一步展開研究。

(一)客家家風

客家家風就是客家家庭的風氣，它是一個客家家庭的傳統和文化。它不是一個家庭的事情，往往和一個家族有關。它看不見、摸不著，但在家庭和家族內部又無處不在。耕讀為本，詩禮傳家，是客家最基本的家風。客家家譜中的家訓家規就是家風的文字載體，客家祠堂作為一種文化載體，客家人的生活環境作為一種文化環境，客家人作為一種文化主體，既是客家家風這一文化物象的創造者、參與者，也是它的受影響者。王岐山在考察“客家家訓館”， 褒獎了客家家風的積極現實意義[2]。

家風對家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸潤的意義。客家人自覺到了這一點，也很重視發揮客家家風對教育子女的意義。著名的古田會議會址所在地，福建上杭古田鎮的客家人1911年創辦的和聲小學，校門口對聯“學術仿歐開弟子新知識；文章宗北郭振先生舊家風”[3]，提綱契領，反映了既不忘傳統客家家風，又面向未來的辦學理念，非常重視家風在塑造下一代價值觀中的作用。

(二)社會主義核心價值觀

中國共產黨十八大報告集中了社會方方面面的情況，深入挖掘，提出基本內容為富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善的適合我們本國特色的社會主義核心價值。社會主義“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。[4]”它對于我們國家實現民族復興，并最終奔向共產主義道路具有非常重要的意義。從現在看來，相當長的一段歷史時期，我們都應該把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育 。[4]

二、客家家風與社會主義核心價值觀的會通

中國傳統發展的路徑是家國同構，以家庭為本位是其價值基因[1]。傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，家風是個人與國家間的重要接榫點。客家家風講究吃苦耐勞、勤儉節約、崇文重教、重德修身、耕讀傳家、忠孝傳家，社會主義核心價值觀也有類似的精神，只是表述話語不盡相同而已。二者可以找到契合點，在優良家風的傳承中，塑造和堅守新生代農民工的社會主義核心價值觀。

基于毛澤東兼顧國家、集體、個人三者利益關系的思想方法[5]，對社會主義核心價值觀的詮釋有必要分別從國家、社會、公民個人三個向度來進行。

(一)國家層面要求的相通

從國家的層面看，客家人忠誠國家社稷，希望國家富強。抗戰時期，客家僑領胡文虎兄弟聯絡海外華人積極為苦難中的國家捐贈，不少客家人毀家紓難。改革開放以來，海外客家人往往回國投資，建設祖國。客家家風中有對國家民主的追求，從議事議政的民主因素到近現代對專制政治的反抗。傳統文化中的民主追求，往往體現在為民，任賢中，客家人中的華姓人家訓中就有“尊長愛幼”、“敬賢重才”的字句[6](P41)。

客家家風中有對國家文明的追求。打造現代文明國家，實現中華民族復興，也是客家人的追求。客家家風崇尚“后人倫，務生業，戒賭博，瑾祭祀，禁非為，息爭斗，守墳墓，明婚姻，顧廉恥，惜生命，救急難。[6](P26)”文明的因素早早種在客家家風中。客家家風中有對和諧的追求。人與自然的和諧，人與人的和諧，人的自我和諧一直是客家人的追求。客家人中的華姓人追求“家和萬事興，人和事業成”、“合諧共處。”[6](P42)阮姓的“睦族”家訓[6](P29)等皆可印證。永定振成樓的林姓家族人丁興旺，眾多族員聚居一屋，相處和諧，堪稱“大家庭、小社會和諧相處的典范”，這很大程度上得益于其祖上林遜敦睦和諧的家風家訓的指引。[7]

(二)社會層面要求的相通

自由是一切人類的共同的夢想，客家人追求自由，是以與周邊人與自然的和諧為前提的。客家家風中有對平等的追求，作為外來的移民，他們深切體會到了平等的重要性。客家人作為外來者，被土著人稱為“客家”，后來也以此自稱。他們并不以客人為下等，而對土著客家以及畬族等少數民族一視同仁。

客家人對公正的追求，在客家家風中有著體現。“齊家之法在公，不公不足以服眾。倘為家長族長者，一懷私心，固執偏見，家庭之禍，從此而起。不殉情，不枉法，公生明，而人則說之，此傳家宜以公理服人。”[6](P13)在亂離移民之世，客家人把對法治的追求和對秩序向往，深深含蘊在家風中。客家社區有嚴格的村規民約，他們對外遵紀守法，對內要嚴格的家規民約。

(三)個人層面要求的相通

客家人愛國。家國情懷，忠孝傳家，愛國愛鄉是客家人世代交替的傳承基因。客家家風中有非常強烈的家國情懷。對國家的忠誠是客家人孜孜不倦的追求。客家人一起講究“忠孝傳家”，對于國家，他們不論在朝在野，在國內在國外，總是忠貞不二。客家家風特別有很多對敬業的強調，事業對客家人尤其重要的。他是謀生的根本，立身的根本，也是養家糊口的根本。客家人開拓進取，艱苦奮斗，吃苦耐勞，勤儉節約。客家家風崇文重教，耕讀傳家，注重個人能力和素質的提高。他們重視個人和子弟的學習和培訓，發展也往往比較好。

客家家風強調誠信，教育子弟以信而立。重德修身，誠信立身，一諾千金。客家家風講究和睦鄉里，與人友善、和諧共贏。在客家社區，一家有事，往往全村出動，有錢出錢，有力出力，紛紛主動幫忙。

三、以客家家風促客籍新生代農民工的社會主義核心價值觀的塑造

客家家風，已經積淀為客家社群以及中華民族的人生智慧和傳統文化的一部分。它與社會主義核心價值觀，既一脈相承，又高度契合，對于客籍新生代農民工核心價值觀的塑造有著不可取代的積極作用，值得深入挖掘、探索，改進新生代農民工的精神文化生活。

(一)以社會主義核心價值觀為指導，古為今用，揚棄客家家風

對客家家風，要堅持古為今用、推陳出新，決不可全盤接受。用什么來作為鑒別客家家風的標準呢？毫無疑問就是社會主義核心價值觀。

它是基于中國的歷史傳統文化、現實情況，兼及方方面面，求取社會最大公約數的結果。在發掘客家家風的使用價值的時候，要以社會主義核心價值觀為標桿。要確定中華民族的現實主體，掌握正確理論，立足現實國情，傳統的客家家風文化資源才能更好的被我們利用。

(二)整理客家家風，在全社會特別是新生代農民工中，廣泛展開宣傳

客家家風在客家社區，特別是客籍農民工的成長中發揮了重要的作用。因為它是當地文化生態基于千年的傳統文化，內生的，不假外求的，具有強大的文化生命力。在塑造新生代農民工的社會主義核心價值觀的過程中，具有先入的內在的作用。社會主義核心價值觀的受體在接受的過程中，不具有抗體，能夠順理成章的接受和傳承。

豐富的客家家風資源，需要整合社會力量資源進行整理。整理的重點可以放在編選客家家訓、客家歷史、客家優秀人物事跡等。可以分地區，也可以分姓氏進行整理。讓新生代農民工有資源可以學習，有形象的教材可以學習，有身邊的榜樣可以學習。

(三)貼近生活，健全制度，激發新生代農民工文化主體積極性，在傳承中發揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。只有貼近群眾，貼近生活，貼近心靈，才能走進新生代農民工的生活和內心，被他們接受。

借鑒幾年前中國農村地區村規民約的習俗，結合新生代農民工及其周邊環境實際，指定新的規約制度，引導他們的精神文化生活，樹立社會主義核心價值。要使這些規約得到良好的執行，適當的激勵措施是必要的。可以嘗試把遵守規約制度的考核和新生代農民工的職稱晉升等制度結合起來，也可以探索另外的合適模式。有了比較好的模式，就要及時總結，適度推廣。

(四)利用新生代農民工喜聞樂見的文藝形式宣傳客家家風

為了更好的發揮客家家風在塑造新生代農民工社會主義核心價值中的作用，可以采取適當措施，激勵客家地區的文藝團體，選編優秀的客家家風題材的故事，采用客家地區廣為傳播的漢劇等文藝形式，選擇優秀的演職人員，精心排練，打造精品，走進工廠車間、社區宿舍進行宣傳，確保入腦入心。

在發掘客家家風，塑造新生代農民工的社會主義核心價值觀的過程中，我們尤其不能忘記對他們的經濟利益的保證。讓新生代農民工分享社會主義發展的果實，用他們喜聞樂見的、內在的傳統文化資源塑造其社會主義核心價值觀必能收到很好的效果。

參考文獻：

[1]王澤應.中華家風的核心是塑造、培育與樹立正確的價值觀[J].上海師范大學學報，2015，(4):5～11.

[2]張渤寧. 福建龍巖客家家訓登上中紀委官網[N].海峽導報，2015-10-18.

[3]張雪英，蘇俊才.閩西科學技術史[M].廈門:廈門大學出版社，2015.116.

[4]習近平.習近平論治國理政[M].北京:外文出版社，2014.163～165.

[5]毛澤東.毛澤東文集(7)[M].北京:人民出版社，1999.23～49.

[6]吳善平.客家古邑家訓[M].廣州:華南理工大學出版社，2014.

[7]李拯. 繼林則徐家訓后 中紀委官網再推龍巖客家家訓[N].海峽導報,2015-10-14.

中圖分類號：G416

文獻標識碼：A

基金項目：龍巖學院海西面上項目基金資助“龍巖市新生代農民工精神文化生活研究”(2011046)

*收稿日期：2015-12-18

文章編號：2095-4654(2016)02-0028-03