淺析東北地區少數民族音樂的傳承

趙暘祉

(遼寧何氏醫學院,遼寧　沈陽　110003)

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淺析東北地區少數民族音樂的傳承

趙暘祉

(遼寧何氏醫學院,遼寧沈陽110003)

摘要：東北地區除了漢族，還有多個少數民族，應當平等互重。民族音樂作為當地文化和人們生活中的重要內容，亦要得到傳承發展。首先要從思想上重視，從制度上完善；其次要從資金上支持，并設立有專門的保護機構。此外，還需要加大教育和研究力度，選擇合適的傳承主體，并合理利用現代化信息技術。

關鍵詞：少數民族音樂；東北地區；傳承和保護

音樂這門藝術形式在生活中不可或缺，其風格多元，流派眾多，既能陶冶情操凈化心靈，又能反映出某個特定時代的社會文化，記錄下這一階段的歷史。我國是多民族國家，每個民族都創造了自己的文化，在音樂方面亦是如此，而且往往和當地的風俗歷史、宗教信仰有關。然而在當前市場經濟環境下，音樂逐漸呈現出商業化、市場化趨勢，一旦如此，民族音樂則失去了靈魂，面臨著滅絕的困境。廣袤遼闊的東北地區，除了漢族，還有鄂倫春族、赫哲族等諸多少數民族，但由于地區偏遠，經濟落后，其民族音樂難以普及，有些甚至已經淡出歷史舞臺。所以，在當前務必要加強對少數民族的重視，并做好保護、傳承工作。

一、加強重視，完善制度體系

自改革開放以來，西方文化對現代人的思想觀念和生活方式都產生了重大影響，尤其是年輕人群體，他們的接受能力較強，學習也很快，以至于當下的青年群體大多都傾心于搖滾、爵士、流行歌曲，本民族的音樂已被淡忘。很多年輕人表示，流行音樂更能反映時代特色，更能表達年輕人的熱情和想法，而民族音樂太過陳舊，也應實現現代化。可見，年輕群體雖是傳承民族音樂的主力軍，但他們多數并不了解民族音樂，所以對其重視度不高。在商業化社會，音樂也開始走商業道路，從近幾年流行音樂來看，出現了很多“神曲”，其中不乏低俗之作，但反而更受歡迎。這種現象不得不引起關注，其實少數民族音樂也極其豐富，比如達翰爾族音樂中的烏春，屬于一種帶有吟誦風格的民間說唱音樂形式；魯日格勒則是一種輕重緩急都有體現的舞蹈歌曲。鄂倫春族的薩滿調在祭祀拜祖中頗為常見，贊達仁則是一種包含了平和寧靜、悠揚高亢兩種不同風格的山歌。滿族、赫哲族、鄂溫克族也有其特色音樂，應當重視起來。一方面是少數民族的年輕人，不能一味地追求時尚流行，而應熟悉本民族的精華，并樹立起保護傳承的自主意識，并努力去學習；另一方面，社會要加強對少數民族音樂的重視，年輕人容易受外界環境影響。在部分地區某些人眼中，民族音樂象征著老土，和流行樂無法比，導致少數民族年輕人在此環境中很容易自卑，所以要營造一個良好民主的社會環境，予以少數民族音樂足夠的尊重，并鼓勵年輕人去接觸，主動去挖掘民族音樂中蘊藏的價值和藝術美。

音樂保護和傳承并非一朝一夕之事，也不是個人力量所能完成的，需要社會全體關注，因此需要建立一套健全的制度體系，涉及資源整理、保護制度、管理方法、傳承主體、教育研究、宣傳發展等諸多方面。而且制度要具有可操作性、長效性，不能是一時熱情，更不能流于形式，或作為獲取個人利益的幌子。

二、多元融資，成立保護機構

誠然，民族音樂的保護和傳承離不開資金支持，因為要消耗許多人力、物力，沒有足夠的資金，很多活動都難以展開。包括一些正在為保護民族音樂而努力的人員，他們也需要資金維生，而部分志愿者可能因為資金匱乏而選擇離開。這就要求必須通過多元化渠道獲得保護資金，首先，政府有職責從經濟、政策、法律等方面予以支持和扶植，比如投資成立專業項目，負責少數民族音樂的搜集整理，將其印成叢書出版，方便研究學習；對于少數民族的重大節日活動也要從資金上支持，確保活動能夠順利開展；補貼民間藝人和為音樂做出貢獻的人，一方面顯示出了政府對民族音樂的重視；另一方面也給這些工作者帶去更多的熱情和動力；成立民族音樂小組，通過訪問、錄像等形式做好存檔工作，特別是要保持民族音樂的原汁原味。

其次，當地政府以及民族音樂傳承人也要考慮市場因素，對其進行合理利用，獲得資金。比如聯系社會企業舉辦文藝活動，在現代元素之外融入一定的民族音樂，逐步向年輕人和社會大眾宣傳普及。旅游是當今社會的一個熱點，很多人從小看慣了城市，為獲得新鮮感，經常會到某些地方旅游。所以，少數民族音樂可以和旅游相結合，少數民族都有其各自的文化風俗，對一般人而言都屬于稀奇事物，在獲取資金的同時，引導游客感受當地文化，傾聽民族音樂，吸引更多人的眼光。對于一些經典的曲目，或涉及神話傳說的曲目，不妨編成舞臺劇、音樂劇，用現代形式傳遞傳統文化。以民革沈陽市委為例，就提出了相關提案，要對沈陽市朝鮮族村落文化遺產大力保護，對于少數民族音樂來講，也需要加入到相關議案中，引發社會的普遍重視。

此外，音樂保護和傳承需要一個長期努力的過程，為了使各項工作科學規范的開展，應當利用資金成立相關機構。比如檔案館，搜集到樂譜、文獻、書籍等資料后，要謹慎保存。對于口頭相傳的音樂，最好錄音保存下來，或者通過文字出版；實物展覽館，檔案館里主要是研究資料和重要文獻，展覽館中則可以收藏些歷史文物、民族樂器、民族服飾等，并適當向外界開放，吸引更多的人來關注。國內某些地區已經建立了文化生態保護區，保留民族音樂的原味，東北地區也可以借鑒這種方法。

三、納入教育，加大研究力度

傳承需要多方人士共同努力，而教育無疑是最有效的一種方式，把民族音樂納入教育體系，在加大宣傳的同時，也能使更多的學生了解學習。在小學音樂教材中，要兼收并蓄，調整教材內容，適當減少西方音樂模塊，增加民族音樂知識。特別是少數民族學生，要從小熟悉本民族民歌，并以之為傲。這就要涉及少數民族語言問題，其音樂承載力獨有的歷史文化，自然與民族語言密不可分，而當前教育我們提倡學漢語，用漢語交流，以至于很多學生都逐漸喪失了對本民族語言的興趣。所以還應搭建起語言平臺，能夠熟練掌握兩種語言并靈活使用，如此才能進一步學習民族音樂。各高校也應當在音樂專業中增加民族音樂的課程，并鼓勵學生能夠有更深的理解和探索。

因為承載了豐富的歷史文化，甚至和宗教信仰有著千絲萬縷的聯系，少數民族音樂反而帶有一種神秘感。除了學生學習，還應培養專業人士加強研究，從多個方面對民族音樂進行剖析，挖掘更多的價值。高校應成立專門的研究機構，除了研究民族音樂的特點、內涵和蘊含的歷史文化，還要研究如何將其更好地融入到現代教育中，用現代教學手段達到預期目的，以及傳統音樂和現代音樂的契合點，如何才能保證既不影響原來音樂的根基，又能體現出現代特色。而對于傳統中陳舊的部分，則要改善或棄除。其實在傳承方面，我們應該認識到，沒有創新就沒有發展。所以研究人員要多多交流，例如對某個專業課題進行攻關。此外，還需要將國內外其他地區的成功經驗借鑒過來，將高校的人才和技術優勢充分發揮出來，開發相應的音樂課程資源，對民族音樂深入研究，并且積極利用先進的計算機軟件和硬件設備等，大力發揚民族音樂。

四、了解內涵，規范主體行為

傳承是一種更好的保護，對于任何一種在特定環境中形成的藝術形式，其傳承都不能脫離那個大環境，否則可能會消失得更快。民族音樂傳承也需要有相應的方法和合適的傳承主體，現代流行音樂雖然也融入了很多新的元素，但大多是個人才華的展示，體現的也是個體藝術。而少數民族音樂的形成和傳承則帶有一種歷史感、厚重感，音樂已不僅僅是展示個人才華，反映的是一個群體，一個部落，甚至整個民族的發展史和信仰。從這一點來看，其傳承也許更傾向于教育性質，對本民族人們的觀念、習慣、行為、生活等都有著深刻影響。這種特殊的傳承行為方式應引起重視。

另外，傳承主體在民族音樂傳承中占據著重要地位，對音樂的傳承效果意義重大。巫師是我國很多少數民族中都不可或缺的角色，他們往往具有神秘性，并起著思想領袖的作用。例如遇到天災人禍，或是奇異事件，人們通常會乞求巫師祈禱庇佑。可見，巫師在少數民族其實就相當于知識分子階層，擔任著民族知識系統和文化體系的傳承。而且在占卜、祈禱、做法等活動中，音樂極為重要，巫師常常會通過樂器和聲音來表達，所選音樂也都有特定的節奏。不管是在農時節令，還是在風俗習慣中，巫師和音樂常常混合為一，被民族成員所信任，應當擔負起民族音樂的傳承。此外，各級文藝工作者也要發揮自身作用，貢獻一份力量，比如培養后繼人才、組織專題活動等，將民間老藝人請回舞臺，以便對本民族傳統音樂大力傳播與弘揚。

五、保持原味，合理利用科技

少數民族音樂之所以能夠長久流傳，并形成自己的特色，原因之一是音樂的淳樸性、鄉土性，如果融入過多的現代元素，就喪失了最原始的味道，其藝術價值也就大不如從前。或者可以說，原生態的音樂代表著少數民族的靈魂，若靈魂被取代，則其生命也不會存活很久。現代高科技十分發達，各種音樂軟件和技術的應用，使得現代音樂創作路子更寬，但并非所有音樂都適合應用現代信息化技術進行處理。不論教育內容是涉及男女婚嫁還是成人禮儀,不論教育的內容是涉及民族風俗還是理想宗教，都必須遵照少數民族音樂原始的創作原則和表達空間。大肆利用現代科技手段表達少數民族音樂，會讓整個傳承失去特定的社會氛圍和特定的空間，也會失去音樂本身承載的傳統的民族文化，會失去音樂所要達到的教育目的，音樂自身所蘊涵的意義將無法真實地顧及。所以，科技的先進和信息的多元必須適當為少數民族所用，而不能左右了少數民族音樂的錯誤傳承和發展,比如在傳播過程中運用，卻不能在傳授中運用。因為少數民族語言的發音差異，如果過多依賴現代傳媒設備和音樂老師的指導,會影響傳授過程中音樂的聲腔和詞義的準確性。

在時代飛速發展過程中，城市化進程在不斷加快，面對著鋼筋水泥，現代人十分渴望回歸自然，而民族民間音樂所帶有的淳樸風格，能夠將人們緊張疲憊的情緒給緩解掉，受到了人們的熱捧。少數民族的傳承，需要將書本、高科技、媒體、網絡等充分利用起來，可以說，少數民族音樂的傳承，無處不在，將少數民族音樂熱潮形成于城市中，以龔琳娜為例，其被稱之為民歌狀元，就是借助于新的音樂元素來對民歌進行演繹，以便在更大的范圍內傳播少數民族音樂。在2010年，鏡泊湖卡通產業論壇開幕式上啟動了少數民族動漫工程，啟動本工程后，將會系統的整理挖掘我國少數民族文化和傳統，制作創作卡通作品與動漫書籍等。而少數民族電影音樂，會推動少數民族傳統文化的傳播。以《民族底片》為例，借助于鏡頭，將少數民族人民生活和現狀給記錄了下來，將當地民族的民間音樂作為了所配記錄音樂。滿族、朝鮮族、鄂倫春族等都是東北地區重要的少數民族，一個滿族滿語歌手叫宋熙東，其拍攝了《最后的巴圖魯》，用滿語演唱歌曲，給人無限的震撼，少數民族民間音樂需要充分挖掘和收集，并且要跟隨時代發展腳步，借助于一些新的創意，重視其創作、制作以及傳播等全過程。

六、結語

少數民族是我國不可分割的一部分，少數民族音樂也是我國文化中不可缺少的一部分，然而在當前社會環境下，民族音樂逐漸沒落。為此，我們應當認識到民族音樂的價值，予以足夠的尊重和重視，并采取有效的手段做好民族音樂的保護和傳承工作。

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中圖分類號：F59;K26

文獻標識碼：A

*收稿日期：2015-11-28

文章編號：2095-4654(2016)02-0157-03