詩(shī)意的積淀與幻化之美

汪維倫

向榮詩(shī)友是我（岳西）縣涉獵新詩(shī)最早的寫作者之一，二十世紀(jì)八十年代初就有詩(shī)作見(jiàn)諸報(bào)端。他的詩(shī)歌創(chuàng)作初期受朦朧詩(shī)影響，并較早對(duì)一些外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派和超現(xiàn)實(shí)主義有所研究。所以他的詩(shī)作在寫作上比較講究造意和注重修辭，在我的印象中，他的詩(shī)具有較深的內(nèi)涵，并且于詩(shī)意的積淀中放射出一種幻化的美。

向榮的人生多跌宕波折，他當(dāng)過(guò)工人，坐過(guò)辦公室，也曾因國(guó)企改制破產(chǎn)成為下崗職工一度賦閑在家，好幾年靠社會(huì)低保和手中的筆寫作掙稿酬維持一個(gè)家庭的生計(jì)。但不管生活怎樣艱苦，仕途如何艱辛，他對(duì)詩(shī)的追求一直孜孜以求，不失初衷。迄今已在全國(guó)各地報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作達(dá)一千余首，在本土詩(shī)歌圈具有一定影響力。說(shuō)到向榮的詩(shī)歌寫作，不得不提到一位好心老師的鼓勵(lì)和幫助。這位老師就是曾任《安慶日?qǐng)?bào)》副刊部主任的沈天鴻先生，在向榮的詩(shī)寫仕途上得益于沈老師對(duì)他的指點(diǎn)和鼓勵(lì)，可以說(shuō)他之所以能走上詩(shī)歌寫作的道路，是與《安慶日?qǐng)?bào)》的提攜和沈老師的關(guān)懷分不開(kāi)的。他最初的詩(shī)歌處女作就是由《安慶日?qǐng)?bào)》副刊推出并由沈天鴻老師親手編發(fā)的。自那以后他便一發(fā)而不可收，于是，一批又一批新的詩(shī)作被省內(nèi)外多家報(bào)刊推出。從而讓方向榮這個(gè)名字和詩(shī)歌響在一起。

縱觀方向榮的詩(shī)歌創(chuàng)作，大約可分為三個(gè)重要時(shí)期：第一時(shí)間段當(dāng)屬于青春期寫作。這一時(shí)期的詩(shī)歌作品，多體現(xiàn)出對(duì)青春的呼號(hào)，對(duì)愛(ài)的向往和對(duì)美好未來(lái)的憧憬與追求。這一時(shí)期的詩(shī)歌基調(diào)不是很穩(wěn)定，有充滿陽(yáng)剛性的高調(diào)抒情，也有極具陰柔性兼及朦朧味的嘗試。第二時(shí)間段當(dāng)屬追求詩(shī)的先鋒性寫作。這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，因受其當(dāng)時(shí)正盛行的朦朧詩(shī)及西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響，詩(shī)作便不免有些怪癖、晦澀，詩(shī)作中出現(xiàn)頻率最多的詞語(yǔ)像“巖石、雕塑、堅(jiān)冰、黑夜、刀鋒、利劍、黑洞……”等一些堅(jiān)硬、冰冷且極具淵深意味的詞語(yǔ)，詩(shī)人這一時(shí)間段當(dāng)是沉浸在個(gè)人獨(dú)特語(yǔ)境里的探索和實(shí)驗(yàn)階段、對(duì)于向榮來(lái)說(shuō)這一時(shí)期的創(chuàng)作就仿佛蠶進(jìn)入成蛹期，只待最后的羽化和飛躍。隨后的一段時(shí)間，向榮一度迷上佛學(xué)《金剛經(jīng)》的研讀和對(duì)西方哲學(xué)的研究，并從中吸取了一些東方禪學(xué)和西方哲學(xué)思想的養(yǎng)分。于是，從那時(shí)開(kāi)始，向榮的詩(shī)歌便日臻走向成熟，讓較深的詩(shī)意積淀中融入了一種幻化之美。

方向榮的詩(shī)在創(chuàng)作過(guò)程中融入了許多夢(mèng)幻的東西，他的詩(shī)思和大多詩(shī)人是不一樣的，不是那種“一根腸子通到底”式的順?biāo)季S寫作。不難看出，詩(shī)人在寫作之前就把自己置入一種夢(mèng)幻之中，然后，跟隨大腦中出現(xiàn)的幻境（或者幻景）再用一些合適的意象語(yǔ)言將其記錄下來(lái)。因而讀他的許多詩(shī)作，要想從整首詩(shī)中尋找一個(gè)固定的所指，或者說(shuō)讀出一個(gè)明晰的意義，恐怕很難。像《峭壁》《就像花兒》《四月之聲》《另一個(gè)夜》《黃河·壺口》《一種樂(lè)器》《心印》《春夜》等當(dāng)屬于這類之作。在其整首詩(shī)的完成過(guò)程中，有時(shí)是上下節(jié)之間的意指出現(xiàn)斷裂，有時(shí)是上下句之間出現(xiàn)斷裂。這不難理解，因?yàn)閴?mèng)境大多是蒙太奇鏡頭式的，而這些斷裂的情景被詩(shī)人用很美的意象語(yǔ)言將它們疊加或粘合到一起，卻又是很美的。就如同一塊雜色的玉石，各種顏色都有，但只要這些顏色排列得錯(cuò)落有致，不零亂，它反而會(huì)比那一塊就一種顏色的玉還要美。方向榮的詩(shī)寫有時(shí)筆觸剛硬如鑿刀，將思想的巖石雕鑿得鋒芒畢現(xiàn)。但有時(shí)筆鋒又如握在仙人手里的云帚，拂過(guò)之處，則見(jiàn)和風(fēng)麗日，云彩飛揚(yáng)。試舉這首《就像花兒》為例，讀這首詩(shī)之前，必須在心里設(shè)置一個(gè)疑問(wèn)：靈魂是否也會(huì)開(kāi)花？且看詩(shī)人筆下：“有些靈魂從未開(kāi)花/像那空虛的云兒/靜夜時(shí)分，曇花一現(xiàn)/多么令人驚異！∥詫異的靈魂向這兒匯聚/靈感之光，韻律之聲/風(fēng)兒拂蕩在枝頭的顫栗/就像剎那間綻放的花兒/在渴慕的靈魂里/追尋流云之夢(mèng)影……”詩(shī)題是不定向的，因而詩(shī)之所指也沒(méi)有定向。是什么“就像花兒”？是“靈感之光，韻律之聲”，還是“風(fēng)兒拂蕩在枝頭的顫栗”？又是什么“在渴慕的靈魂里/追尋流云之夢(mèng)影……”圍繞著這些疑問(wèn)去慢慢地品咂，也許你會(huì)被一種似有似無(wú)，似清晰又似模糊的詩(shī)意之美所籠罩。

《馬》這首詩(shī)很有禪意，首先這是一匹禪靜的馬：“黑夜的邊緣一匹馬/凝聽(tīng)露水的聲音/墜落星子”;而這又是一匹意動(dòng)之馬：“打著鼻息。馬的靈魂是沉靜的/行進(jìn)在夢(mèng)之夢(mèng)里/眸光穿越千山萬(wàn)水”;但最終它又是一匹夢(mèng)幻之馬：“光明即等同于夜/落葉上霜寒交織/風(fēng)吹長(zhǎng)鬃毛揚(yáng)起/月色無(wú)垠夢(mèng)正無(wú)邊”。還有《鳥(niǎo)兒》這首詩(shī)意境也是很美的，整首詩(shī)把鳥(niǎo)兒的飛翔通過(guò)“像風(fēng)一樣吹拂/扶搖一根根羽毛”這一意象推出，然后我們便可以“在靜謐里/在喧鬧中鳥(niǎo)兒舒展自己/折射七彩之光/在滴落露水的林梢/在蜿蜒河流的天空上”感知這一如“吹拂”般的飛翔“折射七彩之光”或“像風(fēng)一樣劃過(guò)/不留下一根羽毛”。

無(wú)論是對(duì)詩(shī)意鋒利的雕鑿，還是陰柔造境，方向榮的詩(shī)中無(wú)處不顯露出一種被幻化了的或冷峻或飛揚(yáng)或?qū)庫(kù)o之美。他對(duì)每一首詩(shī)的打造就如打磨一塊鉆石一樣，要經(jīng)過(guò)精心雕琢和磨礪。讀他的每一首詩(shī)，首先讓思想觸碰到的是一種被打磨過(guò)后的寶石般的詩(shī)與思的光芒。

責(zé)任編輯 木 兮