淺談民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

梅建軍 （新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心 830026）

淺談民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

梅建軍 （新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心 830026）

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)極為普遍，街邊廣告、電影海報(bào)、商業(yè)宣傳中都有應(yīng)用，是傳遞信息的一種重要途徑，通常是兼具商業(yè)性和藝術(shù)性。隨著社會(huì)文化的多元發(fā)展，以及平面設(shè)計(jì)水平的提高，人們對(duì)其要求更為嚴(yán)格，使得設(shè)計(jì)難度增加。如何創(chuàng)新，吸引受眾是設(shè)計(jì)師要考慮的重大問(wèn)題。

中國(guó)民間美術(shù)色彩；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；色彩對(duì)比

引言

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國(guó)民間美術(shù)色彩在視覺(jué)感受和藝術(shù)審美上有很多相通之處，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，平面設(shè)計(jì)急需創(chuàng)新。本文借鑒中國(guó)民間美術(shù)色彩，從黑白紅顏色的應(yīng)用、對(duì)比應(yīng)用和色塊面積調(diào)整三方面，對(duì)二者的融合作了分析。

一、應(yīng)用黑白紅色彩強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力

我國(guó)民間色彩經(jīng)歷了從“單色崇拜”到“五彩彰施”，再到“多彩共融”的演變發(fā)展歷程。最初，人們崇尚單色，而不管是在我國(guó)民間色彩，還是西方美術(shù)中，黑白紅三種色彩都應(yīng)用最大，影響最大，也最具有力度。從視覺(jué)沖擊力來(lái)看，此三種色彩要強(qiáng)于其他色彩，更能吸引受眾。

首先，在道教文化和單色崇拜意識(shí)的共同作用下，我國(guó)古代對(duì)黑色情有獨(dú)鐘，尤其是漢朝之前，黑色極為尊貴。古代的“天地玄黃”之說(shuō)出自《易經(jīng)》“天玄地黃”，上天為尊，玄在古代即是指黑色。黑衣在古代多指士兵，因?yàn)楣糯勘源┖谝聻橹鳎@也說(shuō)明黑色在民間生活中開(kāi)始滲透?jìng)鞑ィ笤谔掌鳌r畫(huà)、京劇臉譜等領(lǐng)域也有著大量應(yīng)用。夏商周時(shí)，我國(guó)尚處于奴隸社會(huì)，等級(jí)制度十分嚴(yán)格，而黑色作為正色之一，表示身份尊貴，間色則表示地位低下。秦朝也非常崇拜黑色，秦始皇統(tǒng)一天下后，禁止百姓使用鐵器，而皇宮軍隊(duì)皆是黝黑色盔甲，無(wú)形中透著寒氣，這正是皇家權(quán)威的體現(xiàn)。雖然漢朝以后，黑色的地位有所下降，但依然很重要。比如歷史上著名的烏衣巷，即象征著王公貴族的身份。五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)思想中的重要組成部分，其中北方為水，顏色對(duì)應(yīng)黑色，人文內(nèi)涵豐富，位置極高。而道家提出的“玄”，也是黑色，都說(shuō)明了黑色的地位。

其次，從漢朝時(shí)起，紅色越來(lái)越受重視，且經(jīng)常和黑色搭配，在生活中應(yīng)用更為廣泛，如家具、門(mén)窗、筷子、茶盤(pán)等。在五行學(xué)說(shuō)中，南方為火，對(duì)應(yīng)紅色，而水火又代表陰陽(yáng)。陰陽(yáng)互補(bǔ)表示大吉，陰陽(yáng)失調(diào)則是兇兆，所以紅色和黑色在古代極受重視。紅色視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)，象征著熱情、奔放、主動(dòng)、陽(yáng)剛，可用來(lái)表達(dá)喜慶、憤怒等各種情感。尤其是在春節(jié)、祝福、婚姻、喬遷等方面，紅色更是常被當(dāng)做首選顏色。

此外，白色較為簡(jiǎn)潔明快，不管是傳統(tǒng)民間色彩，還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，都不能忽視白色的重要性。留白手法在傳統(tǒng)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中應(yīng)用也很多，民間木板年畫(huà)多會(huì)直接印于白底色上。而且，白色常與另外兩種顏色聯(lián)用，黑白色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，視覺(jué)效果極強(qiáng)。

二、色彩對(duì)比的應(yīng)用凸顯不同的效果

純色應(yīng)用或者簡(jiǎn)單的搭配能起到良好的審美效果，但通過(guò)色彩對(duì)比，有時(shí)效果更加強(qiáng)烈。現(xiàn)代人們的審美觀(guān)念發(fā)生了很大變化，對(duì)色彩非常敏感，甚至有些受眾就喜歡艷麗色彩的對(duì)比這種方式在我國(guó)民間色彩中也應(yīng)用較多。

首先，色彩學(xué)和心理學(xué)是相通的，往往能通過(guò)色彩去猜測(cè)揣摩人多心理活動(dòng)，比如，紅色象征著外向、熱情，易聯(lián)想到太陽(yáng)、玫瑰、火焰等物；綠色象征著和平、自然，易聯(lián)想到草原、樹(shù)葉等。生活中常說(shuō)的冷暖色調(diào)，其實(shí)就與心理有關(guān)。色彩心理學(xué)把顏色分為冷色、暖色、中性色調(diào)三種，紅色、黃色、橙色為暖色調(diào)，藍(lán)色和青色為冷色調(diào)，黑白灰等色則為中性色調(diào)。其中，天藍(lán)色為最冷色，橘紅色為最暖色。通過(guò)色調(diào)對(duì)比，能起到良好的藝術(shù)效果。如圖是清明節(jié)的平面設(shè)計(jì)圖。以青綠色為主要色彩，象征著春天和生機(jī)，配以淺白色背景和少量的粉紅色彩，既符合清明主題，又帶有幾絲詩(shī)意。

其次，色相對(duì)比在民間色彩中也頗為常見(jiàn)。比如，木板年畫(huà)《武門(mén)神》中，對(duì)紅綠黃藍(lán)幾種色彩的應(yīng)用，顯得十分老道成熟，視覺(jué)效果和藝術(shù)感染力都很強(qiáng)。春節(jié)是我國(guó)最隆重的節(jié)日，為體現(xiàn)出喜慶吉祥、熱鬧團(tuán)員的氛圍，傳統(tǒng)作品多會(huì)選擇紅色作為主色，對(duì)聯(lián)、鞭炮盡為紅色，然后配以綠色、黑色、黃色等色彩，顯得繁華熱鬧，恰能凸顯出春節(jié)的隆重。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也會(huì)大量運(yùn)用色相對(duì)比手法，此類(lèi)作品有《新印度時(shí)報(bào)報(bào)紙折紙神圣象頭創(chuàng)意廣告》《日本本田摩托車(chē)卡通創(chuàng)意插畫(huà)廣告》等，通過(guò)合理的色彩搭配，將商品的特色和創(chuàng)意淋漓地展示出來(lái)。

三、調(diào)整色塊面積提高作品的融合度

傳統(tǒng)民間美術(shù)作品對(duì)色彩的應(yīng)用十分講究，除了前面提及的兩點(diǎn)，色彩比例、色塊面積、整體布局也非常關(guān)鍵。同樣幾種顏色，布局和比例不同，起到的效果也有很大差異。我國(guó)民間染色工藝扎染，是將織物扎結(jié)之后進(jìn)行染色，則織物不能完全著色。印染之后，得到的織物效果大大超出預(yù)想，不但變化多端，而且趣味性十足。染色時(shí)只有一種顏色，最終成品卻不顯得顏色單一，其花紋圖案多變化，加上留白，能起到很好的藝術(shù)效果，觀(guān)賞性和實(shí)用性都極強(qiáng)。其原理便是大面積的單一顏色，然后配合少量的其他顏色作為裝飾，色塊面積劃分尤為明顯。比如，傳統(tǒng)美術(shù)作品在設(shè)計(jì)《端午節(jié)》主題時(shí)，往往會(huì)選擇以藍(lán)色為主色調(diào)，色塊所占面積最多，而主圖形則應(yīng)選擇黃色，其他配色諸如綠紫白藍(lán)，合理搭配布局，會(huì)使得作品既有鮮艷的視覺(jué)效果，又能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也可通過(guò)對(duì)色塊面積的合理調(diào)整，將傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，以起到更好的效果。如中式酒店標(biāo)志，可使用大面積的紅色、藍(lán)色、白色這種獨(dú)具民族感的顏色，以黃色、綠色作為裝飾顏色，大面積的色塊使用還容易給人造成視覺(jué)“余像”想象，當(dāng)一對(duì)補(bǔ)色缺一色時(shí)，人的視覺(jué)會(huì)自然而然補(bǔ)上其所缺的顏色。

四、結(jié)語(yǔ)

色彩運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中起著重要作用，對(duì)作品的設(shè)計(jì)水平、設(shè)計(jì)效果和信息傳播都有深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)予以高度重視。融入中國(guó)傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)大方向，而民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)研究和實(shí)踐，促進(jìn)二者完美融合。

[1]尚麗娟． 民間美術(shù)色彩在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J]．美術(shù)教育研究，2013（22）．

[2]王艷霞．傳統(tǒng)民間美術(shù)造型對(duì)平面設(shè)計(jì)的借鑒意義[J]．美與時(shí)代，2014（5）．

[3]陳少明．民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．大舞臺(tái)，2014（3）．