淺談社會(huì)史的理論與實(shí)際的撰寫(xiě)

高源

( 蘇州科技學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

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淺談社會(huì)史的理論與實(shí)際的撰寫(xiě)

高源

( 蘇州科技學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

摘要：何為社會(huì)史？學(xué)界至今還沒(méi)有統(tǒng)一意見(jiàn)，一如對(duì)于“歷史”概念的理解，恐怕永遠(yuǎn)也不可能達(dá)成一致。但在一定范圍內(nèi)，似乎存在一種共識(shí)：社會(huì)史是一種“整體史”，或稱“總體史”，這是從法國(guó)年鑒學(xué)派開(kāi)始就信奉的史學(xué)觀念。目前學(xué)術(shù)界具有代表性的觀點(diǎn)主要有專史說(shuō)、通史說(shuō)、視角說(shuō)三大類型。

關(guān)鍵詞：社會(huì)史；唯物史觀；年鑒學(xué)派

社會(huì)史的定義紛雜，與社會(huì)史本身豐富繁雜的學(xué)科特征是相符的，研究者賦予社會(huì)史下一個(gè)定于一尊、人人接受的定義是沒(méi)有必要的，西方社會(huì)史研究幾十年的歷程證明那也是不可能的。關(guān)鍵問(wèn)題在于社會(huì)史學(xué)畢竟有其主要的學(xué)科特征，學(xué)者們只有在充分理解社會(huì)史學(xué)的學(xué)科特征、并在具體研究實(shí)踐中領(lǐng)悟體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能賦予具體研究以“社會(huì)史”的意義，才能貢獻(xiàn)“社會(huì)史”的作品來(lái)。

目前學(xué)術(shù)界具有代表性的觀點(diǎn)主要有專史說(shuō)、通史說(shuō)、視角說(shuō)三大類型。專史說(shuō)認(rèn)為社會(huì)史是歷史學(xué)的分支學(xué)科，與政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史相立。通史說(shuō)認(rèn)為社會(huì)史不是歷史學(xué)的專門(mén)史，而是通史，是綜合史。視角說(shuō)認(rèn)為社會(huì)史是作為一種新的研究方法出現(xiàn)的，或表述為新史學(xué)、新范式、新視角，其中以視角使用較為普遍。由于諸多研究者的學(xué)術(shù)背景和理論資源不同，對(duì)于社會(huì)史的定義及其社會(huì)史與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系有不同看法，還需要繼續(xù)深入研究中國(guó)社會(huì)史后把握社會(huì)史的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)定位，而怎樣處理社會(huì)史研究方法與對(duì)象的關(guān)系，在何種層次上體現(xiàn)歷史研究的整體觀念，或是社會(huì)史理論探討的關(guān)鍵。例如以康策為首的、以籠統(tǒng)的結(jié)構(gòu)史為主的社會(huì)史學(xué)派，認(rèn)為社會(huì)史既是結(jié)構(gòu)史又是經(jīng)歷史，只有通過(guò)兩者的結(jié)合，它才能得到完全的實(shí)現(xiàn)。近20年代以來(lái)的社會(huì)史研究是注重掌握結(jié)構(gòu)與過(guò)程的，只是附帶著涉及當(dāng)時(shí)人們的行為與經(jīng)歷，沒(méi)有處處做到結(jié)構(gòu)與經(jīng)歷、進(jìn)程與行為相結(jié)合。按照研究實(shí)踐的體會(huì)，社會(huì)史至少有如下三個(gè)主要特征：一是注重總體史的研究，這也可以說(shuō)是西方社會(huì)史風(fēng)行伊始直至目前的重要特征；二是提倡“自下向上看的歷史”，或曰“底層的歷史”，這種“底層的歷史”不僅與社會(huì)史學(xué)注重總體的歷史觀點(diǎn)相照應(yīng)，而且大大拓展了歷史研究的范圍；三是運(yùn)用跨學(xué)科的方法，以蘭克為代表的傳統(tǒng)史學(xué)，強(qiáng)調(diào)史學(xué)與其他學(xué)科保持界限，依據(jù)歷史的文獻(xiàn)資料進(jìn)行客觀敘述，社會(huì)史則強(qiáng)調(diào)與社會(huì)科學(xué)中一些相鄰學(xué)科的相關(guān)交叉與滲透，這種跨學(xué)科的方法，不僅注重史學(xué)家利用相鄰學(xué)科的成果和方法來(lái)研究歷史，而且提倡史學(xué)家與其他學(xué)科的學(xué)者一起對(duì)歷史進(jìn)行多學(xué)科的研究。它與歷史研究其他分支相比，特點(diǎn)在于它把著眼點(diǎn)放在整體而非個(gè)體之上，因?yàn)樯鐣?huì)本身體現(xiàn)了人類的整體關(guān)系；即便它偶爾涉及個(gè)體，也是將其視為社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)關(guān)系的具體體現(xiàn)來(lái)研究的。以目前的研究現(xiàn)狀而論，社會(huì)史研究的最小單元是家庭，或者是某個(gè)年齡集團(tuán)或性別集團(tuán)、職業(yè)集團(tuán)，這些也都是群體，而且也很少有專門(mén)研究某一個(gè)家庭的。盡管側(cè)重點(diǎn)不同，但社會(huì)史的研究范圍幾乎是與其母學(xué)科歷史學(xué)的研究范圍等寬的，這就表明它必與其他分支學(xué)科具有交叉的地方，比如階級(jí)這個(gè)社會(huì)集團(tuán)又是政治集團(tuán)，既是社會(huì)史研究的對(duì)象又是政治史或政治學(xué)的研究對(duì)象。雖然從研究的對(duì)象來(lái)看，社會(huì)史學(xué)的萌芽可以溯自古代，但嚴(yán)格意義上的社會(huì)史是在近代社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之后，并開(kāi)始對(duì)史學(xué)產(chǎn)生影響之時(shí)。

至19世紀(jì)60年代初，社會(huì)史作為一種學(xué)術(shù)努力，在法國(guó)和英國(guó)之類開(kāi)風(fēng)氣之先的國(guó)度已經(jīng)根基牢固，聲望隆盛，在其他國(guó)家也是方興未艾。盡管在數(shù)量的意義上傳統(tǒng)史學(xué)依然保留霸權(quán)，但新的史學(xué)方法范式已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟，獲得了理?yè)?jù)，并且發(fā)展成為學(xué)科中最顯活力、最具創(chuàng)意的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)大行其道的有兩大流派或傳統(tǒng)，即唯物史觀和年鑒學(xué)派，當(dāng)然也有許多社會(huì)史學(xué)者不屬于其中任何一種。社會(huì)史學(xué)者公開(kāi)反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)中的主體主義與事實(shí)主義，炫示基于社會(huì)因果性觀念的客觀論社會(huì)理論，從而促動(dòng)了一場(chǎng)明顯的過(guò)渡，從基于主體概念的說(shuō)明范式，轉(zhuǎn)到基于社會(huì)概念的說(shuō)明范式。“新史學(xué)”要脫去從前那種研究歷史的限制，歷史不是一種停頓下進(jìn)步的學(xué)問(wèn)，只要改良研究的方法，搜集、批評(píng)、融化新資料，它定能進(jìn)步的。法國(guó)年鑒學(xué)派是西方在20世紀(jì)興起的“新史學(xué)”中影響最大的學(xué)派，它的創(chuàng)立是針對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的局限，旨在革新史學(xué)、創(chuàng)建新的研究范式。它的創(chuàng)始人費(fèi)弗爾和布洛克，他們摒棄突出政治事件和精英人物的傳統(tǒng)觀念，提出“總體史”概念，這樣的總體史應(yīng)該包括人類社會(huì)的各個(gè)層次：政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的，等等。在社會(huì)史學(xué)者眼里，個(gè)體的主體性，乃至整個(gè)文化領(lǐng)域，無(wú)非是其社會(huì)存在的某種表征或表現(xiàn)，因此，蘊(yùn)涵意義的行動(dòng)受到物質(zhì)存在條件的因果決定，受到人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所占據(jù)的位置的因果決定。社會(huì)史研究的是社會(huì)本身的歷史，即研究人類社會(huì)及其機(jī)制發(fā)展的歷史，研究人類有史以來(lái)賴以生存并必然結(jié)成的社會(huì)本身的歷史。

作為現(xiàn)代學(xué)科領(lǐng)域的社會(huì)史學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)研究起步于20世紀(jì)上半葉。當(dāng)時(shí)一些研究者倡導(dǎo)利用社會(huì)科學(xué)研究歷史的“新史學(xué)”，重視研究民俗習(xí)慣等大眾生活，特別是受進(jìn)化論和馬克思主義唯物史觀的影響，20年代興起社會(huì)發(fā)展史研究，社會(huì)史大論戰(zhàn)更使“社會(huì)史”成為歷史研究的主流，并嘗試運(yùn)用馬克思主義理論建立社會(huì)史學(xué)。在理解社會(huì)史的學(xué)科特征，界定其概念范疇的理論探討過(guò)程中，中國(guó)也試圖“邁出由理論探討走向?qū)嶋H操作的第一步”，這一初步成果，就是經(jīng)過(guò)十年摸索，1992年由人民出版社出版的《中國(guó)近代社會(huì)史》。其對(duì)社會(huì)史的理解是：社會(huì)史研究的對(duì)象是社會(huì)的歷史，“它包含的知識(shí)，是一個(gè)有因果、從屬、邏輯、說(shuō)理的有機(jī)組合，形成一個(gè)理論性、知識(shí)性的系統(tǒng)，而不是一些現(xiàn)象的任意羅列和堆積。各種具體知識(shí)內(nèi)容之間是互為因果、相互說(shuō)明、彼此依賴的，它們合乎邏輯地、完整地成為一個(gè)體系，用來(lái)闡明這個(gè)社會(huì)整體以及它的發(fā)展的歷史。”就是說(shuō)，社會(huì)史體系結(jié)構(gòu)具有整體性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，社會(huì)史的研究要注意社會(huì)各個(gè)方面之間的相互關(guān)系，及其發(fā)展變化過(guò)程中的互動(dòng)關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介：高源(1992-)，女，漢族，山西運(yùn)城人，研究生，南通大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)單位為蘇州科技學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代社會(huì)史。

中圖分類號(hào)：G633.51

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0042-01