思想政治教育在文化創新中的作用探析

周鳳梅

(安徽財經大學　馬克思主義學院，安徽　蚌埠　233030)

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思想政治教育在文化創新中的作用探析

周鳳梅

(安徽財經大學馬克思主義學院，安徽蚌埠233030)

摘要：文化創新是以創新為手段，融匯多學科、多領域的知識和特點，在整體上生產出內容新穎、面向現代化、面向未來、符合人類發展的先進文化。思想政治教育是人們的一種精神生產活動，也是一種重要的社會實踐活動，它在文化創新過程中可以發揮正確引領文化創新方向、指導文化創新方法、培育文化創新人才、推進文化內容創新和促進創新文化傳播等作用。

關鍵詞：思想政治教育；文化創新；傳統文化；先進文化

文化是人類在對自然、社會以及人類自身精神世界的長期探索實踐、砥礪反思中形成的結晶，是民族思想傳承的血脈。可以說，人類的實踐不終止，文化的創新也就不會終止。“所謂文化創新，即是對原有的文化價值觀念、文化知識體系、文化思維方式和文化體制的思維解構活動，也是新的文化價值觀念、新的文化知識體系、新的文化思維方式和新的文化體制的思維創造及其實際實踐。”[1]

在當代中國，文化的個人塑造、價值整合、社會調控等功能明顯增強，文化資源日益成為社會各方面發展的重要基礎資源，文化創新是一切制度創新、藝術創新、科技創新、物質創新的前提和關鍵力量。無論是滿足我國創新型國家的建設發展需要，還是爭取我國文化在國際文化競爭中的主動性需要；無論是為了滿足我國人民群眾日益增長的多層次、多樣化的精神文化需要，還是人類文明發展進步的需要，我們都應該進行文化創新。

思想政治教育是人們的一種精神生產活動，也是一種重要的社會實踐活動，我國進行社會主義先進文化建設、推動文化的創新發展都離不開思想政治教育。

一、思想政治教育引領文化創新方向

“天人合一”這一文化觀念，在農耕時期，自然界的周期變化對古人的生存狀況有很大的影響，人們十分注重對“天人關系”，因此，古代人民與自然之間彼此依存、和諧共處。隨著工業、科技的發展，我國逐步由農耕社會走向工業社會，“天人合一”的內涵也相應地發生了變化，人們用其表示當代生態、科學哲學闡述的人類與生態之間有機聯系的觀點。但人們過度追求經濟效益，對自然生態破壞式掠奪和開發，導致了自然資源急劇減少、生態環境嚴重污染等現象出現，大自然對人類的行為實施了一定程度的反擊和報復，人們逐漸意識到即使是在當代，“天人合一”對協調人與自然之間的關系仍具有重大意義。另外，不加區分地引進西方文化的現象也是一個典型事例，如快餐文化、過分重視技術領先輕視人文關懷的重智輕德文化等，在我國進行社會主義文化建設的過程中，逐步暴露出這些文化丑陋的一面，給我國人民的心靈和社會發展帶來很多負面影響。這些現象都表明了文化創新具有不確定性，它可能向符合社會發展規律的方向進行，也可能朝違背社會發展規律的方向進行。因此，在文化創新過程中應加強對創新方向的引導。

黨的十七大報告在闡述推動我國文化建設和發展時明確指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向”。我國在進行文化創新過程中也要堅持這一方向，做到在以馬克思主義為一元主導的前提下，結合社會發展實際情形，深度挖掘中國優秀傳統文化，并充分吸收借鑒其他國家和民族的先進文化。文化有很多種類，包括本民族傳統文化、國外文化、精英文化、大眾文化、主流文化和非主流文化等，而思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織的活動，因此，在這些文化的傳承、整合、進一步創新過程中，首先需要思想政治教育對它們進行判斷、選擇和調節，繼而做到對各種文化有揚棄地繼承、有取舍地發展、有選擇地弘揚，博采各種文化之長, 使之協調互補，并維護主流文化，批判異質和糟粕文化，始終確保社會主義核心價值觀在意識形態領域的主導地位。而且，思想政治教育可以充分吸收利用其中的精華部分，堅決抵制各種腐朽思想文化，對于某些亞文化，比如“網絡惡搞”、大學生“御宅族”、“小清新”等，思想政治教育將深刻剖析這些文化現象，并對其進行有意識地引導，使其符合社會主義先進文化的范疇。

二、思想政治教育指導文化創新方法

文化的創新通常不是一門學科、一個方面可以單獨實現的，因此，在方法上一定要保持靈活性，融匯貫通多學科、多范疇的知識和特點，開拓文化創新路徑，進而完成文化創新的重要使命。在運用這些方法進行文化創新時，往往需要思想政治教育對其進行指導，不至于因這些方法的使用不當，導致文化創新走向畸形和失敗的道路。本文主要以“文化與科技”、“文化與旅游”相結合進行文化創新為例來探討。

當今時代，“科技日益交融滲透到文化產品的創作、生產、傳播、消費的各個環節，成為推動文化產業結構優化升級和催生新型文化業態的重要支撐與引擎，”[2]例如，近些年來互聯網的迅速發展極大地豐富了文化的表現形式和傳播方式。因此，文化與科技融合是我國文化創新發展的一條重要路徑。然而，現代科學技術迅速發展，極大地滿足了人類物質的需要，但人們在進行科技活動時忽視了科技的兩重性，丟失了應有的人文精神，人類的精神世界出現了動機與效果、個人利益與他人及集體利益、物質追求與精神享受之間難以協調的矛盾。而思想政治教育是使人們形成符合一定社會要求的社會實踐活動，因此，在文化與科技相融合進行文化創新時，針對這種過分強調科技進步、應用技能發展等急功近利的現象，思想政治教育可以將相應的人文關懷、精神價值、理想追求融入其中，不斷地為文化注入新內涵、提供新動力、拓展新空間，創新出“以人為本”的科學、藝術、技術文化。因此，沒有思想政治教育的指導，單純的文化與科技融合存在著很大的風險。

由于當前文化已成為加快社會進步和提升綜合競爭力的重要因素，打造具有區域特色和民族特色的文化品牌，不僅是促進地方經濟發展的新動力，也是文化創新發展的重要內容。因此，有些地方把當地文化與旅游相結合，以增加旅游業的文化含量，滿足旅游者的精神和物質需求，帶動消費，推動地方經濟的發展，同時也豐富了當地的文化內涵。比如安徽成功打造的“徽派建筑”文化旅游品牌就是成功一例。而旅游本質上也是文化活動中的一種，不管是對于自然風景，還是人文歷史，在旅游過程中，都是旅游者運用自己的審美觀點去欣賞風景,得到精神上和物質上的一種文化享受。然而，隨著社會轉型和經濟快速發展，越來越多的旅游資源開發者更注重短期利益，變得現實且浮躁，忽視了精神家園的構建，在審美觀念上顯現出盲目、功利、媚俗等特點。思想政治教育通過培養人們的審美感受力、審美鑒賞力和審美創造力，指導文化與旅游資源相結合，創新出符合和諧社會主義要求的求真、向善和愛美的先進文化。

三、思想政治教育培育文化創新人才

一切文化都是人們在社會實踐活動中創造出來的，培養可以進行文化創新的人才是創新優秀文化的最重要途徑，但當前我國文化人才隊伍建設亟待加強，高層次人才和領軍人物嚴重匱乏，既懂文化又懂政策、懂經濟、懂管理的復合型人才明顯不足。人才是第一資源，而文化創新人才的缺乏是制約我國文化創新發展的一塊短板。因此，應加快培養造就德才兼備、銳意創新的高素質文化創新人才，以更加有力地推動文化創新發展。在我國社會主義文化發展過程中，思想政治教育既是培養文化創新人才能力的有力支撐，也是塑造文化創新人才高尚道德品格的必要途徑。

創新人才只有具備創新精神、創新意識、創新思維和創新能力這些關鍵的素質，才能創造出新穎、卓殊、有價值的新文化。思想政治教育的根本目標就是促進人的自由全面發展，在文化創新過程中，思想政治教育通過尊重創新個體的主體地位，有目的地發掘及培養其潛在的創新意識，并給予他們充分發揮積極主動性和創造性的空間，幫助其樹立勇于質疑、敢于突破的創新精神。思想政治教育的內容包括了科學的世界觀及方法論等重要思想，對創新個體進行思想政治教育，可以培養其運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點處理問題，有助于創新個體全面、動態、多角度地把握事物的內在規律，進而突破常規思維習慣的束縛，用發展和科學的思維方式去分析各種文化之間的聯系，根據時代需求，整合、創作出切合社會發展的先進文化。

在人類社會生活中，道德是促進人們進行自我完善、提高人的思想維度、提升人的精神修養、推動個人更好地發展的內在動力，并可通過調節人們之間的關系保證社會穩定發展。因此，德才兼備也是文化創新人才應具的基本品格。而“思想政治教育過程是人類一種特殊的培養人的德性的精神生產過程，”[3](P211)在培養文化創新人才時，“思想政治教育不斷對創新個體施加教育影響，使創新個體形成優秀的思想品德，”[4]以便在創新實踐中更好地處理自己與他人、社會、集體、自然及自身的關系，并按照職業道德、社會要求調控規范自己的行為，保證文化創新活動沿著符合社會發展的軌道進行。

四、思想政治教育推進文化內容創新

文化創新并非以創新為目的改弦更張，而是以創新為手段，生產出內容新穎、面向現代化、面向未來、符合人類發展的先進文化。在文化創新發展過程中，思想政治教育不是讓各種文化及文化要素之間進行簡單機械地再組合，而是以發展的視角和現代化的科學體系對國內外已有的文化進行重新梳理，促進不同文化要素之間相互碰撞、交匯和融合，使精神價值體系、文化心理呈現出新內涵、新內容，完成文化創新發展的重要使命。面對全球化的進程和社會的進步，“即使是優秀的文化傳統，也需要適應時代的需要，實現現代化的創造性轉換，同時融入民主精神、科學精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念；”[5]此外，我國的文化創新也呼喚我們去努力學習其他國家和民族的一切優秀文化成果，并將其融入到我國文化的創新發展中。

我國傳統文化是由五十六個民族共同創造的以儒學為主干，以釋道為輔翼的多維文化，在這個多維文化體系中既蘊涵著很多相似的民族精神，也包含著很多互補的文化價值。諸如在政治方面儒家強調“德治”，而法家主張“以法治國”，但他們都希望建立長治久安的政治制度。而思想政治教育不僅可以引導人們正確對待中華傳統文化中的精華和糟粕部分，其本身具有的政治性保證了在文化創新過程中，我們既要順應時代發展、向世界先進文化看齊，也要維護好本民族文化的安全。新中國成立后，中國共產黨在堅持以馬克思主義思想為主導的前提下，結合我國社會發展規律和傳統文化中科學的治國理念，大力推動黨內民主、人民民主及社會主義法制的建設，使國家的政策更多地反映出人民群眾的意志和心聲，創造性地將傳統的重人治、輕法治的治國方式轉化為依法治國與以德治國緊密相結合的治國方略。

每個國家都有自己的優秀文化，這些文化之所以“優秀”，就在于它們是使我們正確認識世界和改造世界的“真理”，學習、借鑒和吸收這些“真理”，不但有助于中國特色社會主義的建設，還有助于我國文化創新及社會主義先進文化的發展。在利用其他國家的文化進行文化創新的過程中，要堅持和遵照“以我為主、為我所用”的原則，用我國文化的思維方式洞察、整合、吸收和改寫國外優秀思想。比如，長期以來，我國人民形成了集體主義價值觀，這主要強調個體意識要服從集體意識、集體利益高于局部利益和個體利益；而西方文化中強調的“個人主義”與此形成了強烈對比，它強調個人利益高于集體利益，看重的是個人的自由、自立、權力、個人成就以及個性的塑造。因此，新時期思想政治教育可以科學合理地借鑒吸收國外“個人主義”文化，結合我國實際狀況，更新我國傳統意義上的“集體主義”的文化內涵，使人們更好地協調個人利益與集體利益，在關注社會的進步、集體發展的同時，也能兼顧個人意識的培養、個性的獨立與成長和個人利益的保護。

五、思想政治教育推動創新文化傳播

“生活中人們如何體認文化，都是貫穿于文化傳播的過程之中，并在一定程度上受制于文化傳播。”[6]文化傳播是創新文化被再次更新的必要條件，也是各民族文化得以源遠流長的重要環節。思想政治教育在創新文化傳播過程中所具有的作用主要包括兩個方面：增強文化主體對創新文化的適應性；在教育過程中向受教育者傳授創新文化。

“文化是主體為獲得自由本質而創造的，其價值和意義僅對作為主體的人有效，”[3](P423)也正是憑靠文化傳播，人們才取得改造自然與社會的知識和能力。因此，文化創新的果實只有在得到文化主體人認可和適應的情況下，才能廣泛傳播，并發揮作用。而人們對新文化的適應往往呈現出多樣化的結果，社會個體可能積極地通過對新文化良好的適應而將其內化為自己的意識，也可能難以適應和接受新文化，對其比較排斥，形成心理壓力等。“但適應社會的需要是個體生存的基本需要，而適應社會不僅包括對社會物質環境和物質關系的適應，而且包括對社會精神環境和思想關系的適應。”[7]思想政治教育作為人們一種重要的實踐活動，本質在于服務社會進步和人的發展，教育者可以針對各種不同的文化創設出相應的情景對受教育者進行熏陶和教育，在活動過程中，“教育者不斷地把符合社會發展的先進的思想觀念、價值規范融入到受教育者的愿望、抱負中去，”[8]培養其對新文化的接受能力，發展其對新文化的適應能力，增強其對新文化的運用能力。比如，在思想政治教育活動中，針對近年來出現的很多網絡新詞、政府報告中出現的新詞，可以組織人們針對這些詞語所產生的背景、所包含的意義進行討論，增加人們對這些詞語的理解能力，提升人們對創新文化的接受和適應能力，在此基礎上更好地傳播新文化，并將其融入實踐進行社會創造。

文化創新的根本指導思想是反映我國意識形態的思想和觀念，這也是思想政治教育的主要內容。因此，思想政治教育在實施過程中，除了傳播傳統的思想道德文化、政治文化、倫理文化等內容，也傳播符合時代發展要求的新文化、新精神、新思想。“任何一次重大的社會變遷都伴隨著新的倫理精神的產生，”[9]如當前支撐我國社會成功轉型和可持續發展的社會公德，它是公正的社會倫理秩序的建構，表示公民在社會活動中的權利與義務具有一定的對等性。思想政治教育可以通過對人們進行基礎性教育，如基本的社會規范指導、倫理思想教育、道德品格培養，從而傳播社會公德、家庭美德等新的文化精神，使它們發揮日益廣泛的社會教育功能，為解決當代人類社會發展所面臨的社會公共生活、工作等領域中出現的新問題提供根本保障。

文化創新可以為已有文化注入新鮮的血液，使之更有生機和活力，它是推動整個社會文化演進的關鍵因素，是提高一個國家綜合競爭力的重要手段，也是一個民族的文化得以源遠流長的必要前提。思想政治教育不僅有助于培養可以進行文化創新的德才兼備、全面發展的高素質人才，對于引導人們科學地接受和使用新文化也可以發揮獨特的功能，而且對于文化創新過程中所需要的方式，思想政治教育也可以提供理論和實踐上的有力支持。因此，我們應緊跟時代的步伐，不斷探索文化創新的路徑，強化思想政治教育在文化創新過程中的作用，提高文化創新的實效性。

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文章編號：2095-4654(2016)04-0153-04

收稿日期：2016-01-28

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A