農村留守兒童道德教育現狀與對策研究

周洋麗

（青海民族大學馬克思主義學院，青海西寧 810007）

1 留守兒童的含義及產生背景

1.1 含義

留守兒童指父母外出務工或一方外出務工另一方無監護能力、不滿十六周歲的未成年人。

1.2 產生背景

改革開放以來，我國社會經濟快速發展，國家現代化、工業化、城鎮化進程不斷推進，地方農村的剩余勞動力不斷增多，城市發展對勞動力的需求也在不斷增長，部分勞動力開始進城務工、創業、經商等。但是受到城市居住、子女受教育條件的限制，大多數農民工在城市居無定所，生活條件也比較艱苦，根本沒有時間和精力把孩子帶到身邊照顧，大多數人選擇把學齡期的孩子留在家鄉生活和學習，大多由家里長輩或親戚代為照顧。這些監護人平時較多照顧他們的生活起居和安全問題，對其心理、思想、行為等內在發展關注較少，由此部分留守兒童在缺失親情的同時又缺少監護人的有效監護，出現了一系列的心理健康問題和不良道德問題，這些問題嚴重危害了該群體的身心健康成長，影響我國未成年人群體的思想建設，影響家庭幸福安定和社會和諧穩定。

2 農村留守兒童的道德現狀

為了解農村留守兒童的道德現狀，2016年暑假期間對青海省西寧市城北區大堡子鎮的留守兒童現狀進行了問卷調查和案例訪談，由于本地區的留守兒童數量較少，實地調研過程中較多采用個例訪談，通過spss和案例分析，結果得出，該鎮的留守兒童的道德主要存在以下問題：

2.1 認識模糊

道德認識也稱為道德觀念，是人們通過道德理論知識的學習、日常生活中的道德評價以及道德觀念的體悟，而形成的對道德原則、道德規范的理解和把握。現在我國處于社會轉型的關鍵時期，人們的生活等各方面都在發生著巨大的變化，利益的多元化也使得社會上出現了形形色色的價值觀，我們的主流價值觀在一定程度上受到外來西方文化的沖擊，大多數的青少年迷戀于外來文化，而對我國的優秀傳統文化毫無感情。在這種社會意識形態下，如果未對兒童群體進行正確的干預指導，不僅不利于我國構建社會主義核心價值觀，而且會使青少年群體產生是非不分的錯誤認知，影響正確的道德認知判斷。農村留守兒童的數量龐大，占據青少年群體的一大部分，由于其特殊的成長和生活環境，他們的道德認知具有同齡兒童道德認知的階段性和規律性，但也有該群體的特殊性。

大多數的家長在外出打工后，因為精力有限，主要關注孩子的學習成績和安全、健康等問題，較少關心他們的品行狀況，也很少進行良好的品德教育。家長外出打工后，經濟條件出現好轉，家里生活也得到了很大改善，所以很多家長認為在日常照顧上對孩子有虧欠，便拿零花錢來彌補孩子情感上的缺失。一部分的留守兒童有了較多的零花錢后，花錢大手大腳，結交形形色色的朋友，同時形成了金錢至上或讀書無用的偏離正確價值觀軌道的道德認知。另外，有的留守兒童的父母把自己外出打工的經歷告訴孩子，當受到來自社會的不公平待遇或各種價值觀的沖擊時，父母本身的價值觀也發生較大變化，因此容易將自身錯誤的道德觀念強加到孩子身上，這無疑也影響著留守兒童形成正確的道德認識。

2.2 情感缺失

道德情感是人們在處理相互關系和對別人或自己的行為進行評價時對道德要求、道德義務所產生的一種主觀情緒體驗。

農村留守兒童由于父母雙方或一方長期不在身邊，對兒童親子關系的維護受無能為力，留守兒童成長過程中親情關懷的缺失，導致他們大多數自卑、內向、孤僻、敏感，這種不良情緒經過長期發展和沉淀，便形成了留守兒童內心的不良道德情感。此次調研中發現，56%的父母覺得孩子不愿意和自己說心里話，親密感較少；31.5%的孩子性格內向，不愛說話甚至有自卑傾向；當被問到“生活中或學習中遇到困難會選擇向誰求助”該問題時，35%的孩子表示會自己悶在心里；45%會找自己的好朋友；12%會找照顧自己的監護人；只有8%的留守兒童表示會和父母聯系。雖然這些孩子考慮到父母離得較遠，無法對他們進行有效的幫助，但是通過這些數據，同樣可以了解到留守兒童和自己的父母之間感情較為冷淡。這種情況長期發展下去，容易使得留守兒童形成對他人、社會冷漠甚至仇視的情感表現，這也是近年來留守兒童犯罪率上升的原因之一。

2.3 意志力薄弱

道德意志是人們按照已形成的正確的道德觀念，在實踐活動中表現出來的堅韌不拔的精神和克服困難的決心和毅力，是人們在道德行為過程中展現出來的主觀努力。

當一個人有了正確的道德認識后，會對自己的日常行為產生合理的認知評價，并努力做出正確行為，避免違法的社會行為，在這一抉擇過程中，道德意志起到關鍵作用。在廣西，3名留守男童半夜爬進13歲女孩家，對其進行性侵。留守兒童的監護不到位，是導致該事件發生的主要原因。事后，有家長推卸責任，說是別人的孩子帶壞了自己的孩子，但是，如果孩子自身有正確的認識判斷和堅定的道德意志，便不會輕易受人教唆，做出違法亂紀的行為，所以道德意志的薄弱也是此事件發生的一大原因。

2.4 行為習慣失范

道德行為是人們經過長期磨練，把道德原則和道德規范內化為自己的內在要求，發展為長效、穩定的行為方式，具有持久性、穩定行等特點。

留守兒童因為比較敏感和自卑，為了避免其他同學嘲笑，內心更加希望有一個好的成績來得到大家的表揚，所以他們在學習方面自主努力，積極性很強，但是得不到有效方法的指導，往往力不從心。長期以往，有的留守兒童就失去了學習的動力和興趣，變得更為懶惰和散漫，或者采用自暴自棄的方式來故意引起老師的注意，做出擾亂課堂紀律的行為來尋求老師的關注，最后只會更加惹怒老師，使老師加深對留守兒童的偏見和不公平待遇。在作者此次的調研過程中，一位初二的留守男童，平時逃課泡網吧打游戲，和社會上的一些輟學少年在一起吸煙喝酒，甚至在課堂上頂撞老師甚至打罵老師。他的父母常年在青島打工，很少過問他的日常行為怎樣，打電話也主要詢問身體健康、學習成績等情況，主要是爺爺奶奶照顧他，通過和他的奶奶交流之后，了解到這個孩子小學時期很乖，步入初中又是青春期之后，不太聽大人管教，喜歡我行我素，并染上許多惡習。

3 影響農村留守兒童道德教育的原因分析

留守兒童道德教育問題作為一個突出的社會問題，是多種因素共同作用的結果，涉及到家庭、學校、社會、留守兒童自身的各個層面。因此，不能將其產生問題的原因認定為某一方面，應該進行統籌和綜合分析。在此基礎上，總結出以下原因：

3.1 家庭教育環境的缺失

根據本次調查數據顯示，52%的留守兒童認為，家庭陶冶是他們認識道德、學習良好品德行為的主要來源，因此良好家庭教育環境的缺失必然會對留守兒童道德教育的形成和發展產生重大影響。

留守兒童處于心理成熟和道德素質形成的關鍵時期，有一種愛的需要和歸屬需要，因此更加需要父母情感上的關愛和呵護。父母是孩子最重要的道德學習榜樣，特別是兒童時期，他們的道德觀念和道德行為等都受到父母的言傳身教和耳濡目染。在學習父母的道德行為中，兒童慢慢建立起自我的道德判斷標準。留守兒童的父母常年在外，與子女聯系不密切，一般只是通過電話了解下他們的身體狀況和學習情況，較少關心他們內心的情感需求，更別提道德品行問題，只要他們各種聽話就行，這一點在與個別家長的交流中也能明顯感覺到。

3.2 學校教育重智輕徳現象明顯

重視智育發展忽視德育養成是農村中小學教學的普遍現象，這也是我國盛行的“成績論成敗”教育觀念的必然要求，上至學校領導、下至各科老師都是重視學生文化知識的掌握，而忽視道德品質的培養。在實際的品德課程教學中，實際因為道德教育的教育效果不容易測量，也沒有明確的考核標準，所以很多品德課老師也是輕松應付上課內容，學生們更是上課隨意聽講，甚至有些思品課被主科課程直接代替。學校領導或老師們對學生品德方面，關注的重點也僅局限于減少發生大事件，而不是去塑造學生良好的個性和道德品質，預防和控制不良事件的發生，即便有一部分教師對留守兒童充滿關懷，關注他們的個性成長和品德發展，開展了有針對性的道德教育，但缺乏一定的目的和計劃，在實施過程中無法保證實效性。

3.3 社會不良風氣的影響

隨著互聯網技術的快速發展，信息環境變得日益開放，這為人們帶來便利的同時也給青少年的道德教育帶來挑戰，青少年的思維開放，好奇心強，接受新鮮事物的速度快，一些網絡媒體上散播的新穎內容很容易就被他們吸引，但這些內容中不乏一些參雜著暴力、頹廢、甚至低俗不健康的信息，這無疑對青少年的健康成長產生惡劣影響。留守兒童作為青少年的一大特殊群體，本身就比較缺乏父母的有力監管，自制力較差，在面對這些信息時，人生觀、價值觀尚未形成的留守兒童必然更深受其害。另外，近年來，農村經濟迅速發展，人們生活水平提高，各種娛樂場所開始在農村興盛起來，如網吧、游戲廳、臺球室等，其中有的網吧老板利欲熏心，仍允許未成年人進入，導致個別留守兒童說謊逃課，沉迷網絡，更有把在網絡上學到的暴力手段用到處理人際關系的現實生活中，造成違法亂紀的嚴重后果。

3.4 缺乏相關的政策支持和經費保障

3.4.1 相關政策缺乏實效性

近幾年，農村留守兒童問題較多引起人們的關注，國家和各級政府也出臺了一些關于農村留守兒童的政策，但專門針對留守兒童道德教育的相關政策少之又少，并且現有的關于保護留守兒童的有關政策在實際的執行中，也遭遇到來自多方面的阻力，效果不明顯。另外，以往研究提出，各級政府只是針對農村留守兒童問題發一些指令性的文件，制定的政策并沒有觸及到城鄉二元結構帶來的根本問題，可以說是治標不治本。

3.4.2 教育資源投入不足

以往的相關研究中指出，由于城鄉二元經濟體制的存在，突出的表現就是城鄉教育的二元性，其中包括大部分的教育經費投入到城市學校的教育教學中，教師、辦公設施等優秀的軟硬件資源始終是以城市投入為主，盡管最近幾年偏遠地區、落后地區的教學條件有了很大改善，但同城市相比，仍相差較遠。欠缺的教育資金、教學設備的落后，以及高素質的教學人員的缺乏，就算學校領導擁有先進的教育理念，也缺少硬性條件的支持，這些因素都使農村留守兒童的道德教育難以有效開展。

4 解決農村留守兒童道德教育對策

4.1 彌補家庭關愛及道德教育的缺失

首先，父母要加強與留守兒童的溝通和聯系，不僅僅了解他們的學習和生活狀況，還要多了解思想認識和行為方面出現的偏差，及時給予有效指導。在指導過程中，要注意方式方法，采用兒童容易接受的形式進行教育，避免打罵逼迫，以免適得其反，通過良好的溝通互動，營造良好的家庭氛圍。

其次，提高家長和監護人的文化水平和道德素質。調研中發現，留守兒童家長的文化水平較低，加上他們又長期遠離家庭，導致其對子女的教育能力有限。考慮到一般留守兒童的監護人多是文化素質較低且年齡偏大，思想觀念容易陳舊，難以對留守兒童實施有效的道德教育，因此鄉鎮或村委會對監護人組織知識文化培訓，幫助他們了解孩子在不同成長階段的生理特征和心理特點，從而對孩子進行有針對性的教育。

4.2 增強學校道德教育的責任意識

首先，轉變以往的重智育輕德育的教學觀念，把開展道德教育融入到教學工作中的每個環節，創新道德教育的內容和方法，采用形式新穎、學生樂于接受學生的授課方式，提高留守兒童課堂內容的接收性。

其次，教師是學校德育工作的組織者、實施者和示范者，教師的道德觀念、和道德行為會對學生產生潛移默化的影響。兒童一般都愛模仿，佩服英雄人物，也期望自身稱為大人物，這一思維特點使得榜樣的作用對兒童教育更加有效。因此，學校各級領導和老師應提高自身的道德素質，為留守兒童的道德教育發揮榜樣示范作用。

4.3 優化留守兒童的社區成長環境

首先，良好的社區文化氛圍是留守兒童健康成長必不可少的條件。健康的社區文化可以鼓舞人、感染人，使參與者的道德素質在潛移默化中得到熏陶和提高。在寒暑假期間，鄉鎮領導和各村委會可以開展豐富多彩的社區文化活動，鼓勵留守兒童及其監護人積極主動參加，培養各個留守兒童的不同興趣愛好，充實和豐富他們的課余生活。另外，組織留守兒童參加社會公益事業活動，通過志愿者的身份，奉獻自己的一份力量，提升自我的人生價值，培養留守兒童無私奉獻的良好道德品質。

其次，目前農村賭博現象較多，這在一定程度上危害了留守兒童的健康成長。因此，村委會領導應加大嚴禁村民賭博的監管力度，通過制定詳細明確的禁賭條例和懲罰措施，預防和減少村民賭博行為，同時加強禁毒的內容宣傳，是每位村民意識到賭博帶來的危害，提高村民自覺禁賭意識。另外，村委會應配合當地工商部門加大對不良網吧的管理力度。

4.4 發揮政府的主導力量

首先，國家和政府為農民工提供更多政策性的支持，加快戶籍制度改革，逐步縮小城鄉之間差距。加快現有二元戶籍制度改革，促進城鄉一體化發展，為留守兒童能夠進城就學提供良好條件。國家號召用工單位、社會組織和社會工作者、大學生志愿者等社會各界力量，為留守兒童生活困難家庭解決實際問題；組織高等院校的熱心留守兒童公益事業的大學生志愿者，到當地學校為留守兒童提供心理輔導、學業指導、親情陪伴等方面的志愿活動，充分發揮社會各界力量，形成留守兒童道德教育合力。

其次，各地政府要貫徹落實國務院關于支持農民工返鄉創業就業的一系列政策措施，大力發展本地鄉鎮經濟和特色農業，吸引本地年青勞動力就近就業。當地人力資源社會保障等有關部門應積極開展農民工文化知識和各項工作技能的培訓活動，鼓勵當地務工人員積極參加，切實提高農民工自身的文化素質和技術才能，使他們在本地就業有更多的選擇機會，并為他們宣傳和講解國家支持農民工返鄉創業的惠民政策，對有意愿就業創業的，要有實效性地推薦各種崗位需求信息和創業項目信息。

[1]李克強.國務院關于加強農村留守兒童關愛保護工作的意見.[EB/OL].新浪網,http://news.sina.com.cn/c/2016-02-14/d oc-ifxpmpqp7668017.shtml.2016-02-1.

[2]張茂聰,唐愛民.兒童品德發展與道德教育[M].山東：山東人民出版社，2012：23-34.

[3]廣西一名13歲留守女童遭3名同村男童性侵[EB/OL].大成網,2013.6.2.

[4]陽超.農村留守兒童道德教育研究[D].四川師范大學碩士學位論文，2014.