唯物史觀視野與當代文藝批評解析

樊瑞娟 （山東理工大學文學與新聞傳播學院 255049）

唯物史觀視野與當代文藝批評解析

樊瑞娟 （山東理工大學文學與新聞傳播學院 255049）

隨著我國文藝批評的不斷改革和發展，文藝觀念不斷開放，理論資源不斷豐富，文藝批評的方法也不斷多樣，文藝學科也呈現自律性和獨立性的特點，但同時也出現了唯物史觀視野缺失的現象，致使當代文藝批評批評視野狹窄與價值觀混亂。所以，對當代文藝批評中的唯物史觀事業和人生觀、自律觀和審美觀等問題進行更加深入的分析、辯論。本文通過對唯物史觀視野和當代的文藝批評觀念進行分析，探究當代的文藝批評中出現的問題和對策。

唯物史觀；當代文藝批評；理論視野；價值觀

在中國的文藝批評變革的道路上，文藝批評和文藝實踐的創新發展要不斷的進行互動，共同為我國的文藝繁榮發展努力。在諦視這條變革道路時，我們發現是有失有得，有利有弊的。在我們收獲了很多新鮮的事物，例如新的文藝批評觀念和新的方法、新的理論視野等的同時，我們也丟失了本來不應該隨便放棄的事物，因此而產生了新的問題和新的矛盾。人們在諦視這條變革之路的過程中，也出現了很多不同的分歧與認識。所以，我們要對其中的重要的根本性問題進行深入的探究，比如當下文藝批評和唯物史觀視野的聯系等問題，進行適當的辯論、分析。

一、唯物史觀視野和文藝觀念剖析

唯物史觀為馬克思主義對人類社會歷史思想體系的解釋和審視，它的基本精神體現為：要求把人類社會和在長久歷史發展中的全部存在，都放在完整的社會結構和現實的關系中來進行說明和認識，而這個社會系統結構和它存在的現實關系最終是根據物質生活的生產基礎來規定的1。因此，社會生活中產生的所有現象，都可以放在這種唯物史觀的理論視野中去理解和認知。對于馬克思主義文藝批評來說，唯物史觀視野能夠充分的體現為文藝批評的“歷史觀點”。

文藝是一種社會現象或是一種社會存在的形態，在人類的社會生活中有著很重要的作用。唯物史觀的思想中蘊含了對文藝想象的了解和認知，并形成了特殊的文藝思想。在馬克思主義思想中體現的文藝理論思想中處處展現了唯物史觀的理論視野和基本精神。立足于文藝批評的角度可以從三個方面來分析。

第一方面，唯物史觀視野中把文藝活動當成為精神生活的途徑之一，并把它融入到社會意識形態中，因而和整個社會生活和社會結構形成聯系，在它們互相的關系中說明和了解文藝活動的價值功能和特性2。這就為文藝探究和文藝批評形成一種宏觀指導觀念。文藝現象雖然復雜和特殊，但是依照唯物史觀的觀念來看文藝活動依舊是精神生活的一部分，而對這種精神生活的過程，要從政治生活、社會生活和精神生活的關系中理解。

第二方面，現實主義文藝觀念是馬克思主義文藝思想的核心，它與普通意義上的現實主義，不同之處在于它是在唯物史觀的觀念體系中發展起來的，具有深刻性含義，對我們應該如何從現實生活和文藝的關系中，了解文藝的功能、特征和價值，有著很大的指導性作用。

第三方面，唯物史觀在當下的文藝批評中的詳盡的表現為馬克思主義文藝批評的“歷史觀點”。“歷史觀點”并不是一般意義上的“歷史主義”，而是擁有唯物史觀的特殊性意義。它除了有一定的歷史眼光、歷史意識和歷史視野，還要求事件、人物和現實關系與歷史條件相聯系，掌握住事件和任務所在的歷史時代環境，從現實條件的可能性和歷史必然的需求的聯系中，準確認識事件和評價人物形象。比如：恩格斯和馬克思對拉薩爾的悲劇作品《濟金根》的評價中，認為劇中濟金根領導的騎士運動戰敗的原因是因為濟金根自身的欲望，而盲目的決策3。然而這種觀點是缺少歷史觀點的。恩格斯對于此作品的觀點是：重要的出場人物是有所謂的個人主義傾向和階級的代表，因此，也是那個時代中的思想代表，他們的動機不僅是來自個人的無望還有他們所處的歷史時代。事實上，濟金根的失敗并不是由特的狡詐造成的，而是由他作為垂死階級的代表和作為騎士對現行的制度進行反抗造成的。在這部劇中，作者沒有把歷史事件和歷史人物放在真實的歷史潮流和現實關系中來描寫，反而是憑借自己的主觀政治思想來描寫，明顯的與歷史真實情況相違背。因此，馬克思主義“歷史觀點”的文藝批評方式，不但可以被適用在對社會歷史事件和社會歷史人物的評價中，還可以用在對文藝中所關系到的文化觀、人性觀和審美觀的評價。

二、對當代文藝批評中的問題進行分析

我國當前的文藝創作中，有些人認為文藝并沒有規律和原理，認為外來的文藝理論并不使用與中國的文藝創作，因此，在抵制外來的文藝思想的同時，也將馬克思主義文藝思想觀念排斥在外，對文學研究和文藝批評的深化和拓展不利。而在后來的很長時間內，文藝批評與文學研究只是盲目的相信西方的理論，而沒有尊重本土的理論資源，完全不考慮自身文藝的實際情況，而只是盲目、機械、簡單的套用外來的批評方法和文藝觀念。在當代的社會中仍然存在著照搬后現代、西方現代的方法和理論的現象仍然存在。因此，應該重視自身文藝特征和理論資源來進行文藝研究。

在當代的文學研究和文藝批評中存在著缺少唯物史觀念，導致了在一些文藝問題的研究中，造成了價值觀的混亂和理論認識的迷亂，對當代的文藝實踐活動產生誤導。比如當代批評中一直有關于“人性論”的爭論，甚至形成了一種潮流。一方面是對過去的階級論、政治論文化觀對人性的壓制的反抗，另一方面是立足于“人的文學”觀念。強調“文學即是人學”，因而從人性、人學的角度來評價、研究文藝情況是無可非議的，但是重點的問題還是在于應當怎樣用歷史的觀點來剖析人性，怎樣用具體的、歷史的觀點對待文藝中的人物形象。

結語

文藝批評，經過改革開放30年的發展和變革，已然不再缺少文藝批評的方法，也不缺乏理論資源，真正缺少的就是唯物史觀視野和順應時代的價值觀點，這就要求我們在迅速發展的時代中不斷的進行構建和反思。

注釋：

[1]賴大仁．唯物史觀視野與當代文藝批評[J]．中國人民大學學報，2010，24（3）：1-9．

[2]賴大仁．馬克思主義文藝批評的精神與當下意義[J]．江漢論壇，2011，（6）：99-101．

[3]吳亞南．浪漫主義、唯物史觀與馬克思的文學批評范式--以馬克思的古希臘藝術批評為主要考察對象[J]．韓山師范學院學報，2014，（5）：41-47．

樊瑞娟，山東理工大學文學與新聞傳播學院，職稱：助教，學位：漢語言文學學士學位，研究方向：文學理論。