江蘇沿海地區“花船”舞的推廣研究

張 瑜 （南京農業大學 210000）

江蘇沿海地區“花船”舞的推廣研究

張 瑜 （南京農業大學 210000）

江蘇省非物質文化遺產眾多且類型豐富，而傳統舞蹈卻少之又少，了解現狀和保護這些傳統的民間舞蹈形式具有重要意義，但由于灌云縣花船這一傳統舞蹈形式不為外人所知，歷史上所記載的文獻也少之又少，并且其中也存在不少問題。本文，通過對灌云花船這一非物質文化遺產的實地調研結果進行分析，根據問卷調查、訪談以及實地考察的結果對灌云花船這一文化遺產的現狀以及保護情況進行分析，得出調研結論。

灌云花船；現狀；保護；非物質文化遺產

本項目旨在調查研究灌云花船的現狀與保護情況，發現其中的問題，并提出相關建議。選擇灌云市區及周邊主要鄉鎮進行調查研究。灌云花船已在近幾年被列入省級非物質文化遺產，通過政府的多方面努力與支持，現如今花船仍是一種人們喜愛的民間舞蹈形式。本組成員在2015年8月對連云港灌云縣進行了實地調查，根據調查結果撰寫本文。

我國是一個多民族國家，各個民族在漫長的發展中，創造了自己獨特的文化，各個民族文化共同組成了我們偉大的中華民族文化，而民族民間舞蹈就是整個民族文化 的重要組成部分。在長期的生產生活中創造出來的民族民間舞蹈具有獨特的藝術魅力，深受廣大人民群眾喜愛，對研究民族文化，了解民族歷史有著極為重要的作用，因此發掘民族民間舞蹈的價值就具有了十分重要的意義：

民間舞蹈來源于原始舞蹈，當社會發展進入奴隸社會以后，原始舞蹈也隨之發展、分化：一部分成為奴隸主表演的舞蹈，以后一直發展成為宮廷舞蹈；另一部分是奴隸們的舞蹈；從祭祀性或其他社會功能性的舞蹈而發展為民間舞蹈”。

舞蹈界的一些專家，學者以及對舞蹈感興趣的人在不同的書籍、著作、論文當中，在不同的側面，不同的深度作出了各種各樣的解釋，更大的拓寬了人們了解民間舞蹈的途徑，也使得民間舞蹈方面的理論知識更加豐富。

朱振濤在《我國民族舞的藝術特點分析》中談到了民間舞蹈的起源，他說：“民間舞蹈，顧名思義，源自民間的舞蹈。它是最古老的藝術形式之一，是諸多舞蹈藝術形式的來源，在人們的日常生產，勞作過程中誕生，由勞動人民直接創造，具有鮮明的人文風俗和濃厚的地方特色，反映了一定歷史條件下的社會狀況，并隨社會的不斷發展而注入新的成份的舞蹈形式，表達著人們最真實、最淳樸的情感，并有著獨特的舞蹈風格和地方特色。它是以最廣大的人民群眾為來源，并由最廣大的人民群眾來傳承的一種傳統舞蹈形式，是一種既古老又年輕，同時又情貫古今的藝術，是舞蹈界中的一顆活化石”。

江蘇沿海地區民間舞蹈“花船”在近幾年已被列入省級非物質文化遺產名錄。對于“花船”這一民間舞蹈藝術的保護與推廣是系統全面了解江蘇地區民間傳統舞蹈形式的重要研究內容。根據灌云縣博物館記載，灌云花船至少在清末就已經流行了，從現在流傳下來的唱詞來看，反映了清末到中華人民共和國成立以后的百年歷史過程中，不同階段人民群眾的生產、生活狀況、社會世相、風土人情。其內容在傳承的過程中不斷被創新、改造。抗日戰爭及解放戰爭時期，民間藝人創作新詞，用民間小調控訴日寇暴行，反映舊社會的黑暗、人民的疾苦。建國期間，灌云花船的表演唱詞歌頌新生活，宣傳黨的方針政策”。

灌云花船是沿海地區的傳統特色舞蹈類型，深受沿海地區人們的喜愛。在重大節日慶典上，花船都作為保留節目上臺進行展示。花船這一舞蹈類型不僅僅代表著一種藝術，更傳遞著沿海地區人民對美好生活的向往之情。如今舞蹈“花船”隨著社會的發展和進步也進行了一定的創新：1.2000多年前，制作花船的主要材料以木桿、竹桿為主，木桿以其輕便的特點受到了當時花船藝人的青睞，在隨后的歷史演變中，花船的的整體材質沒有大的變化。從改革開放至今，花船的主要船身部分仍使用輕便的木桿架構而成，但是兩側的主要承力點改成了不銹鋼的。據當地傳承人口述，在現如今80％的花船都是采用這種不銹鋼來做主要結構。一方面，不銹鋼相比木桿更加的輕便易拿起。另一方面，不銹鋼結構更加結實，在搬運的過程中，更加牢固，不易破損，從而影響正常的表演展示。2.早在唐朝，花船這一舞蹈形式在民間流行之時，人們通常用扎染的花布將船身包裹，并在船底位置裁出兩個口子，供雙腳能夠伸入。扎染盛行的年代，花船的船身顏色也是多種多樣，但多以純色為主，主流是大紅色和藍色。如今，用來包裹船身的扎染花布變成了錦緞絲綢。據當地傳承人介紹，扎染花布因其遇水容易掉色所以就不再使用，更多地使用了錦緞絲綢。錦緞絲綢以其延展性好、遇水不掉色的特點受到了花船藝人的推崇與喜愛。同時，錦緞絲綢面料極其特殊，它具有反光的效果，在舞臺上表演時，配合絢麗的燈光與音效，產生了非常好的效果。

在花船興起之時，人們對于花船更多的是用舞蹈的形式表達對大海的敬畏之情。隨著歷史的發展社會的進步，花船這一傳統的舞蹈形式在當地居民面前慢慢的淡化。在這次的走訪調查中，一部分年輕人對于花船幾乎不了解。

對于傳承人而言，她們在用自己的努力改變這一切。花船在10年之前幾乎處于快要失傳的地步，沒有人愿意學習這一門藝術。但最近幾年，“通過藝術三下鄉”各種形式的活動的開展。讓不了解花船這一傳統舞蹈形式的年輕人了解這一項藝術。同時，作為傳承人，還在各鄉鎮開展了“文化”站點，對于那些對于花船有興趣的那些人，邵老師都會定期的去手把手教學。更讓人敬佩的是，每逢各大重要的節日，邵老師都會公益的為各地村民表演花船這一傳統舞蹈形式。

自2010年起，政府組織投入大量人力、物力對灌云花船進行保護與宣傳，使花船這一舞蹈形式重新煥發新的生命。然而，從本次調查結果來看，灌云花船的保護狀況不盡如人意。近一半的被調查者對花船保護狀況的評價是一般，更有近10％的調查對象認為花船這一舞蹈形式的保護情況不好。我們認為：1.政府和傳承人應加大宣傳力度，從各個方面去宣傳灌云花船這一傳統舞蹈形式，這樣才有利于對花船的保護。保護單位不僅僅將它申請為非物質文化遺產就放任自由，更應從不同角度去挖掘花船舞的其他價值，因此在花船的保護開發中，要注意價值的挖掘與原真性保護的平衡。2.加大政府投入，保持灌云花船的藝術性；加強對灌云花船的宣傳力度；不斷提高人們的審美層次，讓人們了解自己家鄉的藝術文化。

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