環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用探討

張 慧 （三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 環(huán)境設(shè)計(jì)系 443000）

環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用探討

張 慧 （三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 環(huán)境設(shè)計(jì)系 443000）

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，本文主要就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)答的探討。

環(huán)藝設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；傳統(tǒng)元素應(yīng)用；影響

環(huán)藝設(shè)計(jì)包含了園林設(shè)計(jì)、美學(xué)工程、設(shè)計(jì)心理學(xué)、綜合建筑學(xué)多門(mén)學(xué)科，將藝術(shù)美與實(shí)用功能有效的結(jié)合在一起，帶給觀者以藝術(shù)美的享受，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，帶給人美的享受的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀文化的良好傳承。下文簡(jiǎn)要對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及傳統(tǒng)文化的應(yīng)用進(jìn)行探討。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概況

環(huán)藝設(shè)計(jì)包括室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外設(shè)計(jì)兩部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是家裝設(shè)計(jì)，室外設(shè)計(jì)則更多的內(nèi)容，如園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、建筑外觀設(shè)計(jì)等等。環(huán)藝設(shè)計(jì)的目的是為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)集實(shí)用性與藝術(shù)性于一體的生活空間，環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)該在滿足人類(lèi)精神需求的同時(shí)，講求人與自然的和諧共處。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)自然環(huán)境、規(guī)律、文化內(nèi)涵及現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)的藝術(shù)審美需求、價(jià)值觀念等有深入的研究了解，從而保證設(shè)計(jì)出來(lái)的空間環(huán)境滿足當(dāng)前的審美需求、文化需求及社會(huì)需求。

當(dāng)前我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)格比較單一，許多設(shè)計(jì)師缺乏自身的設(shè)計(jì)思想，抄襲之風(fēng)大行其道，盲目的采納西方園林、建筑等的設(shè)計(jì)理念，這就導(dǎo)致我國(guó)大部分城市的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格大同小異，缺乏鮮明的地方特色，給市民帶來(lái)審美疲勞，嚴(yán)重影響城市景觀應(yīng)有的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，造成了資源的浪費(fèi)，主要原因還是沒(méi)有將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)理念之中。我國(guó)擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，豐富的傳統(tǒng)文化，古典園林是世界園林史上的一支奇葩，是漢族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國(guó)人的自然觀和人生觀，抒發(fā)了我國(guó)古代人民對(duì)自熱和美好生活的向往，凝聚了許多能工巧匠的智慧和勤勞。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響

我國(guó)在悠久的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格，為了促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展，當(dāng)前情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該立足與于現(xiàn)代社會(huì)人民的審美需求，以新的角度解讀我國(guó)的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，最終創(chuàng)造出獨(dú)具特色的環(huán)境藝術(shù)作品。傳統(tǒng)文化對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有以下影響。

（一）傳統(tǒng)文化賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久生命力

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，在五千年歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族都形成了獨(dú)特的地域、民族風(fēng)格，將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作理念融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠有效增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的地域、文化、民族特色，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材及理念，通過(guò)深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，有助于設(shè)計(jì)人員不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，賦予環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作以活力，從而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化增強(qiáng)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性

我國(guó)的傳統(tǒng)文化追求“言有盡而意無(wú)窮”的思維方式，比如國(guó)畫(huà)中的“留白”，正是這種思想的影響，使各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式涵義更加深刻。將傳統(tǒng)文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的含蓄美，引發(fā)觀者的聯(lián)想與回味，能夠使環(huán)境藝術(shù)的情境更具內(nèi)涵，比如，許多城市在室外設(shè)計(jì)的過(guò)程中都會(huì)布置一些回廊交相掩映在花草樹(shù)木之中，曲折幽深的長(zhǎng)廊仿佛瞬間拉伸了園林的深度，使置身其中的游客無(wú)端升起一絲深入探尋的渴望。

（三）傳統(tǒng)文化增強(qiáng)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性

環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)該與自然環(huán)境、人文環(huán)境和諧統(tǒng)一，才能促進(jìn)它的蓬勃發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講求人文精神的表達(dá)，追求創(chuàng)作者精神歸屬及審美意趣的表達(dá)，融匯了中華民族的思維方式、哲學(xué)觀念，它們傳達(dá)的或天人合一、清凈高遠(yuǎn)的人文傳統(tǒng)精神，賦予了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。儒家、釋家、道家思想是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)最主要的思想，他們?nèi)吆椭C共生，共同影響著我國(guó)的各種藝術(shù)形式，儒家的“禮樂(lè)美善，天人合一”，道家的“道法自然，虛實(shí)相生”，釋家的“美由心造，妙悟境界”，都蘊(yùn)含著人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)思想。將傳統(tǒng)文化中天人合一的設(shè)計(jì)理念融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的和諧性，有助于環(huán)藝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)文化元素對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）將傳統(tǒng)文化中的圖形標(biāo)識(shí)應(yīng)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中

圖形是傳統(tǒng)文化重要的元素之一，融合了文字、色彩、圖案等多種藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，既可以直接作為某一部分的裝飾，也可以運(yùn)用到整體布局中來(lái)。我國(guó)的傳統(tǒng)圖形具有很強(qiáng)的標(biāo)示性，在中華文化的傳承過(guò)程中潛移默化的在我國(guó)人民的心中形成了一個(gè)固定的印象，將這些圖形應(yīng)用到環(huán)境裝飾中能夠直觀的表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的意圖，比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中牡丹象征著富貴雍容、臘梅象征著堅(jiān)韌高潔、蘭草象征著淡泊名利、翠竹象征著寧折不彎、鴛鴦象征著和美、龍鳳象征著祥瑞、喜鵲代表著吉祥等等，將這些圖形應(yīng)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中建筑的雕花、裝飾上能夠讓觀者非常直觀的明白設(shè)計(jì)的意圖，引發(fā)欣賞者的情感共鳴。

（二）將傳統(tǒng)文化意境創(chuàng)造的理念融入到環(huán)藝設(shè)計(jì)中

我國(guó)的傳統(tǒng)文化十分講求意境的創(chuàng)造，無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法還是詩(shī)詞歌賦、園林建筑，都講求以一種含蓄的手法傳遞創(chuàng)造者本身的的思想感情，講求創(chuàng)造者的修養(yǎng)、性情的融合，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在空間的意境創(chuàng)造有著十分出色的影響，尤其是古典園林的設(shè)計(jì)中，更是將我國(guó)古代各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)與景觀設(shè)計(jì)理念完美融合，建成了無(wú)數(shù)嘆為觀止的園林景致。如承德避暑山莊，將北方園林的沉穩(wěn)大氣與南方園林的秀美精致融為一體，園內(nèi)園林之景又與環(huán)境之美渾然一體，雄渾磅礴，自然天成，一入園林，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。可以說(shuō)意境是環(huán)境設(shè)計(jì)的思想，正是有了這些思想，環(huán)境才更具魅力，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)借鑒我國(guó)古代景觀設(shè)計(jì)的思想，將傳統(tǒng)文化的意境創(chuàng)造的理念融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，讓環(huán)境設(shè)計(jì)更具文化魅力，既迎合了現(xiàn)代人的審美需求，又傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一舉多得。

（三）圍繞傳統(tǒng)文化的精神核心開(kāi)展環(huán)藝設(shè)計(jì)工作，形成具有民族特色的環(huán)藝設(shè)計(jì)思想

現(xiàn)階段我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)量產(chǎn)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒(méi)有立足與時(shí)代需求，形成乏獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)思想，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，五千年的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許多中藝術(shù)表達(dá)形式，形成了燦爛的中華文化，引得世界矚目，因此，環(huán)藝設(shè)計(jì)師們?cè)诃h(huán)藝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該以發(fā)展的眼光審美剖析傳統(tǒng)文化的精神核心，并圍繞這一核心開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，將傳統(tǒng)文化元素真正融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的骨子中，而不是浮于表面，形成獨(dú)具中華魅力的環(huán)藝設(shè)計(jì)思想，以促進(jìn)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)的環(huán)藝設(shè)計(jì)模式化、量產(chǎn)化現(xiàn)象嚴(yán)重，因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須立足于現(xiàn)代社會(huì)，深入了解當(dāng)前時(shí)代人們審美需求的同時(shí)，深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富環(huán)藝設(shè)計(jì)的理念的同時(shí)傳承我國(guó)的歷史文化，最終促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的長(zhǎng)足發(fā)展。

[1]戚宇．環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的作用及適合性探討[J]．藝術(shù)空間，2015（08）．

[2]毛文實(shí)．傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承[J]．職業(yè)教育，2015（17）．