設(shè)計再認識

陶萬樣 （漢江師范學院藝術(shù)系 442700）

設(shè)計再認識

陶萬樣 （漢江師范學院藝術(shù)系 442700）

設(shè)計有如一個記憶的盒子，設(shè)計師運用各種手法，把自己的情感和思想儲存進去，創(chuàng)作靈感一閃而至，設(shè)計出經(jīng)典的藝術(shù)作品；設(shè)計的步伐不斷向前，成就了一個時代的創(chuàng)作特色。所謂一葉而知秋，捕捉設(shè)計的美好瞬間，便能感受到一個時期的文化特質(zhì)。

意念；獨創(chuàng)性；創(chuàng)新思維；附加值

設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學科，又是綜合性非常強的一門學科，它涉及到經(jīng)濟文化、物理化學、社會人文、市場科技等多方面的因素，審美標準也隨著諸多因素的改變而改變，跟其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類有所不同，研究內(nèi)容不一樣，服務對象也不同，比如傳統(tǒng)的繪畫和裝飾。研究內(nèi)容不能照搬傳統(tǒng)美學理論，服務的對象也是不一樣的。

設(shè)計是什么？設(shè)計需要什么？設(shè)計就是創(chuàng)新，設(shè)計就是要挖掘許多不可能。如果沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造性，也就不叫著設(shè)計，那么他也就失去了價值；沒有創(chuàng)造性，設(shè)計也就失去了生命，沒有人去接受和認可，也不可能達到經(jīng)濟效益。

設(shè)計不像繪畫那么感性，設(shè)計不是個性的表現(xiàn)，不能憑想象去做，設(shè)計是為人服務，是創(chuàng)造生活的可能，而不是保持現(xiàn)狀，改變才能進步，創(chuàng)新才能發(fā)展。

那么我們怎樣才能設(shè)計好呢？

一、設(shè)計需要賦予作品意念和性格

要設(shè)計好，關(guān)鍵是給作品賦予意念。意念是什么？可以理解為給作品賦予生命，符合人們的需要，滿足人們的功能需求，又具有深厚文化內(nèi)涵的作品，才是好的設(shè)計，才能使人們記住，使人留下深刻印象。現(xiàn)在大多數(shù)的設(shè)計，盡管他設(shè)計得十分好看，視覺上能滿足你，但其實它并不是很好。要真正設(shè)計好，不論是廣告設(shè)計、商品設(shè)計、空間設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、品牌設(shè)計、書裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、還是動畫設(shè)計等，都需要給作品賦予意念。意念怎樣培養(yǎng)，意念來源于對生活，人生中的體會，體會它的特點，體會它的規(guī)律，體會它的道理……簡單說，就是把他看透，至于怎樣才能看透，就需要你學會多方面的知識，平常多觀察事物，多體會事物，體會人生道理。說起人生道理，香港的電視廣告，就有很多涉及到一個道理，所以它的設(shè)計很多都會令人過目不忘。至于你應該怎樣體會，關(guān)鍵是靠自己的理性了。

的確，好的設(shè)計，需要賦予意念！

精良的設(shè)計往往能賦予產(chǎn)品與別不同的“性格”。正如奔馳像穩(wěn)健的儒者，持久而有氣質(zhì)；而寶馬就是年輕人，注重駕駛的樂趣。鮮明的個性令產(chǎn)品的對象指向更為清晰，附加值更高，市場生命力亦就更強。因而，要發(fā)展民族的工業(yè)設(shè)計，不僅是非凡的造型藝術(shù)的創(chuàng)作過程，更要融會民族文化，體現(xiàn)民族個性，才能打造出深刻的產(chǎn)品“性格”。 從某一角度來看，設(shè)計是個性的，通過獨特的表現(xiàn)形式傳達設(shè)計意念；但有的時候，設(shè)計不能單純地從自我出發(fā)，還要通盤考慮對象的指向、適用范圍、社會影響等。正如商業(yè)設(shè)計，設(shè)計師個人的表現(xiàn)力是一方面，而它所蘊含的商業(yè)內(nèi)涵和市場效益，賦予了設(shè)計更為廣泛的戰(zhàn)略意義。

視覺是奇妙的，我們平常看到的事物，在設(shè)計師眼里可能已轉(zhuǎn)化成新的物種。事物的轉(zhuǎn)化源于設(shè)計師的視覺轉(zhuǎn)換。

設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，他的獨創(chuàng)性表現(xiàn)在一下幾個方面：

（一）設(shè)計之美的第一要義就是“創(chuàng)新”

設(shè)計不是記敘文，設(shè)計不是流水賬。設(shè)計要求新、異、變，設(shè)計只有創(chuàng)新，只有從特殊的角度去觀察和分析，才能表現(xiàn)非凡。有新意的設(shè)計才會被人關(guān)注和接受，才能給企業(yè)帶來經(jīng)濟效益，才能給產(chǎn)品帶來附加值，這才是設(shè)計的作用。當然，設(shè)計創(chuàng)新有不同的層次的理解，有的是改良性的的設(shè)計，有的是創(chuàng)造性的、獨一無二的。有句話說的是站在巨人的肩膀上才能看的更遠，改良設(shè)計也可以說是一種創(chuàng)新。設(shè)計的前提是要有創(chuàng)新，“創(chuàng)造性”不是說非要無中生有，創(chuàng)造性是改變，是發(fā)現(xiàn)。有創(chuàng)造人類才能進步、社會才會發(fā)展。

（二）設(shè)計之美的第二要義是“合理”

設(shè)計需要合理，需要可行。設(shè)計不符合實際，不適用，根據(jù)現(xiàn)今的設(shè)備和技術(shù)不能實現(xiàn)的設(shè)計，再漂亮，再新穎都不是好設(shè)計。所以我們在設(shè)計之前需要考察市場，了解客戶需求心理，需要了解材料技術(shù)等是否能夠?qū)崿F(xiàn)，以及將來人們的需求方向。人性的設(shè)計，合理的設(shè)計，才是設(shè)計存在的依據(jù)。

為什么我們稱它為設(shè)計，或是好的設(shè)計，就是因為它解決了某個問題。設(shè)計不能離開市場和社會，也不能離開人。設(shè)計是為人而設(shè)計的，是服務人類社會的。如果設(shè)計不能為人類帶來更多的方便，為人類提供更多的服務，不能為企業(yè)帶來經(jīng)濟效益和剩余價值，相信也就不存在設(shè)計這個行業(yè)了。

（三）設(shè)計之美的第三要義是“人性”

設(shè)計是為人類服務的，所以必須人性化。設(shè)計必須讓人理容易解，很容易看明白是什么意思，一目了然，是做什么用的？表達什么意思，才能很容易被人們接受，如果很設(shè)計的很費解，不知道說的什么，叫人怎么去接受呢。

設(shè)計必須以人為本，突出的是人，強調(diào)設(shè)計的主體是人而不是物。 所以設(shè)計必須更強調(diào)“人性化”、情感化設(shè)計、加強人文藝術(shù)的熏陶。設(shè)計的文化性和藝術(shù)性非常重要，如果缺少文化性和藝術(shù)性，這樣的設(shè)計是膚淺的，是缺乏內(nèi)涵的，不能算的上是一個好的設(shè)計。比如有的室內(nèi)設(shè)計，顏色用的非常多，而且鮮艷刺眼，讓人看的眼花繚亂，很不舒服，甚至疲勞、煩躁，不想再呆下去，這樣的過度設(shè)計就是本末倒置，遠離了設(shè)計的本意，失去了設(shè)計的意義。

設(shè)計的目的是為人們的生活服務，是為人而設(shè)計，而不是為設(shè)計而設(shè)計。所以，設(shè)計必須遵循人類的審美情趣。必須符合美學的形式美學法則，比如對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……

二、設(shè)計需要突出人的創(chuàng)新思維功能

設(shè)計必須要有創(chuàng)新，充分發(fā)揮人類的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維能力不是天生就有的，需要我們不斷積累知識，不斷地去發(fā)現(xiàn)和挖掘。有些設(shè)計可能會持有不同的觀點，比如書籍封面設(shè)計，有人認為應該更注重他的文化性，突出書卷氣息，而有人覺得書籍封面是一種廣告形式，他是告訴人們這本書將的是什么內(nèi)容。

新世紀多媒體技術(shù)迅速發(fā)展，給設(shè)計行業(yè)的發(fā)展起了大大的推動作用。特別是電腦技術(shù)的發(fā)展和普及，使得廣告信息的傳播方式更多樣，速度更快捷，表現(xiàn)形式更出色。然而也出現(xiàn)很多弊端，很多人過分依賴電腦，夸大了電腦的作用。比如很多人經(jīng)常用電腦，筆卻用的很少了，字也不會寫了；圖片很豐富，拿來就是，手繪能力退化了；很多設(shè)計也程式化、套路化了。以前沒有出現(xiàn)電腦技術(shù)的時候，我們設(shè)計時，更改顏色、文字大小的調(diào)整、圖片的位置擺放等都很費力，表現(xiàn)形式有限，效果也不太好。然而電腦讓我們節(jié)約很多時間去做這些，可以把更多的精力放在作品創(chuàng)意上，前期的構(gòu)思完美了，后期的表現(xiàn)很容易得心應手，可以讓我們把更多的精力放在構(gòu)思上，不用擔心在表現(xiàn)技術(shù)上的問題，可以讓你的設(shè)計思維得到淋漓盡致的發(fā)揮。真正優(yōu)秀的設(shè)計師可以很好地利用電腦的幫助，讓設(shè)計如虎添翼。

一般情況下，人的大腦資源的95％沒有得到開發(fā)，所以我們要充分開發(fā)大腦，人們的創(chuàng)造能力是無限的，要看怎么去挖掘它。 開發(fā)學生的創(chuàng)新思維，分析如下：首先傳統(tǒng)教育主要是灌輸知識，知識掌握的多少成為了評價標準，學生被動接受知識導致學生缺乏活動能力、組織能力和創(chuàng)造性地解決實際問題的能力。一位美國教師說得好：“人類知識是發(fā)展的，答案是永遠記不完的，只有記住了尋找答案的方法，才能不斷找到新的答案，創(chuàng)造新的答案。”所以在教學過程中，要注重學生思維過程和思考問題的方法。其次要不斷擴大學生的思維空間。要善于引發(fā)學生的思維；注重啟發(fā)學生的發(fā)散性思維；鼓勵學生進行逆向思維。最后要注重開發(fā)學生的右腦，左腦是思考常規(guī)問題，右腦主要進行的是創(chuàng)造性思維。開發(fā)右腦的方法主要有兩種：一是自編一些左側(cè)體操、左手操，讓學生在課間或?qū)W間運動，平時鼓勵學生多動左手，如舉左手發(fā)言，左手擦橡皮等，促進右腦皮層的發(fā)展。二是通過右腦主管的思維功能的訓練發(fā)展右腦，要求思維者從各種可能，各種角度進行思考，這種思維具有新穎性，是右腦主管的一種思維。

三、設(shè)計師需要有一定的修養(yǎng)

一件好的作品可以看出背后設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)，好的設(shè)計表現(xiàn)出設(shè)計者對事物的理解、感受和判斷。比如你設(shè)計一本書，你要讀懂這本書，深刻領(lǐng)會作者的寫作意圖；還要對作者的性格特征、生活習慣、結(jié)交了哪些朋友等有一定的了解，理性的去分析他，這樣設(shè)計出來的東西才是深刻的、獨特的、有藝術(shù)性的。

不管你是從事哪個方面的設(shè)計，文化的積淀，藝術(shù)的熏陶是必須的。只有這樣設(shè)計出來的作品才會有深厚的文化性，才讓人深思和回味。作品的品味體現(xiàn)出設(shè)計師的品味，所以設(shè)計師必須熱愛生活、不斷地積累知識，涉獵各類知識，了解不同領(lǐng)域的文化，不斷地觀察生活，感受生活，發(fā)現(xiàn)美的東西，開闊眼界。女性有天生的對事物的敏感、對色彩的敏感、對美的事物的直覺。設(shè)計師就應該具有這種對美、對和諧的直覺和敏感。我把信息、源文化統(tǒng)稱為“現(xiàn)有素材”。設(shè)計師與這些“現(xiàn)有素材” 的關(guān)系相當微妙。既要時刻注意其動態(tài)，關(guān)注它，學習它，又要在某種時刻徹底拋棄它，忘得一干二凈，絕不藕斷絲連。這個時候，就是設(shè)計師在從事某項課題設(shè)計，完成某套方案時，這時需要拋開一切“現(xiàn)有素材”，正如前文所說的“ 保持一方自己的天空，獨立思考。偶爾把自己封閉起來，做一做‘井底之蛙’，這時的翻閱、啟發(fā)，只能牽絆靈感的產(chǎn)生。因為平時的關(guān)注在大腦里早已進行了分解、整合、重組，成為了一種潛意識，是奇珍異寶。到我們需要這些信息的時候，它們就會源源不斷地被激發(fā)出來，厚積薄發(fā)，設(shè)計構(gòu)想才能源源不斷，這些積累成為了屬于設(shè)計師自己的寶貴財富。

我們需要不斷的積累知識，提高自身的修養(yǎng)，還要多動手，多畫草圖，在寫寫畫畫的過程中，就是我們構(gòu)思、形成獨特想法的過程，只有這樣，我們才有可能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。現(xiàn)今電腦技術(shù)非常發(fā)達，我們要用好這支高級的筆，不能完全依賴他，讓它成為我們的翅膀而不是后腿。

顯然，如果不了解這些，設(shè)計創(chuàng)新就無從談起。

所以我們要不斷豐富文化藝術(shù)知識，掌握設(shè)計的基本方法和思路，不斷激發(fā)靈感，找出多個創(chuàng)作觸點，再進行集中思維、深入整合。踏上互動的平臺，尋找靈感的觸點，讓你的作品在“存異”中進一步“求同”。沒有停頓，不留空白，正如創(chuàng)作之路，只有永不停息地邁步向前。

[1]原研哉．設(shè)計中的設(shè)計[M]．山東人民出版社，2005．

[2][美]唐納德·A·諾曼．設(shè)計心理學[M]．中信出版社，2006．

[3][美]鮑勃·吉爾．平面設(shè)計我德第2語言．人民出版社

[4] 王紹強．《Design360》觀念與設(shè)計雜志第四期[L]．三度文化傳播有限公司，2006．

[5]（美）梅格斯．二十世紀視覺傳達設(shè)計史[M]．湖北美術(shù)出版社，1989．

[6]設(shè)計在線．《設(shè)計新銳榜》訪談——韓湛寧：對話歐寧[M]．2001．

陶萬樣，漢江師范學院藝術(shù)系講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計教學與研究。