論實事求是在我黨發展過程中指導地位的形成及依據

王思亓

[摘要]在中華文明的發展進程中，曾經歷過外族和外國的大規模殖民入侵，曾經歷過近代歷時三年的國共內戰，曾經歷過無數自然災害和瘟疫流行，而如今在中國共產黨的領導下，仍然堅定不移地屹立于世界民族之林。究其原因，這與中國共產黨正確的思想路線是密不可分的，在此，筆者將探討中國共產黨思想路線核心——實事求是的指導地位的形成及依據。

[關鍵詞]實事求是；指導地位；思想路線

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.01.199

1 實踐是認識的基礎

中國共產黨在領導中華人民抗戰、革命、建設和走向富裕的過程中，自始至終都以實事求是作為我黨的思想路線的核心。而思想路線與認識路線在本質上而言是統一的，認識路線是思想路線的哲學基礎。因此，思想以實事求是為核心，就必然意味著實事求是也是認識的基礎和關鍵性因素，即：實踐是認識的基礎，在此基礎上，通過真理的概念的形成，我們可以探討真理的特質與特性，從而認識探索真理和驗證真理的方法的一般發展規律，即可得出實踐是檢驗真理的唯一標準這一論點，從而認識到我黨以實事求是作為思想路線核心的正確性與必然性。下面開始逐一論述：

實踐是人類生存和發展最基本的活動，是認識產生和發展的基礎。從古至今，在人類哲學思想的不斷發展中，實踐占據重要歷史地位。人類歷史都是通過實踐形成對整個世界的認識和改造，逐步形成科學的實踐觀，從而使社會生活更加進步且不斷完善。而實踐活動是感性的、對象性的物質活動，人類正是因為有意識才稱之為人類，而實踐正是體現了人類的自覺能動性。毛澤東指出：“人的社會實踐，不限于生產活動的一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術活動。”實踐活動逐漸多種多樣，物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐此三種矛盾分別解決人與自然，人與人，人與文化之間的矛盾，此三種不同類型實踐具有不同社會功能，卻緊密相連，相輔相成、層層遞進。比如中醫的形成和逐步發展，就是貫穿著對藥物、藥理、手術操作技術的實踐，期間經歷無數失敗也取得無數成功，這些都是由實踐的持續決定的，成就了人類對中醫學的認識，并使中醫學得以發展。而醫學的前進過程又滲透著倫理、道德，在各種實踐的不斷變化中逐漸變化著，甚至從現實到虛擬，將實踐活動的本性和各種社會功能融會貫通。人類通過實踐而認識，達到人類某種生產和生活的需要。即是大家耳熟能詳的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”說的便是這樣的道理。在自然科學不斷創新中，在社會科學研究不斷發展中，人類認識社會改造社會，建設社會的精神文明，創造更高的精神財富，促進人類的自由而全面的發展都是通過實踐形成的，所以說實踐是認識的基礎。

2 實事求是的路線

古往今來，多少仁人志士，向往真理，追求真理，與愚昧無知做斗爭，不惜為真理而獻身。那么，真理是什么呢？馬克思主義從認識和實踐統一的高度上科學地揭示了真理的本質。它認為真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在時間基礎上主體認識對客體本質和規律的符合、一致和接近。

真理是客觀的，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性，指真理的內容是對客觀事物及其規律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內容。但是真理的形式又是主觀的，通過人的思維表現出來，如經驗、表象、概念、判斷、知識、理論等。真理的客觀性決定了真理的一元性，堅持真理一元性，就要堅持在真理面前人人平等，采取老老實實的科學態度，探索和發現真理，尊重真理并按真理辦事，才能在實踐中取得成功。

真理是一個過程。就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既有絕對性，又有相對性，任何真理都是絕對性和相對性的統一。

真理的絕對性，是指真理的內容表明了主客觀統一的確定性和發現的無限性。它有兩方面的含義：一是任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。否則，就不稱其為真理，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了真理的絕對性。二是人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。對自然界的一切真實的認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因而本質上是絕對的。

真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有限度的。真理的相對性具有兩個方面的含義，一是真理所反映的對象是有條件的，有限的。二是真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的，有限的。正如列寧所說：“人不能完全地把握=反映=描繪整個自然界、它的‘直接的總體，人只能通過創立抽象、概念、規律、科學的世界圖景等永遠地接近于這一點”。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。

真理的絕對性和相對性是辯證統一的。他們源于人的思維、人的認識能力的矛盾本性，是人的思維的至上性和非法至上性或人的認識能力的無限性和有限性的矛盾，在真理性認識的形成和發展中的表現。把握真理的絕對性和相對性下相統一的原理，對于我們堅持和發展馬克思主義具有重要意義。馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統一。馬克思主義并沒有窮盡對一切事物及其規律的認識，仍然需要隨著社會時間的發展而發展，因而又具有相對性的一面。正因為馬克思主義具有絕對性，所以我們必須堅持以馬克思主義為指導思想；又因為他具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富和發展馬克思主義。既堅持又發現，才是對待馬克思主義的正確態度。

實事求是是中國共產黨思想路線的核心，所謂思想路線，就是人們在實踐活動中用以指導行動的基本原則和方法，是一定的世界觀和方法論在實際工作中的運用和貫徹。以實事求是作為思想路線的核心，是中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的長期實踐中，逐步形成和確立的一條正確的思想路線，其基本內涵是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。那么，何為實事求是？毛主席指出：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究。”這就強調認識主體一定要通過實踐在實際事物中“求是”，即從客觀存在著的“實事”中找到事物運動發展的規律，把事物的客觀之“理”轉化為人的認識之“理”即真理。這反映出認識路線與思想路線在本質上是統一的。

3 結 論

綜合以上論述可以得出結論，即題目實事求是在我黨發展和執政過程中占據指導地位。在上面的理論論述中，可以看出，實踐是人類生存和發展最基本的活動，是認識產生和發展的基礎，在此基礎上形成對真理概念的認識，真理的相對性和必然性，進而得出實踐是檢驗真理的唯一標準的論點，從而認識到堅持實事求是的路線在我黨發展中的正確性和必然性。從歷史的角度來看，我黨自建立以來，有過一段錯誤的思想指導歷程。“大躍進時期”由于對社會主義經濟發展規律和中國經濟的基本情況認識不夠，進行社會主義建設經驗不足，加之毛澤東等人在勝利面前滋長了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大主觀意志和主觀努力的作用，因而在社會主義建設總路線提出之后，沒經過認真的調查研究，就輕率地發動了“大躍進”運動。那段時期可以稱之為輕易拋棄了實事求是的指導思想，過分依賴主觀意識和主觀努力的作用，忽略了實踐的作用，最終導致一場空前的經濟災難。與之對比的是后來的多次改革，多次重要的會議精神。實踐反復證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。