當代風景園林學觀念發展的原因及特征

王森琦

(山東建筑大學，濟南　250101)

當代風景園林學觀念發展的原因及特征

王森琦

(山東建筑大學，濟南250101)

【摘要】隨著全球化時代的到來，我國園林學科觀念也在發生著變化，如何繼承傳統園林以及如何對待西方園林理念，成為了風景園林學面臨的首要問題，認識當代風景園林學科觀念的發展背景和歷程，將有助于我們理解新的理念，更好的運用于我國的園林建設中。本文闡述了園林觀念演替的原因及相關歷史背景，包括社會變革、環境危機以及學科發展對園林觀念的影響，并總結出了園林觀念變革的若干特征及啟示。

【關鍵詞】風景園林學；觀念；園林史

1引言

風景園林是一門歷史悠久的學科，從古到今，從西方到東方，設計師們的許多作品給大眾提供了身體和心靈的庇護所，獅子林、拙政園、龍安寺、凡爾賽宮苑等園林作品都成為了人類寶貴的財富。隨著時代的發展和社會的變革，風景園林學科受其影響，逐漸突破了自身限制，不僅僅作為一門造園的藝術，同時還與生態主義、人本主義思潮想聯系。正是這些新觀念的層出不窮和激烈交鋒，為風景園林這門學科發展提供了鮮活的生命力。理解風景園林學觀念發展的歷史進程，將有助于我們運用這些設計理念和風格，更好的付諸于實踐。

園林的歷史要遠長與園林概念的歷史，最早的園林作品可以追溯到古代文明，如古巴比倫的空中花園、周朝的文王之囿、秦代的上林苑，而最早的園林專著卻要晚的多，西方最早的園林著作出現在1638年，是法國人布阿伊索(Jacques Boyceau de la Barauderie)所著的《論造園的藝術》，日本第一本以范山理水為內容的專著《作庭記》大約出現在11世紀末期，中國計成的《園冶》大約于1631年左右成稿，并在三年后發行。這些專著得以出現和流傳，除了離不開繼承了造園工匠們世代相傳的技巧外，還要多虧于印刷術的發明，這種影響在西方比在東方要明顯的多。約翰內斯.古登堡促成的媒介革命不僅僅普及大眾予書籍，減少了中上等階級的文盲率，更重要的是書籍的廣泛出現促成了“專業化”與“專門化”的形成，知識更容易得到積累，也更易于被別人批判和審視，新興產業的繁榮弱化了上帝的威嚴，西方園林知識也由此發展。

園林觀念的第二次大發展也借由社會的新一輪革命——現代主義和后現代主義運動的發展。工業革命和信息化為社會帶來了巨大的變革，伴隨著社會繁榮隨之而來的，還有城市問題和環境危機，同時文化危機也開始顯現，身份認同和意義的瓦解帶來的結果是娛樂業的盛行，過去專業化創造的擁有“專業技術”的個人開始品嘗現代制度帶來的惡果——制度擁有學習的能力，但沒有創造意義的能力。眾多藝術家、哲學家和社會活動者由此開始反思物質化社會過度膨脹帶來的諸多危害，德里達、特里伊格爾頓、哈貝馬斯等后現代主義作家便扛起了批判社會的大旗，投身到這場浩大的運動中來。園林設計師中，瑪莎舒瓦茨、查爾斯.詹克斯等人帶有明顯的后現代風格，如舒瓦茨的面包圈花園(Bagel Garden)、詹克斯的蘇格蘭宇宙思考公園(The Garden of Cosmic Speculation)、文丘里的老人住宅(the old people home Guild House)等，都是運用解構主義、大地藝術、象征主義等手法表現設計師的“反傳統”。另外的許多設計師深受這一運動更為隱蔽的影響—藝術理論的興起，即藝術家興起闡釋自己作品觀念和思想的熱潮。這促進了園林觀念的豐富和多元，鄉土主義設計、景觀都市主義、生態規劃、人本主義等思想層出不窮，這些觀念的出現改變了設計師的設計理念，也改變了大眾看待園林的方式。

標題中的“當代”是指在現代主義和后現代主義觀念沖擊下的時代，現代用“現代”一詞表現與過去時代的分離，亦是表現了現代從現實中和觀念里的雙重革命，它發端與啟蒙運動，從二次世界大戰以后升到頂點，直到現在我們仍然處于這項運動的漩渦中。現代和后現代不僅是一個歷史中的時代，同時還是一種文化沖動和一個歷史事件。

2關注園林觀念變革的意義

理解風景園林學科觀念發展的歷程，可以幫助我們梳理相關概念的歷史脈絡，了解它產生、運作的歷史背景，對于現實有指導意義。現如今，全球化與信息化的發展使得大量西方園林觀念涌入我國，設計師和政府面臨著眾多選擇，在這種情況下，我國興起了如“綠道”、“海綿城市”、“森林城市”等熱潮，許多城市在引進這些觀念的時候缺乏更高層次的審視，片面的理解其理念和技術，整片進行復制和移植，造成了巨大的財力和資源的浪費。為何而用，這樣一個問題比“如何運用”要深刻的多，理解風景園林學科觀念的歷史進程，探究其演替發展的原因，并總結出相關規律，將對我國整個風景園林學科和行業的發展具有重要的意義。

3園林觀念演替的原因

3.1社會的變革

社會變革是觀念發展最根源的推動力，亨利福特提出的大規模生產方式，改變了傳統生產制造行業的運行方式，過去為少數精英階層服務的產品，如今大量的生產，汽車的普及縮短了城市的尺度，使之可以近乎無節制的擴張，交通業的革命，公路、鐵路、遠航交通的發展，解除了自然資源對地區的禁錮，旅游業也逐漸興起，在1950到1970年的20年間，北美地區前往中美和加勒比海的觀光游客從30萬人暴增到100萬人[1]。全球化將各類觀念和文化相互滲透，改變了我們看待世界的方式。象征城市肌理的現代主義和極簡主義園林從當代社會的秩序和現代感中產生，簡潔的幾何形式和金屬拋光的材料無不體現了現代城市的繁華與便捷，同時新的城市問題也產生了反對的聲音，生態主義、人本主義和地域主義這些“反規劃”觀念，便是針對城市的種種新問題而生的思考，是設計師們發現在城市生活中，自己與棲居地愈發分離的一次自省。

3.1.1城市的重構

霍華德在他的著作《明日，一條通向真正改革的和平道路》中將他的浪漫主義情懷融入到城市設計之中，意圖加以理性的規劃分區引導建立一個社會生活豐富、風景如鄉村一樣的城市，半個世紀以后，巴西利亞崛地而起，這座“明日之城”盛名于現代感極強的城市格局、神秘而充滿隱喻的各式建筑，以及空曠的街道廣場、無法融入城市生活的居民和郊外龐大的貧民窟。高大宏偉的建筑令人生畏，注重功能主義追求效率的設計理念則喪失了人為關懷，“巴西拉亞體現了巴西人民對現代性的希望，對于現代人來說，建設一座宮殿可以是一個創造性的嘗試，然而要住在里面確是一件可怕的事”[2]。與巴西利亞相反的情況，另一個極端是傳統城市向內部和向外部的不斷膨脹，向外侵蝕了農田牧場和森林，城市內部的各類建筑相互擠壓，吞噬了居民的公共空間，基礎設施也難以滿足大量涌入的人口，人群數量的增加，人群構成和活動的多元化也對場地提出了更高的要求。景觀都市主義便是由此問題而生，其不同于傳統園林靜態的表達方式，不僅把園林看作是一個空間，還將其視為一個持續發展的過程，隨著不同人群使用方式和使用習慣的變化，公園也隨之做出調整。景觀都市主義將景觀而不是建筑看作城市發展過程中人文和自然活動的載體，通過與建筑學，城市規劃和風景園林設計之間的學科融合來設計場地，弱化城市和景觀的分界線，將城市視為景觀。其是由查爾斯.瓦爾德海姆(Charles Waldheim)等人在1997年4月在芝加哥格雷厄姆基金會召開的景觀都市主義大會提出，后將大會各設計師的思想編篡成冊，出版了《景觀都市主義讀本》(The landscape Urbanism Reader)，使得景觀都市主義這一新詞廣泛傳播，影響深遠。城市重構產生的另一個變化是地域主義價值的凸顯，現代化的產業結構，建筑、城市裝潢材料的統一采集、生產到安裝的規范化弱化了地域與地域之間的區別，在城市內部，由道路或柵欄分割的樓房和街區把城市劃分為一個個孤島，城市之間的千篇一律和內部的碎片化割斷了居民相互聯系的紐帶，地域主義意味著接近該和整體化，其將文化價值和實踐活動相交織，用共同的文化歷史歸屬重塑居民的群體意識，強化群體邊界感。地域主義設計認為現代景觀設計簡潔的形式無視客觀世界的多樣和不同地域之間的差別，地域主義設計的理念，如日本設計師進士五十八的“鄉土設計”(Rural Landscape Design)，便是在城市景觀中找回地域價值的實例，其通過人性化的鄉土尺度、自然的材料意圖換回人們對于鄉村原始的情懷。

3.1.2中心的消解

過去世界與當代世界的區別，是《奧德賽》和《哈姆雷特》的區別，奧德賽講述的是英雄奧德修斯回家的故事，而哈姆雷特則代表著個體的覺醒。現代社會就是個體覺醒的社會，一句上帝已死宣告了人的獨立，隨之而來的還有深意的崩塌。愛彌爾.涂爾干的名言“老的諸神正在老去，或者已經死了，而其他的神尚未降生”表達了迷茫一代的虛無，政府、教會及其他權力尋求合法性的過程讓其權力的絕對性受到質疑，沒有權力閉合的時刻意味著無法永遠被證實為權威。以福柯為首的歷史學家認為權力的自我構建過程，是用系統的語言和行動賦予自身權力的過程，如醫院和考試便使用規訓體系排斥不能適應制度的人。深意的另一種瓦解來源于德里達的解構主義，其認為真理并非是絕對的，其取決于判斷者自身的立場和帶有傾向性的思維框架。卡爾.馬克思在《共產黨宣言》中“一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都將被褻瀆”成為了現代社會深意消失最好的表達。與深意消失同時發生的，是電子信息這一媒介用難以置信的速度占據了社會各個醒目的位置，大量炫目但毫無價值的信息淹沒了大眾的日常生活，社會不僅僅在各個可見領域爆炸式的增長，其內部也在發生“內爆”[3]，內爆和外爆的共同作用消除了意識的界限，媒介的膨脹也擠壓盡了真實的世界。諸多批評家認為后現代主義的實質是資本主義文化危機的反應。

俞孔堅重回桃花源的口號就是為應對歸屬問題和文化識別問題而提出的口號，他認為景觀設計學不僅僅要解決人類生存的問題，還需要解決我們是誰和我們存在的意義之類的問題，其意圖借助于景觀設計學科綜合自然、文化和精神三方面要素，創造出新時代的桃花源。俞孔堅審視學科的理念即是向過去映射，又是向未來映射，所以其桃花源的口號既擁有懷舊情結又有烏托邦傾向，也是我國運用風景園林學科解決現代性問題的一種嘗試。

3.2環境危機

環境問題從未被如此廣泛關注，過渡開發利用造成的資源短缺、生態破壞和環境污染成為了環境危機的主要問題。隨著環境危機的逐漸加大，環境問題也真正變成了社會問題和人類問題。面對環境危機，一批園林規劃師試圖用景觀來拯救環境。

生態規劃思想發源于美國，喬治.馬什于1864年出版了《人類與自然》一書，該書體現了其對工業化社會侵蝕自然的思考，認為人類應與自然和諧共生，他被認為是美國第一位環保主義者和可持續理念的先驅者。而后梭羅的《瓦爾登湖》中對自然的樸素感情在美國掀起了一陣自然主義狂熱，在這些著作的影響下，早期擁有生態思想的項目在許多開放綠地中付諸于實踐，例如奧姆斯特德設計的后灣沼澤，這些作品標志著園林設計師從關注自然美感到生態進程的轉變。隨著1923年美國區域規劃學會的成立，生態規劃成為了區域規劃首要考慮的基礎，其成員如劉易斯.芒福德和伊恩麥克哈格在各地進行了大量生態實踐項目，后者的《設計結合自然》通過對大量實例基址全方位的調研和分析，運用疊加制圖的手法進行考量，認為每一個地區都是歷史、環境和生物發展進程的總和。《設計結合自然》影響深遠，在1971年獲得全美圖書獎，成為了生態規劃歷史上劃時代意義的著作。1986年哈佛大學出版了《景觀生態學》與《土地嵌合體—景觀和地區的生態學》對于麥克哈格進行了批判和補充，改進了其對于生態規劃中對水平維度的漠視，提出了生態的異質性土地領域、自然過程和人類活動的聯系互動。近年來，在學科交叉理論的興起下，生態思想與人文地理學、人類學和社會學等學科相融合，通過不同的角度展示不同的生態理念。

3.3觀念的自我更新和批評

園林觀念的演變離不開學術界內部的激勵交鋒和自我更新，觀念隨著時間、社會的發展和項目的實踐逐漸走向成熟，也會由不同專長、不同背景的設計師通過自己的方式的理解展現觀念的不同角度，設計項目是設計師理念的實踐場所，學術期刊與專注則是觀點與觀念交鋒的陣地。我國風景園林行業的轉變揭示了觀念變化的歷程，改革開放為我國經濟建設注入了巨大的活力，首先是對傳統園林的態度，文革之后新興起的園林行業提出了復興傳統園林的要求，如何評價接受傳統園林則成為了討論的重點。如孟兆禎先生堅持繼承傳統園林，同時又推崇園林的中國化和現代化，他用一本《園衍》來致敬明代計成的《園冶》，提出了“表達中國人的情感和延續本土文化”。隨著西方留學人員的歸國和許多現代問題的出現，以俞孔堅和龐偉為代表又對園林行業進行批判，俞孔堅提出傳統園林行業，“要么陶醉于小橋流水和風景、景觀的藝術，要么勇敢的承擔起設計和協調中國人地生態關系的重任”[4]。而后對于學科名稱是“園林”還是“景觀”的爭論也一直持續到現在。

4園林觀念演替的特征

4.1從興起到流行

新觀念的產生既來源于對過去成果的繼承，也源于對特定問題應對方式的思考，生態規劃是解決環境問題的例子，另一種方式是以中介的方式使社會內容進入形式，彼得.沃克的極簡主義設計，布雷.馬克思的表現主義等，都是把社會內容的蹤跡外部化，通過提煉加工應用到圖形線條純粹的形式中，將歷史和文化內容進行圖形化和審美化。無論源于哪種方法，其都是通過不斷的實踐和進行思想的交鋒達到頂峰，這種頂峰并不是由自身的價值的體現，不是擊敗敵人帶來的成果——而是成果本身是擊敗敵人。興盛帶來了贊譽和名氣，同時受到大量的模仿，相似手法的重復運用喪失了新觀念的新意，大量的模仿也是新觀念由先鋒派轉向流行的世俗化，當新觀念無法突破自身結構，持續生產新的內容時，其最終便會收起其光芒，變得常規化，這一過程并非是觀念由興轉衰的過程，而是被理性吸收和合理審慎的過程。生態主義設計和人本主義設計都經歷了這一過程，其關注點起先聚集在生態或是人性尺度，而后生態或人性尺度成為了設計考量的基礎，而不再是核心。

4.2未穿透的范式轉換

范式轉換是美國科學哲學家托馬斯.庫恩在《科學革命的結構》中提出的關于觀念變革的規律，其認為出現的新觀念不僅僅作為具體的真理，而且是一種格式，當其出現時，舊的觀念不足以抵抗新的有機傳統，而造成整個領域所有方面的變化。園林學科觀念的變革部分符合于范式轉換的模式，但其觀念的轉變并非是在領域內瞬間完成的，也不會有顛覆結構的變革，這源于園林學科觀念轉變時，觀念與現實的不一致決定的，園林觀念的傳播并不是直接被體驗的，它需要依托中介化的經驗，從實踐到理念，或是從理念到實踐，這決定了園林觀念的吸收過程是由外部進行的，當一個理念普及時，例如生態理念，它經歷的是拼貼技術的過程，生態的理念并未貫穿整個項目本身。

4.3被批判和自我批判

現代懷疑主義的興起所帶來的不僅僅是中心的消解，還有濃厚的批判氛圍，知識不再像亞里士多德的教條一樣被供在殿堂，科學的發展使得批判、懷疑、分析和實證思想得以深入人心。沒有哪個思想可以一勞永逸的被證實為真理。雖然園林批評并未如文學、哲學批評一樣擁有完整的框架程序模式，但這些批評的萌芽仍加速了學科的進步和發展。早年麥克哈格的生態規劃理念獲得巨大反響，生態思想成為許多項目的核心理念，當其他學者發現自己被“生態”所包圍時，一場關于過渡生態主義的爭論便拉開序幕，麥克哈格的諸多理念，如“生態不僅是一種解釋，而且是一種命令”都飽受質疑，他將生態思想當做設計考量的第一位，一個項目的生態性和其他方面，如景觀藝術性、文化性的矛盾在此凸顯，麥克哈格過于理性和冷淡的處理手法被諸多同行質疑，麥克哈格成為了環境至上，缺乏人文關懷的代名詞，史蒂夫.布拉薩在《景觀美學》中諷刺，“麥克哈格教導出了一群沒有任何像樣作品的畢業生”，而后的設計師吸收了麥克哈格的設計理念，又正視對其的批評，開始追求生態與藝術的結合，創造出了更為成熟的作品。

5結語：如何認識和運用園林觀念

赫伯特·巴特菲爾德的《歷史的輝格解釋》認為，一個觀念的普及并不僅僅是倡導它一方的努力，反對一方的存在也同樣擁有價值，是雙方長久的互動和沖突共同作用的結果，這種結果體現了這種互動所需要的制衡、妥協和調整。首先，我們要正確的看待園林觀念，審視推崇的聲音和批評的聲音，明確為何而用，如何而用，如何適用。其次，我們需要正確的看待自己所處的環境，我國經歷的城市化進程與西方國家不同，我國大部分城市并非是工業化過渡而來，而是通過對固定資產的投資來實現城市化，我們在運用園林理念的時候不能做拿來主義，對于傳統園林理念和西方園林思潮不能生搬硬套，要從當地的環境、歷史文化來決定選取何種方案。孟兆禎先生的“以往為鑒，著意創新”的警示要牢記于心。

參考文獻：

[1]US Historical Statistical，p403.

[2](美)馬歇爾.伯曼.一切堅固的東西都煙消云散了[M].商務印書館，2013.

[3](加)馬歇爾.麥克盧漢.理解媒介[M].譯林出版社，2011.

[4]夏榆.俞孔堅：我在進行城市啟蒙運動[J].華中建筑2004，22(6).

[5]李有為.生存的藝術—俞孔堅訪談[J].城市建筑，2008(5).

[6]沈巖.景觀都市主義的發展與實踐[J].城市建設理論研究(電子版)，2014(1).

[7]龔美雄.景觀都市主義的起源與發展[J].中國城市林業，2012，10(4).[8]張坤.以生態人類學視角解讀景觀設計---從《設計結合自然》到《生存的藝術》[J].沈陽建筑大學學報 2010，12(7).

[9]李偉.關于《設計結合自然》的歷史敘事—從歷史的角度看伊恩哈格與景觀設計學[J].新建筑2005(5).[10]夏成鋼.構建中國特色的風景園林理論孟兆禎學術思想感悟[J].風景園林，2014(3).

[11]楊銳.如何認識孟兆禎先生的學術思想[J].風景園林，2014(3).

[12]耿殿磊.梭羅自然觀的跨文化淵源[J].武漢科技大學學報(社會科學版)，2008(10).

[13]孫施文.田園城市思想及其傳承[J].時代建筑，2015(5).

[14]唐軍.追問百年：西方景觀建筑學的價值批判[M].東南大學出版社，2005.

[15](英)杰拉德.德蘭蒂.現代性與后現代性：知識，權力，與自我[M].商務印書館，2012.

[16](加)簡.雅各布斯.美國大城市的死與生[M].譯林出版社，2006.

[17](日)進士五十八.鄉土景觀設計手法[M].中國林業出版社，2008.

Concept Succession Causes and Characteristics on Contemporary Landscape Architecture

WANG Senqi

(Shandong Jianzhu University，Jinan 250101)

Abstract：With the globalization era，the landscape architecture concept is changing. How to inherit the traditional and how to treat western landscape conception become the most important issue for landscape architecture. The understanding on contemporary landscape architecture concept succession will help us understand new ideas and better apply in garden construction. This paper describes causes and historical background of landscape architecture concept succession and sums some characteristics and enlightenment.

Keywords：landscape architecture; concept; landscape history

作者簡介：王森琦，在讀研究生，主要研究方向為園林規劃應用于實踐

中圖分類號：X21

文獻標識碼：A

文章編號：1673-288X(2016)03-0018-04

引用文獻格式：王森琦.當代風景園林學觀念發展的原因及特征[J].環境與可持續發展，2016，41(3)：18-21.