論康定斯基繪畫中的音樂特性

孔英琪（溫州大學(xué)城市學(xué)院環(huán)藝設(shè)計(jì)系，浙江 溫州 325000）

論康定斯基繪畫中的音樂特性

孔英琪
（溫州大學(xué)城市學(xué)院環(huán)藝設(shè)計(jì)系，浙江 溫州 325000）

康定斯基認(rèn)為音樂和繪畫在一定程度上是可以相互表示的，都是用來表達(dá)情感的工具。他的情感融入到了畫面中，由線條、色彩、抽象幾何圖案構(gòu)成了畫面的元素，并利用這些抽象的構(gòu)成元素表達(dá)自身的情感，猶如一首具有優(yōu)美旋律的樂曲。文章通過分析康定斯基的作品，總結(jié)其作品中運(yùn)用色彩和構(gòu)成形式為基本的構(gòu)成元素，并通過色彩冷暖排列、構(gòu)成形式組合的變化來表達(dá)一種聲音的形態(tài)，詮釋了其作品中音樂的特征，證明了畫面中可以有音樂元素的存在，并利用這種特征來表達(dá)情感。通過研究康定斯基作品中所具有的特征可以極大地拓展了繪畫的空間，也為設(shè)計(jì)師們提供很好的形式元素。

音樂；情感；形式；色彩

音樂在大多數(shù)情況下并不模仿外界聲音，而是靠聲音形式和節(jié)奏的變化模仿人的情感變化，所以音樂所表現(xiàn)出來的聲音是無形的、抽象的，并且是可以表達(dá)情感的；抽象的美術(shù)作品和音樂表達(dá)情感的特性有異曲同工之妙，它不是表達(dá)事物表面的特性，不會受到事物具體形象的影響和限制，而是以色彩和線條等元素符號的表達(dá)作為表現(xiàn)手段，在一定程度上可以表達(dá)人內(nèi)心的情感。

俄國藝術(shù)家康定斯基首次提出運(yùn)用顏色和線條的表現(xiàn)來表達(dá)情感，是一種可以喚醒思想的視覺語言，他認(rèn)為繪畫和音樂存在著深刻的聯(lián)系，都可以表達(dá)和宣泄感情，都是一種抽象的元素。音樂和繪畫一樣，同自然的摹描無關(guān)，同理性的意義闡述也無關(guān)。誰能感受到色彩和形式的美，誰就領(lǐng)會了非客觀繪畫的意義。[1]康定斯基的作品由線條、色彩、抽象幾何圖案為基本的構(gòu)成元素，利用這些抽象的構(gòu)成元素表達(dá)思想進(jìn)而表達(dá)情感，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和視覺上的沖擊力，猶如一首具有優(yōu)美旋律的樂曲，震撼人的心靈。本文試圖通過幾個(gè)方面來解讀康定斯基作品中音樂的特性。

1 情感融入到畫面之中

內(nèi)在的因素決定藝術(shù)的形式。[2]康定斯基的繪畫，猶如用抽象的線面與五彩繽紛的色彩來進(jìn)行作曲，呈現(xiàn)出來的畫面猶如演奏出來的韻律，人們在欣賞他的繪畫作品也是猶如在傾聽一首動(dòng)人的樂曲，對此，他稱之為“精神的諧調(diào)”。從這一點(diǎn)看來，例如其在1910創(chuàng)作的一幅取名為《即興》的抽象繪畫作品，被視為人類歷史上第一幅純粹的利用抽象線條所描繪出來的繪畫作品。《即興》這幅作品的畫面運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對比和狂放的線條組織來抒發(fā)作者內(nèi)心的情感，抽象的色彩與線條組合交錯(cuò)，通過畫面，可以看出作者抒情抽象并且強(qiáng)調(diào)自由個(gè)性，維護(hù)表現(xiàn)強(qiáng)烈的人內(nèi)心的情感權(quán)利，利用色彩的對比和線條的組織將感情融入到了畫面之中。

康定斯基將抽象繪畫中的色彩運(yùn)用來表示音樂中表示旋律的音符，因?yàn)樵谒磥恚屎鸵魳吠瑯泳哂幸舴托尚Ч袝r(shí)甚至具有交響樂一般的撼動(dòng)人內(nèi)心的力量。康定斯基運(yùn)用色彩對比和線條組織來展現(xiàn)音樂中的心靈震蕩的效果，并且能夠直接到達(dá)人們內(nèi)心深處，引發(fā)人們情感的波動(dòng)，是那些古典寫實(shí)主義，對客觀世界進(jìn)行模仿的藝術(shù)家所不具備的能力。康定斯基通過在畫面上創(chuàng)造那種不模仿世界客觀事物的對比強(qiáng)烈的色彩、抽象組合的線條，由此也讓他能夠不單純模仿外界的事物，而是把自身的情感融入到了畫面中，并能夠讓別人也引起思想上的共鳴，通過作品抒發(fā)情感，他創(chuàng)造了一種獨(dú)一無二的風(fēng)格，創(chuàng)造了一種不模仿外界客觀事物的絕對的色彩和形式上的組合。這是一種利用自身情感表達(dá)對客觀世界進(jìn)行直接傾聽重新理解的能力。

康定斯基的作品強(qiáng)調(diào)了繪畫和音樂之間的聯(lián)系，并認(rèn)為兩者之間具有共性，認(rèn)為二者都可以喚醒人的情感，引起人思想上的共鳴，這種情感的表達(dá)直抵人內(nèi)心的深處。康定斯基的結(jié)論是：“是客觀物象毀了我的畫。”[3]所以在康定斯基的作品中，運(yùn)用色彩、線條構(gòu)成畫面，像一首優(yōu)美的旋律撥動(dòng)著人的內(nèi)心，讓這種對客觀世界再解讀的情感充斥著其畫面。

2 通過色彩表現(xiàn)音樂特征

繪畫和音樂都屬于藝術(shù)的范疇，可以說二者是比較接近的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最重要的共同點(diǎn)就是都可以聯(lián)系人的內(nèi)心世界和表達(dá)人的內(nèi)心情感，如果說音樂中的音調(diào)、旋律、節(jié)拍可以引發(fā)人內(nèi)心世界的情感變化，同樣運(yùn)用色彩中顏色的對比、組合、冷暖變化同樣能夠引起人們內(nèi)心世界的情感爆發(fā)。在心理學(xué)上繪畫和音樂這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的是相互聯(lián)系，并且可以相互轉(zhuǎn)化的，這種理論被稱之為“通感”，它反映出在抽象藝術(shù)中利用色彩、線條等元素的變化體現(xiàn)一種類似于音樂中旋律的形態(tài)，是在抽象繪畫中的表現(xiàn)音樂特征的一種具體體現(xiàn)形式，為人們更好的理解抽象繪畫中的元素構(gòu)成提供了理論上的依據(jù)。

著名詩人波德萊爾第一次系統(tǒng)的闡釋了“通感”理論，他認(rèn)為世間的味道、色彩和音樂交相呼應(yīng)，世界上各種事物都可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化，人類和自然界都應(yīng)該可以找到相互感應(yīng)和共通的契合點(diǎn)。在康定斯基的作品中，運(yùn)用波德萊爾所闡述的“通感”原理，使音樂中的旋律節(jié)拍變化和畫面中的色彩組合相互轉(zhuǎn)換，從而使繪畫作品的情景表現(xiàn)有了一種新的表達(dá)方式，利用色彩冷暖、排列、組合的變化表達(dá)一種聲音的形態(tài)，說明音樂和色彩是相通的，從而達(dá)到一種可以用耳朵“傾聽”藝術(shù)作品中的色彩組合，用眼睛“觀看”音樂中的旋律、節(jié)奏和聲音的變化。

世界上存在著多種多樣的色彩，而每一種色彩不僅僅給人們帶來視覺上的感受，并且都可以引起人們在內(nèi)心情感上不同的聯(lián)想。例如，紅色是一種激烈的色彩，特別能夠引起人的注意，可以給人帶來的火熱、亢奮、激動(dòng)的感覺，猶如音樂中音調(diào)高亢，節(jié)奏感強(qiáng)的韻律，有一種熱情奔放的感覺；黃色本身使一種相對沉穩(wěn)的顏色，可以給人帶來一種相對穩(wěn)重的感覺，但是黃色隨著明度的變化可以使人的心理感受發(fā)生變化，比如說，黃色的明度變的越來越高，就會給人帶來煩躁、不安的感覺，猶如音樂中那種刺耳的、躁動(dòng)的、甚至是充滿挑釁的聲音；藍(lán)色可以讓人們聯(lián)想到波瀾壯闊的大海，萬里無云的天空，本身給人帶來的感覺是平靜和明朗的，猶如音樂中比較平緩抒情的旋律，但是和黃色一樣，藍(lán)色隨著明度的變化同樣可以使人的心理感受發(fā)生變化，例如隨著藍(lán)色明度變低，就會給人造成一種非常神秘的感覺，猶如音樂中那種需要靜心傾聽才能解讀的旋律。當(dāng)藍(lán)色的明度變的越來越低時(shí)，那么就會接近于黑色，就會給人一種悲哀甚至是痛苦的感覺，直至使人內(nèi)心絕望，猶如音樂中那種冗長、灰暗、絕望的聲音，相反，如果藍(lán)色的色彩明度逐漸越來越高，那么就會趨向于白色，會給人一種純潔、寧靜、空蕩的感覺，顏色越趨向于白色，人對其感受就會越來越弱，猶如音樂中逐漸變的輕柔的旋律，讓人越發(fā)感受不到；綠色這種顏色象征了生命力、活力、和平，往往給人以萬物復(fù)蘇和充滿希望的感覺，猶如音樂中小提琴所演奏的那種輕柔的旋律。

不同的顏色不僅給人的心理感受是不同的，所表現(xiàn)的音樂特性也是不同的，所以在康定斯基的畫面中，各種顏色猶如像高低起伏的音符，通過顏色的運(yùn)用，色彩在其畫面中冷暖和濃淡的變化，線條粗細(xì)組合排列，剛?cè)岵?jì)，形成一種隨意的組合節(jié)奏，就像音符在紙面上跳動(dòng)。康定斯基就用過一個(gè)形象的比喻加以說明：色彩是琴鍵，眼睛就是音錘，畫家便是鋼琴家的手，他有目的地敲擊著琴鍵，引發(fā)靈魂的震撼，而靈魂就是多弦的鋼琴。[4]所以康定斯基將抽象繪畫中的色彩運(yùn)用類比音樂中的音符，甚至具有音樂打動(dòng)人心的震撼力量，用色彩來展現(xiàn)音樂中的心靈震蕩的效果，并直接到達(dá)精神深處。因此康定斯基畫面中眾多色彩排列組合，構(gòu)成的元素感覺就是像一只色彩斑斕的樂曲。這種色彩比新印象主義的科學(xué)色彩，比高更、凡?高的非描繪性性色彩，比那種直接調(diào)色，變形的畫法更為強(qiáng)烈。[5]可以想象，康定斯基在創(chuàng)作繪畫作品的過程，其實(shí)也是在享受音樂的旋律，是在“創(chuàng)作樂曲”。

3 通過構(gòu)成形式表現(xiàn)音樂特征

康定斯基運(yùn)用“點(diǎn)”、“線”、“面”這種構(gòu)成形式的元素占據(jù)了他畫面中很大的比重，因此其在研究形式，例如“點(diǎn)”、“線”、“面”等形式元素都有著自身的理解。例如“點(diǎn)”，他認(rèn)為“點(diǎn)”是在萬物中最簡潔的一種元素形態(tài)，而從情感方面進(jìn)行解讀時(shí)，又體現(xiàn)為一種具有收縮力的緊張狀態(tài)。從“點(diǎn)”的外在形式和內(nèi)在情感等方面進(jìn)行分析，“點(diǎn)”是具有感情的，僅僅是純粹由“點(diǎn)”就能夠構(gòu)成一幅畫面，并能夠通過點(diǎn)的排列組合表達(dá)情感。

而如果把“點(diǎn)”和音樂聯(lián)系起來，旋律中所有的單音都可以看成單個(gè)的“點(diǎn)”，通過“點(diǎn)”的排列組合可以構(gòu)成樂曲或者旋律，就像單個(gè)的音符構(gòu)成的曲目。再例如“線”，“線”的形式變化多樣，可以說“線”是由無數(shù)的“點(diǎn)”構(gòu)成的，“線”從形式上可以理解為是由“點(diǎn)”運(yùn)行的軌跡，而從情感方面對“線”進(jìn)行解讀時(shí)，體現(xiàn)為一種內(nèi)心波動(dòng)或者平緩的狀態(tài)。

如果把“線”和音樂聯(lián)系起來，“線”的排列和波動(dòng)形式、粗細(xì)變化體現(xiàn)了一定的音樂意義，“線”的多重排列組合又會產(chǎn)生更為復(fù)雜的旋律，音樂中各種進(jìn)行演奏的樂器固有的音調(diào)和旋律，都可以用“線”的寬度來進(jìn)行表示，例如小提琴發(fā)出的聲音會形成比較細(xì)的線條。中提琴則發(fā)出的聲音會形成略粗的線條，而大提琴所發(fā)出的聲音就可以用粗線進(jìn)行表示，可以說，旋律本身就是一種線條。

再例如說“面”，它相對于“點(diǎn)”和“線”而言，比“點(diǎn)”、“線”占有面積大邊緣構(gòu)成的樣子，或者說“點(diǎn)”的聚合或線框架而成的面積的樣子。[6]可以說“面”就是聚合的“點(diǎn)”和具有形狀的“線”，而從情感方面對“面”進(jìn)行解讀時(shí)，“面”也是體現(xiàn)的是一種內(nèi)心的變化，根據(jù)“面”所表現(xiàn)的形狀不同，表達(dá)的內(nèi)心情感變化也是不同的，例如，邊緣比較平滑的“面”體現(xiàn)出一種平和的心境，邊緣比較鋒利的“面”體現(xiàn)出一種較為波動(dòng)的心境。如果把“面”和音樂聯(lián)系起來，根據(jù)“面”的形狀、大小、排列的不同，也可以產(chǎn)生不同的旋律，邊緣比較平滑的“面”表現(xiàn)出舒緩的旋律，邊緣比較鋒利的“面”表現(xiàn)出激烈的旋律。

如康定斯基的作品《構(gòu)成第八號》，整體構(gòu)成形式巧妙，色彩鮮艷明快，紛繁復(fù)雜的“點(diǎn)”、“線”、“面”交織在一起，這些“點(diǎn)”、“線”、“面”的構(gòu)成形式不僅僅構(gòu)成了畫面，而且給人感覺畫面上的“點(diǎn)”、“線”、“面”就是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)著的音符，節(jié)奏感和韻律感都活躍在整幅畫面上。康定斯基以“點(diǎn)”、“線”、“面”作為形式元素，不管外在形式還是內(nèi)在情感上，創(chuàng)作的主要依據(jù)就是音樂所表現(xiàn)出的旋律，因此音樂就是康定斯基繪畫中的主題，他的畫面中流淌著旋律。

4 結(jié)束語

康定斯基的繪畫猶如用抽象的線面與色彩來進(jìn)行作曲，他們?yōu)橐魳泛屠L畫一樣都可以表達(dá)和宣泄感情的工具，他的作品也證明了在繪畫作品中有音樂元素的存在，也許康定斯基本身就是一個(gè)音樂家，用畫面演繹著一首看得見的旋律。通過繪畫和音樂的同構(gòu)研究，進(jìn)而可以使繪畫和音樂可以找到一種聯(lián)系，從而開拓了藝術(shù)表現(xiàn)的新方式，也可以為設(shè)計(jì)師提供一種新的形式元素。

[1]弗蘭西斯?弗蘭契娜, 查爾斯?哈里森. 現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代主義[M]. 張堅(jiān),王曉文, 譯. 上海: 上海人民美術(shù)出版社, 1998: 229.

[2]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[J].范景中,譯.天津:天津人民美術(shù)出版社, 2008: 96.

[3]張弘昕, 楊甚源. 西方畫論輯要[M]. 江蘇:江蘇美術(shù)出版社,1990: 637.

[4]呂彭.歐洲現(xiàn)代繪畫學(xué)[M].廣東:嶺南出版社,1989:189.

[5]阿森納. 西方藝術(shù)現(xiàn)代史[M]. 巴竹師, 譯.天津:天津美術(shù)出版社,2005:93.

[6]常銳倫. 繪畫構(gòu)成學(xué)[M].北京:人民美術(shù)出版社，2009: 89.

孔英琪（1987- ），男，溫州大學(xué)城市學(xué)院助教、碩士。E-Mail:619816009@qq.com

2016-02-21