傳統體育養生在現代體育中的角色沖突與定位研究

付雯，王然科

傳統體育養生在現代體育中的角色沖突與定位研究

付雯1，王然科2

運用文獻資料法、邏輯推理法對傳統體育養生在現代社會中的角色表現，與現代體育的角色沖突進行分析和探討，明確了傳統體育養生的角色定位：學校健康教育的服務者、中國傳統文化的傳播者、運動鍛煉的康復師和時尚健身文化的引導者。

傳統體育養生；現代體育；角色沖突；角色定位

2012年8月《“健康中國2020”戰略研究報告》顯示，15年來我國患病人數增加了20%，增速超過GDP，18歲以上的居民超過84%不參加業余鍛煉，平均每天有4.6h用于閱讀、電腦等靜態行為［1］。人們生活方式的改變，體力勞動逐漸減少、腦力勞動逐漸增多，生活節奏的加快，人們在日常生活、學習以及工作中無暇顧及個人健康從而導致亞健康的困擾。國家體育總局頒布的《體育發展“十三五”規劃》提出：建設健康中國、全民健身上升為國家戰略，將為體育發展提供新機遇，將不斷滿足廣大人民群眾對健康更高層次的需求，進一步營造崇尚運動、全民健身的良好氛圍，推動體育融入生活，培育健康綠色生活方式，增強人民群眾的幸福感和獲得感，有效提高全民族健康水平。

傳統體育養生不但具有傳承歷史與文化的功能，還具備修身、健身、養生的內容，符合人們通過健身、健美、娛樂等手段根據自身狀況在合理的方法指導下進行健身活動，進而達到既提高文化修養又增強自身體質的目的。傳統體育養生內容博大精深，需要練習者有持之以恒的耐心和悟禪悟道的心性，雖然它的習練方式對健身健體的效果并不直接，但其所蘊含的“順乎自然，天人合一”的文化哲理需要引起以體養生之人的重視。

1　傳統體育養生與現代體育

傳統體育養生是古代的養生理論與強身健體的鍛煉方法相結合的實踐性學科。它通過人體自身的姿勢調整、呼吸鍛煉以及意念控制，身心融為一體，以增強人體各部分機能，誘導和啟發人體的內在潛力，達到祛病健身、延年益壽的作用［2］。養生，亦被稱為“攝生”，最早見于《莊子·內篇》［3］。養即保養、調養；生即生命、生存。傳統體育養生是我國養生文化重要的組成部分，它融合古人的哲學養生思想，做到“動靜合宜、勞逸適度、陰陽平衡、形神相親”的最佳境界，它依存于我國傳統養生文化基礎，深受儒、道、佛、醫等各家養生思想的影響，以“形神兼顧，以神為先”、“動靜結合，靜中寓動”、“堅持守中、取其眾和”為實施準則。因此傳統體育養生除了把身體運動作為養生的一種手段外，更重要的是對世間哲理的追求，達到養生與養性相統一的目的。毛澤東在《體育之研究》中提到：“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。［4］”即通過參與體育運動，順應人體自身發展規律，能夠強壯筋骨，文明精神，調適情感，增強意志，因此體育既能養身又能養心，是其他養生手段所不能比擬的。這里提到的“體育”符合傳統體育養生對于身心協調發展的要求。

區別于傳統體育養生的現代體育，是以球類、田徑、體操等項目為代表的，以爭勝負為主要特點的體育活動。它更強調動，不僅讓身體活動起來，而且具備有一定的運動強度，打破原有的呼吸習慣、供能特點，讓肌肉、心肺等身體機能得到充分的鍛煉。機體要經過耐受、疲勞和恢復階段，完成機體的結構和機能的重建，從而提高身體的健康水平。現代體育已經發展成為高度的組織化、儀式化的社會活動，它蘊含西方的價值觀和精神理念，是西方文化的產物，強調更高、更快、更強的奧林匹克精神。洋務運動后，西方體育的傳入促進了中國現代體育運動的快速發展，但也對中國傳統體育形成了巨大的挑戰，體育文化和價值觀念的質的區別，對人們選擇體育運動的方式和理念有較大的影響。西方奧林匹克運動的出現更符合社會發展的需求，深受全世界人民的喜愛，各國都把寓教于樂的體育運動列為學校教育和社會體育的主要內容，讓大眾不斷接受著運動健身的特有觀念。人們對于健身的認識往往是從現代體育學的視角，認為體育的唯一功能就是鍛煉身體機能。現代體育運動被媒體、網絡廣泛宣傳后，其價值觀已經深入人心。人們過于重視身體的體質健康，在這種片面健康觀的影響下，諸多人一味的追求身體各項機能指標的正常論，而忽視了這些生理機能后面的心理影響因素［5］。

2　傳統體育養生與現代體育的角色沖突

傳統體育養生與現代體育的角色差異是由于所處的時間與空間不同所形成的人們對體育認知方式、價值觀念和行為方式的區別。人類生存在多元化的領域，世界上也存在著絢麗多彩的不同文明，各種文明之間的沖突是客觀存在的。

傳統體育養生孕育于有著5 000年悠久歷史的東方文明之中，而這種文明一直延續的保存下來，它強調和諧、追求人與自然、人與人、人與自我身心的內外和諧。洋務運動后，西方現代體育的傳入一方面促進了中國現代體育運動的快速發展，但也對傳統體育養生形成了巨大的挑戰。中國傳統體育的性質是整體性和德禮性，西方體育的性質是競爭性和規則性，而這種差異是由于中西方不同自然環境、哲學研究方式和價值觀取向所致［6］。傳統體育養生與現代體育在文化背景、思維方式和健身觀念上存在著質的區別，直接影響著現代人對體育運動方式和理念的選擇與認知。

2.1傳統體育養生“天人合一、身心統一”與現代體育的“物我兩分、身心二元”文化背景沖突

文化隔離機制說明，在不同民族、區域土壤中萌生的文化萌芽是在相對分立狀態下積累和發展起來的。各種文化的發展有其相似的一面，也有其不同之處［7］。傳統體育養生與現代體育是在不同的歷史文化背景條件下形成的各具特色的文化形態。每一種文化的產生都是該民族全體成員在長期實踐中積累下來的，既有獨特的長處，又存在各自的差異。

傳統體育養生建立在中國傳統哲學基礎背景之上，不僅是一種養生方法，更是一種文化現象。中國哲學首先注重內外兼修、順應自然、天人合一。傳統體育養生也認為人的生命是精神和肉體的統一體，把人的身心協調統一放在了第一位。在這種文化背景之下，傳統體育養生就表現出“中和”的價值原則，強調養生化的價值主線，追求“靜悟天機”的至高境界。傳統體育養生認為不能只著眼于人的自身，要把人的自身存在和發展與整個宇宙聯系起來，即把人放在宇宙這個大環境里面，和天地運轉相協調。

現代體育的思維模式建立在主體和客體之間的分裂和沖突之上。主體客體的相對立以及身心二元論形成現代體育根深蒂固的思維模式。古希臘的商業文明和近代歐美的工業文明相結合產生的現代體育，本質上是一種高度社會化的活動方式，極其容易走向犧牲自然本質而換取社會性價值的異化悲劇。從柏拉圖最早的靈魂和肉體相對立的二元理論到16世紀笛卡爾有關人類肉體和靈魂的關系，繼承與發展了精神、物質的二元理論。現代體育用速度、力量等自然科學指標開發人體的潛能，體現了現代體育特有的審美價值。

2.2傳統體育養生“養心、養神、養身”整體和諧思維和現代體育“更高、更快、更強”個體競爭思維沖突

傳統體育養生表現出非常典型的整體和諧思維特征，強調個體和諧、人際和諧、天人和諧，始終將人作為養生的出發點和歸宿。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”它代表著中國傳統體育人、天、自然三位一體的理論。傳統體育養生中將修身養性，順應自然，強調身、心、社會、自然的協調統一放在了首要地位，不注重競爭與勝負的關系。傳統體育養生講求內外兼修注重形神兼備的身心和諧健康觀；講求順應自然，注重天人合一的人與自然和諧的健康觀；講求以防為主，注重以和為主的自身健康管理觀［5］。這就是傳統體育養生的核心價值觀所在。傳統體育養生實踐過程中強調動靜相結合，通過調氣調息來達到養心、養神、養身的目的，并將養生與修德統一起來。成為了中國人幾千年流傳下來的強身健體的重要手段。

隨著商品經濟的發展，競爭成為了現代社會的普遍生活現象。在競爭中生存，在競爭中提高，競爭機制也被引入了現代體育領域。現代體育則強調對自然的征服和改造，認為人和自然是對立沖突的，把人作為主體，把自然看成了客體。人能夠統治自然，認為人只有能夠在與自然的斗爭中勝利，才能求得自身的生存和發展。現代體育在發展人的價值上過分的注重人的競爭和超越意識，追求驚險與刺激性的體驗。現代奧林匹克講求的“更高、更快、更強”，更是體現了現代體育的最根本精神。

2.3傳統體育養生“養生、強調定性”健身觀與現代體育的“健身、強調定量”健身觀沖突

傳統體育養生力求以“養”為主，防范于未然。它根據生命活動的發展規律，采取各種能夠保養身體、增進健康、減少疾病、延年益壽的手段與方法，強調自我鍛煉，注重身體感悟，重視作為個體的人達到身心健康和諧。傳統體育養生在習練過程中由外達內，由表及里，非常重視心理狀態的訓練，肢體活動必須和心緊密的結合起來，服務于調心、調意，幾乎不存在單純的人體外在活動。

“治未病”是中國傳統體育養生觀的重要思想。治未病，以防為主，包含“治其未生、治其未發、治其未盛、治其未傳、治其未復”五個層面，宋朝蒲虔貫指出：“每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消無所滯。體中少不佳快，為之即解”（《保生要錄》）。黃帝內經說:“其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”（《素問·上古天真論》）。

現代體育以“健身”為主，刻意追求身體外在的負荷與強度和肌肉的收縮方式，主要以速度、力量來開發人的身體潛能，提倡身體本位，以肌肉健美、體格健壯為美，強調身體運動。

古希臘一般被視為西方古代文化的發源地。這個居于地中海沿岸的國家，地理位置的開放性和以航海貿易為主的經濟生存方式，造就了許多數學和幾何方面的人才。他們用數學和幾何原理來解釋天體和人體運動，創造了短跑、長跑、跳高、標槍、鐵餅等用數理指標測定運動成績的體育項目［8］。

現代體育以速度力量來開發人的身體潛能，尤其是在近現代，隨著數學、物理、醫學學科的發展，出現的以物理量的變化為表現形式和物理量為最終確定成才標準的現代體育，促使運動員朝著“更高、更快、更強”的方向發展，并形成競爭格局，構成人類文明中競技體育運動的主旋律［9］。過度重視身體的體質，一味追求身體各項機能指標，強調通過劇烈的大負荷肌肉訓練來塑造完美的身形，必然忽視了心理影響因素。

3　傳統體育養生在現代體育健身中的角色定位

隨著信息全球化進程的不斷加快和深入，世界一體化趨勢更加明顯。雖然傳統體育養生和現代體育健身存在著上述功能角色的沖突，想要讓傳統體育養生在現代體育健身運動迅猛發展并日漸成熟，成為人們日常生活中的一種健康的養生方式，需要突出它同其他運動與眾不同的核心價值功能，即中華民族傳統哲學文化和生命科學理論。東方文化在西方人眼里總是籠罩著一層神秘的面紗，好奇促使他們不斷對此進行探索和學習，而國人卻對于這層面紗看作是隔閡，覺得過于深奧，在沒有解開面紗之前容易放棄，甚至置之不理，優秀的傳統文化受冷落已是不爭的事實。中國傳統文化強調“和”，在如今這個功利主義甚囂塵上的繁榮世界里，它總是保持默默無聞、自我清凈、韜光養晦。因此，要想讓傳統文化得到繼承和發揚需要它主動站出來，挖掘、創新、融合體育養生文化在當代的價值，讓更多的人了解并參與進來，促進人的身心健康與社會和諧發展。

3.1傳統體育養生應是中華民族傳統文化的傳播者

文化傳播是將文化由文化源地向外輻射傳播或者由一個社會群體向另一群體傳播的過程。傳統體育養生以古代哲學和中醫基本理論為基礎，并依照人體生命運行的規律創造和設計了不同的身體練習技法。它匯聚了我國勞動人民防病健身的眾多方法，糅合了儒、道、佛、醫及諸子的學術精華，在千百年來依然生機勃勃，在如今喧囂浮躁的社會里猶如一顆璀璨的明星，指引迷茫的人們尋找新的方向，樹立正確的生活和人生態度。因此，通過傳統體育養生技法的講解和練習，例如太極拳、武術、導引氣功等技法面向學校、社區的推廣，能夠讓參與的人群了解到我國優秀的傳統文化，了解人與自然的關系，從生命的源頭來思考人體養生和修身。

3.2傳統體育養生應是運動鍛煉的康復師

康復運動是指運用適量、有針對性的機體運動來幫助身體恢復到正常狀態的方法總稱。人動則勞其筋骨，現代人深受西方體育的影響，喜歡從事具有一定強度和對抗性的體育運動，機體消耗能量較大，并會產生疲勞。尤其是年輕人更樂于參加劇烈性的運動，常運動過度，致使機體肌肉關節韌帶受到損傷，得不償失。在運動后運用傳統體育養生中的調形和調氣的技法，讓肢體得到充分的拉伸，讓呼吸得到充分的調整，并通過推拿、按摩等養生手段促使機體獲得更快的恢復。并且，透過中國傳統體育養生所折射出的“以和養生”思想，鍛煉者要把握運動的“度”，順應自然，控制住自己的欲望，在身心舒適的狀況下進行鍛煉，莫要強求。

3.3傳統體育養生應是學校健康教育的服務者

學校教育是知識、技能和文化傳播的一個重要載體，現今學校大多是采用西方體育運動項目進行身體健康的教育，尤其在中小學極少涉及中國傳統體育養生技法的練習和養生文化的介紹，使得本應該十分有趣和運動強度適中的身體練習和身體運動技法受到冷落，例如模仿動物的“五禽戲”、“八段錦”、武術等，同時也失去了在好奇心強烈的年齡階段對其傳授傳統文化知識的極佳機會。由于學校缺乏對傳統體育養生進行科學的教育，造成大家對其知之甚少，甚至認為體育養生鍛煉的技法玄乎其玄，形成負面的影響，對是否參與傳統體育養生鍛煉抱有懷疑態度，這也是該類別的大眾體育難以蓬勃發展的一個重要原因。

3.4傳統體育養生應是時尚健身文化的引導者

伴隨著社會和經濟的快速發展，生活和工作節奏的加快，新興的健身房運動并不一定是時尚健身的弄潮兒，人們越來越需要求得身體和心神上的安靜，具有中國傳統文化特色的體育養生堂館和會所逐漸為人們所接受，特別受到有一定經濟基礎和較高文化教育程度人士的歡迎。在古香古色或接近自然的環境里，一柱清香，一曲清音，練習傳統體育養生的導引、太極拳、站樁、吐納、形氣、打坐、禪定等技法，在身體鍛煉的同時，使自身的心神在喧囂的社會之外得到片刻寧靜，享受中國傳統文化帶來的健身新時尚。

［1］曹云.淺析現代體育與傳統體育養生鍛煉效果的異同［J］.體育世界，2010（10）.

［2］虞定海.傳統體育養生教程［M］.北京:高等教育出版社，2011.

［3］孟繁紅，關德民，孟慶祥，等.莊子譯注［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2003.

［4］毛澤東.體育之研究［M］.北京:人民體育出版社，1979.

［5］付雯，楊少雄.融合訴求:和文化與現代體育養生［J］.南京體育學院學報（社會科學版），2014（3）.

［6］尹小光.中國傳統體育性質與西方體育性質的比較研究［D］.北京:北京體育大學，2001.

［7］鄭念軍，喬全勝.分立、碰撞與融合——從中國傳統體育文化與西方體育文化之比較，談世界體育文化發展［J］.山東體育科技，2000（1）.

［8］孫葆麗.奧林匹克體育與中國傳統體育之差異［J］.北京體育大學學報，2002（5）.

［9］張繼順，郝玉峰，陳雪燕，等.論中國傳統體育與西方體育文化的分歧與融合［J］.武漢體育學院學報，2004（4）.

The Study on the Role-Conflicts and Role-localization of traditional Sports Regimen in Modern Sports

FU Wen1，WANG Ranke2

Based on the methods of documentary analysis and logical reasoning，this paper analyzes and explores the role-performance of traditional sports regimen，and the role-conflicts with modern sports as well The role orientation of traditional sports regimen is defined.The server of school health education，the transmitter of Chinese culture，the therapist of exercise training and the guide of fashionable fitness culture.

traditional sports regimen；modern sports；role conflicts；role localization

G80-05

A

1003-983X（2016）10-0859-03

2016-08-02

2014年福建省社科規劃青年項目（2014C071）；2014年福建省教育廳B類項目（JBS14041）

付雯（1979-），男，福建長汀人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統健身理論與方法.

1.福建師范大學體育科學學院，福建福州350117；2.福州大學體育教學部，福建福州350108

1.Physical Education and Science College，Fujian Normal U-niversity，Fuzhou Fujian，350117；2.Faculty for Physical E-ducation of Fuzhou University，Fuzhou Fujian，350108