淺談慎微思想對當今社會啟示

傅詩遠++劉志勇

【摘要】慎微思想是中國傳統的重要思想，也是君子律己的道德修為。所謂慎微就是謹慎地對待微小的事物，見微知著，以小見大。作為中國傳統美德，慎微思想是古代君子高士恪守的標準，它不僅在相當長的歷史時期內對中國知識分子思想產生了影響，而且對當今社會的各個方面仍然具有很多啟示意義。本文試圖從當今社會的治學、居身和修德三方面淺談慎微思想對現下社會的啟示，使其在新的時代背景下煥發出新的生機。

【關鍵詞】慎微 傳統思想 當今社會

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0014-01

慎微是中國重要的傳統思想之一，在很多古代文獻中都有提及。比如《淮南子·人間訓》中“圣人敬小慎微”，《漢書·董仲舒傳》中“故盡小者大，慎微者著”，《壺天錄·卷上》中“故君子貴慎微焉”。所謂慎微，顧名思義，便是謹小、慎微，謹慎對待微小的事物。

古人講慎微，慎是謹慎，微是微小。不管古人云“盡小者大，積微者著（《荀子》）”，還是今人常說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”（《三國志·蜀書·先主傳》）都是在強調微小的事物對于整體的重要。正所謂見微知著，“微”與“著”乃是相輔相成的，“微”可以反映“著”，“微”積累起來也可以變成“著”。

辯證唯物主義告訴我們，事物的發展都是從量變開始，量變到一定程度再發生質變，這與古人的思想是一脈相通的。正所謂“聚少成多，積小致巨”（《漢書·董仲舒傳》），如果能從一開始注重細節，從點滴做起，防微杜漸，那對事物后續發展的影響無疑是有益的。這種思想對我們當今社會仍然具有啟示意義，可以讓人達到嚴以自律的修為，這樣的思想體現在社會的方方面面，治學如此，居身修德亦如此。

治學慎微。治學要本著嚴謹、務實的態度，不放過一絲紕漏。古有千金易一字，就是對字句的慎微。如賈島作詩，斟酌“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一句中究竟是用“推”字或者“敲”字，最終決定用“敲”字，使全詩在夜深人靜的環境描寫上多了一分生動，動靜結合，相得益彰。王安石在《夜泊瓜洲》中也同樣用如此謹慎地態度對待簡單的一個字，“春風又綠江南岸”這句詩中，他在“綠”字上反復思量，最終以一個“綠”字描寫出了春風的動態美和顏色美，使春天的形態躍然紙上。這些都是對詩文的慎微，試想如果治學時馬馬虎虎、淺嘗輒止，則不可能有這樣流芳千古的精彩詩句。當今社會，信息技術飛速發展，不論是實體書籍還是網絡作品都層出不窮，看似信息爆炸，但仔細閱讀揣測，很多都是以夸張的內容來博人眼球而毫無嚴謹態度，特別是碎片化信息的流行，使人們流連于在短短數行字句中獲得關鍵信息，一旦有幾個字詞出現謬誤，將大大影響人的閱讀和理解。胡適先生在20世紀出版的《中國哲學史大綱》等書，對中國哲學史文化史做了開創性研究，但卻一直只有上卷，沒有下卷，這是因為其治學態度慎微，愈是成名愈是嚴謹，寧愿不出完整的書籍也要對每一個問題負責。在當下這個信息爆炸的時代，更是應當有慎微的嚴謹態度，否則以現在網絡之快捷，信息經過廣泛的傳播后再想要更正就難上加難了。

居身慎微。居身之道里常常是細微處見人的品格。眾所周知，阿姆斯特朗是地球上第一個登上月球的人，這也使他“我的一小步，人類的一大步”的名言傳遍全球。為什么偏偏是他成為登月第一人呢。當幾名候選宇航員參觀航天火箭箭倉時，他是唯一個主動脫鞋參觀的，這一舉動也成功增加了他在評委心中的印象分，也是最終助他如愿成為第一個登月者的因素之一。一個人的綜合素質、能力很重要，這些素質能力的體現常?？梢詮娜伺c人交往的細節而來，人的優秀可以從小處看到，而墮落也往往從細微處開始。“反腐”是當今社會人人都在關注的熱點，這些落馬的貪官有多少初入仕時不是胸懷大志，渴望干出一番事業，治理一方水土？但奈何社會充斥著誘惑，官員的貪污有可能只是始于一包煙，一袋禮品，當細微處淪陷，那么整座大樓便開始崩塌，從前的廉潔、正直一點點瓦解，貪婪的欲望無所不至，最后人性被吞噬?！俄n非子》中提到“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚”，這也是提醒我們大的禍患往往起源于小的錯誤。就像機器上一個小的零部件不合格足以影響整臺機器的運行，無論是自我要求還是履行職責，注重小節，從小處嚴格要求自己都是不能忽視的品質。倘若一開始就堅守住內心的陣地，直截了當地拒絕誘惑，這雖然是細微的舉動，但它帶給自己的心理暗示是巨大的，堅持每一次做好每一件小事，便不至于使千丈之堤壞于一個又一個小小的蟻穴了。慎其微，就要求我們保持內心的初衷，不被泥濘濺濕心靈，防微杜漸。

修德慎微。在傳統思想中，慎微就是君子賢者用來自律以提高個人品德修為的美德。古代的文人高士一直以來都注重恪守自己的為人風范，塑造高尚完美的修養。“欲善終， 必慎始”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在生活中出處強調對小節的恪守，對自我的約束。當今社會中，不管是身居要職的領導干部，還是普通崗位上的人民，都應當樹德養賢，以陶冶個人的操守。社會提倡“以德治國”，德不是靠法律法規要求個人怎么做，而是個人主動在生活的點點滴滴中貫穿律己的思想。新聞中屢屢報道一些不注重小事，破壞品德的事件。比如攜小孩在公共場合大小便，認為理所應當；從旅游景區順手拿走一花一木的，認為無傷大雅等等。論起來都是小事，所以當事人常常也覺得委屈，但是縱向來看，人的一生本就是由生活中細微的小事構成的，如果生活中不顧小節的事情累積得越來越多，最終還是會影響人的大節，使人的品格受損，人生軌跡偏移。從橫向來看，整個社會是由個體的人構成的，一個人不慎微是小事，但當不慎微的人群越來越廣，事情越來越廣，勢必對社會的整體風氣帶來惡劣影響。

慎微，是要求防微杜漸，而不是畏手畏腳。強調慎微也并非是過分謹慎，只重細節，不顧大局。只是“大”常常是明顯的，而“小”往往不被人關注，殊不知越是不管不顧，“小”就會肆無忌憚的變大，最終使整體發生翻天覆地的變化。小的東西能夠從點點滴滴上反映出大節，具有潛在的價值，習近平總書記曾說“小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風”，也是對謹慎關注細節的一種提醒。當下，我們應走出“成大事不拘小節”的誤區，將對待微小的謹慎和對待的大局的全面相結合。

正所謂萬丈高樓平地起，任何事物都是從小而來，《道德經》中有“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”就是教誨人們欲成大事，應當從小處，從基礎做起。面對浩如煙海的生活，慎微需要人能沉得住氣，能夠做到專注和堅守，從小事小節中體現大的涵養。古人的道德由于具體的內容受到了所處時代的局限，和今天的道德相比有所不同。古代的慎微之德指向的價值目標和今人所追求的價值目標也有差異，但是作為中國傳統思想中的基本原理，在新的時代背景和社會條件下仍然能夠得到轉換和運用，如果當今社會不能做到慎微，就仍然達不到現代社會所要求的道德標準。研究古人的慎微思想，作用于今人，慎其微，是人生的智慧，也是社會的境界。

參考文獻：

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