關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典探究性學(xué)習(xí)的思考

鐘玲麗

（樂(lè)山市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，四川樂(lè)山614000）

關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典探究性學(xué)習(xí)的思考

鐘玲麗

（樂(lè)山市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，四川樂(lè)山614000）

教學(xué)中加入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是為了將學(xué)生培養(yǎng)成全方面發(fā)展的新時(shí)代領(lǐng)路人，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育可以讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高，還可以為學(xué)生的專業(yè)知識(shí)添磚加瓦。國(guó)學(xué)教育將學(xué)生朝一個(gè)正確的、健康的方向引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)以后的人生有一個(gè)理性的認(rèn)知。關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；探究性學(xué)習(xí)；提升

國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)任務(wù)主要包括對(duì)我國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞的教育或者傳統(tǒng)藝術(shù)書籍的教育等，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有更加深刻的了解認(rèn)知。而在此之前面臨的教學(xué)問(wèn)題就是如何使國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)課堂效率得到提高，讓學(xué)生可以更加直接接觸到國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)。

1 國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典作品包含了我國(guó)從古至今的文化內(nèi)涵，它也深刻地反應(yīng)了我國(guó)古人在知識(shí)思想上的杰出成就，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還能提高道德素養(yǎng)，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活做好鋪墊，讓學(xué)生對(duì)事物的接觸和了解更深一個(gè)層次。

現(xiàn)在學(xué)生接觸到的很多文化知識(shí)都是隨著時(shí)代潮流與社會(huì)發(fā)展所慢慢形成的文化內(nèi)容，大多數(shù)都是短期形成的，學(xué)生如果接觸到的文化內(nèi)容都是與之相關(guān)的，那么必然會(huì)造成文化吸收的偏位。掌握現(xiàn)代知識(shí)但是卻忽視了我國(guó)幾千年積累的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代化文化知識(shí)的影響下學(xué)生會(huì)慢慢產(chǎn)生一些不好的思想，也會(huì)慢慢養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。其實(shí)教育對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是將學(xué)生向更好的方向引導(dǎo)，讓學(xué)生變得更加健康、完善，但是現(xiàn)代化的教學(xué)卻忽視了這一點(diǎn)，所以越來(lái)越多的教師需要將國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)帶入課堂之中。

早在幾千年前祖先就已經(jīng)設(shè)計(jì)出了文字，并且學(xué)會(huì)用文字來(lái)表達(dá)語(yǔ)言，這些都是我國(guó)輝煌的文化遺產(chǎn)，是值得后人學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)的，學(xué)生在閱讀古人所編撰的文章時(shí)就能感受到這其中包含的知識(shí)和文化精髓，這是現(xiàn)代化教學(xué)所沒有的，也是我國(guó)幾千年文化的結(jié)晶。

2 國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)學(xué)生的影響

2.1 培養(yǎng)純善心性

對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)從孩子的幼年時(shí)期就抓起，在15歲之前都是一個(gè)人記憶成長(zhǎng)發(fā)展的重要時(shí)期。在這一段時(shí)間，教師可以適當(dāng)讓學(xué)生接觸一些古文或者古代經(jīng)典名著，讓學(xué)生在閱讀朗誦中慢慢受到文化的啟迪，提高自身文化素養(yǎng)的同時(shí)也提高了語(yǔ)言功底。教師教學(xué)的目的就是為了將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)代人才，讓學(xué)生對(duì)以后的人生有一個(gè)理性且充滿正能量的認(rèn)知。

2.2 正確對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物

其實(shí)人與動(dòng)物的差距就是因?yàn)槿耸怯兴枷氲?，人之所以?huì)有思想是因?yàn)槿私邮芙逃?，所以教育?duì)一個(gè)學(xué)生的重要性不僅關(guān)乎到他掌握多少知識(shí)，更關(guān)乎到他以后走什么樣的道路。讓學(xué)生明白自己對(duì)于社會(huì)以及他人的價(jià)值和意義，只有掌握了這一點(diǎn)才能知道如何與人相處，如何更好地生存。做人是一個(gè)終身都需要研究和不斷鉆研的事業(yè)，因?yàn)槊總€(gè)人都不想碌碌無(wú)為的過(guò)一生，都想讓自身的價(jià)值得到體現(xiàn)，包括對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)心尊重，對(duì)朋友的關(guān)懷和共勉，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等，這些都可以通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)使學(xué)生潛移默化地發(fā)生改變。

2.3 樹立遠(yuǎn)大志向

教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多了解一些從古至今的名人，他們的故事就是激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加刻苦踏實(shí)。這些教育文化都是學(xué)生成長(zhǎng)道路的一次收獲，讓學(xué)生在以后的成長(zhǎng)道路上更加勇敢堅(jiān)強(qiáng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的許多文化內(nèi)容都是需要從小開始培養(yǎng)的，這對(duì)學(xué)生以后的人生都是一個(gè)很好的引導(dǎo)。

3 國(guó)學(xué)經(jīng)典探究性學(xué)習(xí)的措施

探究性學(xué)習(xí)是國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的主要學(xué)習(xí)模式，在探究性學(xué)習(xí)方法中學(xué)生可以學(xué)到許多課本中沒有的知識(shí)，但是也要注意，在選擇探究性學(xué)習(xí)時(shí)需要結(jié)合學(xué)生的具體情況來(lái)考慮實(shí)施。

3.1 開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)

教師可以根據(jù)學(xué)生的不同年齡段選擇合適的文章進(jìn)行朗誦，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)以三字經(jīng)、百家姓為主，中年級(jí)學(xué)生以弟子規(guī)為主要內(nèi)容，高年級(jí)學(xué)生就以古詩(shī)詞為主，循序漸進(jìn)地展開誦讀。

3.2 與生活實(shí)際緊密結(jié)合

教師的教學(xué)目的就是希望學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和生活中，可以將所學(xué)的知識(shí)加以運(yùn)用，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的真正價(jià)值。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)也應(yīng)遵循這個(gè)原則，在日常的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多接觸一些國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解能力。

3.3 定期舉行教學(xué)交流會(huì)、讀書會(huì)

教師對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)方法，而且教師也應(yīng)當(dāng)相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，幫助提高彼此的教學(xué)水平。我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作很多，通過(guò)閱讀可以進(jìn)一步了解其中的內(nèi)涵，這對(duì)于教師自身而言也是一種知識(shí)的提高，在實(shí)施教學(xué)時(shí)才能更加全面。

3.4 家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相結(jié)合

除了學(xué)習(xí)渠道外，通過(guò)信息設(shè)備也可以增加學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的接觸，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)一起努力為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。

4 結(jié)語(yǔ)

目前我國(guó)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的教育工作才剛剛起步，還有很大的進(jìn)步空間，對(duì)于我國(guó)的千年國(guó)學(xué)文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵也需要通過(guò)不斷地發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的學(xué)生接觸并認(rèn)知。

［1］唐小庭，吳光路.從內(nèi)隱學(xué)習(xí)視角看國(guó)學(xué)教育的有效途徑［J］.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2013：(01)：46.

［2］韓治國(guó).國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)高職課堂的探索和實(shí)踐——以肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例［J］.教育教學(xué)論壇，2012，(S2)：98.

Thoughts on the Inquiry Learning of Classical Chinese Classics

ZHONG Ling-li
(Leshan foreign language school,Leshan 614000,China)

The teaching of Chinese classics education is to training students to fulfill the development of a new era of guides,Chinese classics education can let students ideological and moral qualities are improved,can also contribute to their professional knowledge.Chinese culture education to the students in a correct and healthy direction,so that students have a rational understanding of the future life.

Chinese classics;Inquiry learning;Promotion

G633.3

A

1674-8646（2016）01-0121-02

2015-09-20

鐘玲麗（1981-），女，四川樂(lè)山人，學(xué)士，中學(xué)一級(jí)，主要從事高中語(yǔ)文教學(xué)研究。