論傳統美德視閾下大學生中國夢教育

余文好

(福建工程學院 思想政治理論課教研部，福建 福州 350118 )

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論傳統美德視閾下大學生中國夢教育

余文好

(福建工程學院 思想政治理論課教研部，福建 福州 350118 )

摘要：中國夢的本質是實現國家富強、民族振興、人民幸福。實現中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。大學生是全面建成小康社會和實現中國夢的主力軍。中華傳統美德內容豐富，通過選取與大學生特點緊密關聯的內容，并與時代精神相結合進行現代轉換，增強大學生中國夢教育的針對性與時效性。具體包括：天下為公——堅定大學生理想信念以追逐中國夢；仁愛厚德——培育大學生道德人格以筑牢中國夢；求真自強——激勵大學生為學創新以踐行中國夢。

關鍵詞：傳統美德；大學生；中國夢教育

自從習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時提出中國夢思想后，全國上下乃至國際社會都對之高度關注。中國夢的本質就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。實現中國夢必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。隨著現代化進程的加快和高等教育大眾化的到來，大學生群體倍受社會關注，這是一個數量龐大的群體。大學生是肩負國家興旺發達的棟梁之材，是祖國的未來和民族的希望，更是全面建成小康社會和實現中國夢的主力軍。加強大學生中國夢教育已經成為一個刻不容緩的重要課題。

筆者認為，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優秀傳統文化是全體中國人民的重要精神家園。推動社會主義文化大發展大繁榮，建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路。如何體現“中國特色”？最大的“特色”就是中華優秀傳統文化。中華傳統美德不僅是中華優秀傳統文化的重要組成部分，更是中華優秀傳統文化的核心內容。在我國，做任何事情都不能不考慮傳統文化及其道德因素，因為它已經滲透到每一位炎黃子孫的毛孔和血液里，無法割裂。大學生中國夢教育亦是如此。應當在對中華傳統美德進行現代轉換的同時，選取與大學生特點緊密關聯的內容，進而增強大學生中國夢教育的針對性與時效性。

一、天下為公——堅定大學生理想信念以追逐中國夢

(一)天下為公的傳統內涵及現代把握

天下為公，包括胸懷天下與公忠為國，集中反映了中華民族整體主義精神，是中華民族傳統美德的核心。所謂“胸懷天下”，是指胸懷全中國，以天下興亡、國家富強、人民安康為己任。不同時期，“天下”與“國”所指有所不同。在建立中央集權統一王朝以后的很長一段時期，天下與國家所指范圍趨于一致。直到顧炎武提出國家興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任，使“胸懷天下”思想更豐富。所謂“公忠為國”，是指忠于自己的祖國(當然是封建社會意義上的國家)。天下為公，說到底就是如何處理公私關系，包括國家與個人關系，反映出一個人的價值取向和理想信念。《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公。”[6]重點在“公”字：生產資料公有，沒有等級差別。這主要表達了古人對原始社會氏族公有制的懷念，也是對現實社會不公的抗議，更是對未來社會的美好憧憬。天下為公，具體而言，就是能以整體的利益，以全民族、國家的利益為出發點和歸宿點來考慮和處理問題，而不是以個人和少數人的狹隘私利決定一切。孔子曰：“天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者，以勞天下，此之謂三無私。”[6]“不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！”[7]“以天下論者，必循天下之公。”[7]可見，古人對“公”是高度推崇的。在實踐中，要做到情系故土、憂國憂民，甚至是以身報國。“國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。”[7]“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。” “捐軀赴國難，視死忽如歸。”一些家喻戶曉的美德故事，如岳飛精忠報國、戚繼光平“倭”靖海疆、鄭成功光復臺灣、林則徐虎門銷煙、三元里人民抗英、鄧世昌甲午殉難等，無不折射出整體利益至上的光芒。盡管傳統道德所維護的“國”只是歷朝歷代的一家之“國”，是一家“私產”，但所蘊含的為社會、為民族、為國家和為人民的天下為公美德具有永恒意義，值得發揚光大。今天，我們繼承天下為公美德，要賦予它新的時代內容，堅持社會主義集體主義原則，先公后私，公私并舉，全面建成小康社會，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，并最終實現共產主義的偉大理想。

(二)天下為公——堅定大學生理想信念以追逐中國夢

關于理想信念問題，習近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時指出：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”[8]他在同各界優秀青年代表座談時強調：“廣大青年一定要堅定理想信念……理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應該牢固樹立的遠大理想。”[9]中國夢首先是國家夢，古人天下為公的思想，對于今天的大學生而言，就是發揚新時期的愛國主義精神，即愛黨、愛國、愛社會主義。大學生要像周恩來“為中華之崛起而讀書”那樣，樹立崇高的理想。中國共產黨是以馬克思主義為指導思想，其宗旨是全心全意為人民服務，是為共產主義奮斗終生。歷史已經證明并將繼續證明，只有共產黨才能救中國，只有共產黨才能領導社會主義現代化建設事業。偉大的中華人民共和國已成立六十多年了，是真正意義上的“國”，與封建社會時期之“國”有本質的區別，更值得全體中華兒女去愛。走社會主義道路是歷史的選擇，是中國共產黨在馬克思主義指導下的必然結果。大學生要積極向黨組織靠攏，自覺學習黨的歷史知識和各項方針政策，堅決擁護黨的領導，始終與黨中央保持一致，樹立科學的理想信念，堅定正確的政治方向。

一要反對邪教，如法輪功等。邪教的本質是反人類、反社會、反科學，邪教人員精神信仰迷失。在多種文化交流交融交鋒的大背景下，大學生價值取向呈現多元化，精神信仰困惑問題值得高度關注。近年來，大學校園內形形色色的“宗教”活動猖獗，迷惑了不少的大學生。因此，必須加大馬克思主義文化和科學精神的宣傳力度，克服精神懈怠危險，構建大學生美好精神家園，并在全球化浪潮中保持積極向上的精神風貌。

二要理性愛國。愛國是無條件的，但大學生一定要理性愛國，要明辨是非，避免被不法分子和反華勢力所利用。西方敵對勢力依然存在，亡我之心不死。他們往往打著“愛國”的幌子，干著“禍國”的行為。因此，大學生要有政治敏銳性，保持清醒頭腦，對假“愛國”不但不要參與，而且要與之作斗爭，揭露其不可告人的目的，這才是真正的愛國。

三要胸懷世界。一定程度上說，中國夢是世界夢。中國始終高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，愿同各國人民一道為人類和平與發展的崇高事業而不懈努力。世界的發展離不開中國，中國的發展也離不開世界，中國與世界是緊密聯系的共同體。地球是人類的共同家園。要和平不要戰爭，要發展不要貧窮，要合作不要對抗，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國人民的共同愿望。但總有好戰分子在涌動，局部戰爭時有發生，百姓不得安寧。因此，大學生要胸懷世界，勇于為維護世界和平貢獻力量。

二、仁愛厚德——培育大學生道德人格以筑牢中國夢

(一)仁愛厚德的傳統內涵及現代把握

仁愛厚德思想是我國傳統美德中極為重要的內容之一，是“中國固有的精神”。早在先秦時期，儒家、墨家等對“仁”進行了較全面的闡釋。孔子對“仁”有過多方面的論述，并賦予其豐富的道德內涵，包括忠恕、克己、孝悌、自愛等美德及其規范。因此，“仁”被儒家視為“全德”。孔子最早以“愛人”解釋“仁”，是指對他人應該同情、關心和愛護。之后，他賦予“仁”更多的道德內涵。這從《論語》一系列的表述可以看出。他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”[10]“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”[10]墨家主張兼愛，兼愛的要求是“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”[11]，最后達到理想的境界，即“天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”[11]。先秦之后，儒家學者在理論上對仁愛思想有了進一步的發展。如董仲舒的“仁之法，在愛人，不在愛我”[12]，康有為的“是故其仁小者則為小人，其仁大者則為大人”[13]等，分別從不同角度對仁愛美德進行了闡發。

古人的仁愛美德不僅是處理人與人之間關系的準則，而且包含人與自然和諧相處的深刻內涵，即實現天人合一。天人合一是中國古代哲學的宇宙觀和思維模式，是指天與人、天道與人道在性狀和價值上同構、互通和同一。這就是我們今天所說的生態倫理思想的淵源。古人認為，宇宙萬物的秩序與人類社會的秩序應該是一致的，即自然中的道德與人類社會中的道德是互通相融的，生態道德與人類道德是一個不可分割的整體。在生態倫理實踐中，提倡仁愛萬物、取用有節、以時禁發等，客觀上有效地保護了大自然。如亞圣孟子提出“親親而仁民，仁民而愛物”[10]；張載說：“民，吾同胞；物，吾與也。”[12]即是說，要熱愛自然，更要保護大自然，既不屈服于自然，又不破壞自然。總之，仁愛提倡人與人相愛，善待他人，人與自然和諧相處，善待自然，即仁愛一切，最終體現為《周易》卦辭所云 “地勢坤，君子以厚德載物”[10]。當前，應把仁愛厚德思想納入社會主義核心價值體系、中國特色社會主義生態文明建設之中。

(二)仁愛厚德——培育大學生道德人格以筑牢中國夢

習近平總書記在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調：“道德模范是社會道德建設的重要旗幟，要深入開展學習宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。”[14]黨的十八屆三中全會提出，建設法治中國，深入貫徹依法治國方略。但是，法律治標不治本，人們更希望看到的是沒有案件，沒有傷害。道德尤其是美德才是治本，使人們從內心里自覺規范自己的行為，把罪惡解決在萌芽之中，甚至根本無罪惡可言。康德所說的令人贊嘆和敬畏的內心道德法則顯得十分重要。21世紀以來，“以德治國”的提出，極大地促進了我國道德建設，但還很不夠，單從學者們不斷呼吁“底線”道德及公共倫理建設等可略知一二。隨著改革開放的深入和現代化步驟的加快，當代大學生在享受著現代化果實的同時，也面臨著各種新挑戰，其中，道德問題異常突出。中國夢是和諧夢，只有國人道德高尚，社會和諧有序，國家才能繁榮富強，持續發展。因此，培育大學生道德人格，必須將傳統仁愛厚德思想融入處理人與人、人與自然關系之中，錘煉高尚品格，進而筑牢中國夢。

一方面，大學生要與人為善，構建和諧人際關系。馬克思說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[15]人是社會中的人，必然要與他人交往。高校是社會的縮影，大學生要與形形色色的人打交道，構建和諧的人際關系是大學生的重要任務，包括師生交往、同學交往等。寢室是大學生人際交往的集中地，也是大學生人際交往矛盾的高發地。因此，能處理好寢室關系，就說明大學生的人際交往能力非同一般。有一陣子，媒體非常關注大學生的宿舍關系問題，有些高校還進行了專門的調查，廣州大學調查的結果是過半數大學生不滿宿舍關系，[16]西南大學調查的結果是近四成大學生認為寢室關系不融洽[17]。顯然，宿舍關系的緊張直接反映了部分大學生在人際交往中出了問題。“同舍相煎”的馬加爵殺人案和復旦投毒案等事件的發生，究其原因，最根本的就在于缺乏仁愛精神。當代大學生多為獨生子女，習慣于被人寵愛，在與人交往中，以自我為中心，個性張揚，唯我獨尊。仁愛精神就是要由己推人，堅持“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”。通俗地說，就是要學會換位思考，互相尊重，誠懇待人，不斷提高道德素養。另一方面，大學生要熱愛自然，增強生態倫理意識。黨的十八大報告明確指出：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”[1]34“美麗中國”是中國夢的重要目標之一，大學生要仁愛一切，包括大自然及整個宇宙，注重研究生態經濟，乃至培育生態宇宙意識。當務之急，大學生要有生態自覺性，體現在日常生活中的一舉一動，從小事做起，從自身做起。大學生應當勤儉節約，反對享樂主義，反對鋪張浪費。勤儉節約、艱苦奮斗是一種生活態度，是一種德性。但有些大學生在攀比中過度消費，如身穿名牌衣服、手拿高檔手機等，注重享樂，鋪張浪費，揮霍錢財。一定程度上說，鋪張浪費就是在破壞大自然。

三、求真自強——激勵大學生為學創新以踐行中國夢

(一)求真自強的傳統內涵及現代把握

所謂求真，主要是指勤奮學習與探索真理的道德品行，即為學。古人非常重視道德修養，為學是道德修養過程中一個不可或缺的重要步驟。一是志學。顧名思義，就是有志于學習。志學是達到學習目的的首要條件。“吾十有五而志于學”[10]“志學然后可與適道”[18]，充分說明立志在為學中的重要性。當然，學習要付出代價，要下苦功。一方面，要志篤，不畏困難，上下求索，不能半途而廢。“博學而篤志……仁在其中矣。”[10]另一方面，要志大，孜孜以求，學無止境，永不自滿。“學必激昂自進，不至于成德，不敢安也。”[12]二是好學。有志于學習之后，便要注意學習過程，講究學習方法，提高學習效果。“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”[10]何謂好學？子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”[10]在實踐中，要做到廢寢忘食地勤奮學習，要“不恥下問”，要時常溫習。三是博學。所謂博學，是指廣泛地學習各種相關知識。博學可以直接開闊人們的視野，避免陷入孤陋寡聞之患，而成為井底之蛙。孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”[10]“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”[19]博學使人聰慧，并在人的認知和行為實踐中起重要作用。“蓋物多連貫而成者，不博極群書，不能明一義。”[18]在康有為看來，事物都是有聯系的，只有博學，才能更好地理解事物。當然，古人主要是學習人文道德知識和圣賢的道德品格，與當前大力提倡學習自然科技知識有很大區別。

所謂自強，是指自勝自立，勇于創新，改革圖強。自強不息、改革進取，是中華民族貫徹古今的傳統美德，永遠激勵著中華兒女向著更加光輝的未來奮勇前進。“天行健，君子以自強不息。”[10]意思是說，天道運行強健不怠，君子也應如此，永不停息。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”[20]只有戰勝自己弱點、缺點的人，才算堅強的人。“自人君公卿至于庶人，不自強而功成者天下未之有也。”[12]所有功成者必自強。“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”[10]這句話從反面說明不自強的后果。劉禹錫的“天人交相勝”思想，充分肯定了人的積極作用，即“人之所能者，治萬物也”[13]，能夠“治萬物”當然離不開自強的前提條件。同時，自強離不開創新精神，這種創新精神用于科學文化事業的攻堅，便能有所發明，有所創造。當前，面對新技術革命的全面挑戰，我們仍需發揚自強創新傳統美德來激勵國人，進而趕超西方發達國家。

(二)求真自強——激勵大學生為學創新以踐行中國夢

空談誤國、實干興邦。大學生的素質和本領直接影響著實現中國夢的進程。大學生要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，并在學習與創新中掌握科技本領，提高創新能力，以利于其踐行中國夢。

學習是學生的天職，是大學生成長進步的階梯。大學階段是人生觀、價值觀逐漸成熟階段，是提高大學生個體綜合素質的最佳時期。但事實并非如此，目前大學生的學習觀不容樂觀。學生的學習觀是指學生個體對知識和學習的一套認識論信念系統，它涉及對知識性質、學習性質、學習過程與學習條件等維度的直覺認識。[21]曾經網絡上一則題為《一名大學教師對學生的自責、道歉與思考》的新聞引發了對當前大學生學習態度的熱議。該新聞說的是一教授在課堂上把3個學生禮貌、友好地請出了教室后發表了一些感想，有對自己的自責，更多的是深深的思考和沉重的責任感。[22]當代大學生的學習狀態到底怎么了？市場經濟條件下，社會需要通才，而不是囿于某個專業學習的“專才”，大學生既要學習人文知識，又要學習科技知識，把學習作為首要任務，作為一種生活方式、一種精神追求，深入實踐，學以致用，在改革開放和社會主義現代化建設的大熔爐中掌握真才實學，努力為踐行中國夢積累正能量。

創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉。窮則變，變則通，通則久。[10]意思是說當面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革。自強不息是中華民族的主要精神之一，當今中國要自強要發展，關鍵是創新。大學生是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列。因此，大學生要通過學習，上下求索，以逢山開路、遇河架橋的意志，百折不撓、勇往直前，實現人無我有，人有我優，人優我新，以實際行動踐行中國夢。

[參 考 文 獻]

[1]本書編寫組.十八大報告學習輔導百問[M].北京:黨建讀物出版社，學習出版社,2012.

[2]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定(二〇一三年十一月十二日中國共產黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過)[N].人民日報,2013-11-16(01).

[3]中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定(二〇一四年十月二十三日中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議通過)[N].人民日報,2014-10-29(01).

[4]習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21(01).

[5]習近平.牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示 為國家治理能力現代化提供有益借鑒[N].人民日報,2014-10-14(01).

[6](宋)元人，注.四書五經(中)[M].北京:中國書店,2011: 283.

[7]羅國杰.中國傳統道德·理論卷(重排本)[M].北京:中國人民大學出版社,2012.

[8]習近平.緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神———在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話[EB/OL].(2012-11-19)[2014-12-20].http://www.gov.cn/ldhd/2012-11/19/content_2269332.htm.

[9]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀 與祖國和人民同行努力創造精彩人生[N].人民日報,2014-05-05(01).

[10](宋)元人，注.四書五經(上)[M].北京:中國書店,2011: 49.

[11]方勇，譯注.墨子[M].北京:中華書局,2011:126.

[12]羅國杰.中國傳統道德·名言卷(重排本)[M].北京:中國人民大學出版社,2012:101.

[13]羅國杰.中國傳統道德·規范卷(重排本)[M].北京:中國人民大學出版社,2012:43.

[14]習近平.深入開展學習宣傳道德模范活動 為實現中國夢凝聚有力道德支撐[N].人民日報,2013-09-27(01).

[15]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012:135.

[16]唐星,謝素軍.過半大學生不滿宿舍關系[EB/OL].(2013-4-22)[2014-12-28].http://epaper.xkb.com.cn/view/857409.

[17]朱麗亞,謝金男.復旦投毒案撕開“校園分裂”傷口[N].中國青年報,2013-05-09(03).

[18]羅國杰.中國傳統道德·道德修養卷(重排本)[M].北京:中國人民大學出版社,2012.

[19](唐)楊倞,注.耿蕓,標校.荀子[M].上海:上海古籍出版社,2014:1.

[20](魏)王弼,注.樓宇烈,校釋.老子[M].北京:中華書局,2011:87.

[21]劉儒德.大學生的學習觀[J].高等教育研究,2002(4):74-78.

[22]厚德.一名大學教師對學生的自責、道歉與思考[EB/OL].(2006-12-08)[2014-12-25].http://edu.people.com.cn/GB/5142031.html.

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1674-3318(2016)01-0084-05

作者簡介：余文好(1979-)，男，福建大田人，福建工程學院思想政治理論課教研部講師，法學博士，研究方向為馬克思主義理論。

基金項目：2013年福建省教育廳教育科研項目(JA13223S)

收稿日期：2015-10-23

黨的十八大報告指出：“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風……建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。”[1]28-29黨的十八屆三中全會強調：“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育。”[2]黨的十八屆四中全會再次強調：“弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。”[3]與此同時，習近平總書記在一系列講話中不斷強調繼承和弘揚中華傳統美德。2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發表重要講話，他指出：“在全面對外開放的條件下做宣傳思想工作……對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”[4]中華傳統美德是中華民族賴以形成和發展的強大精神支柱，是中國傳統文化之魂，也是全人類寶貴的精神財富。2014年10月13日，習近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學習時強調，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。[5]