《念奴嬌·赤壁懷古》文本細讀教學設計

?哈爾濱師范大學文學院　倪海權

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《念奴嬌·赤壁懷古》文本細讀教學設計

?哈爾濱師范大學文學院倪海權

（本文選自人教版義務教育課程標準實驗教科書《語文》必修四第二單元第五課第一首。）

一、導入

播放楊慎《臨江仙》歌曲。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

師：同學們熟悉這首歌嗎？

生（齊聲）：熟悉。

生甲：是《三國演義》的主題歌。

生乙：是大衣哥唱的。

生丙：不對，原唱好像是楊洪基。

師：同學們說的都對，但是你們知道嗎？這首歌其實是一首詞，詞牌叫《臨江仙》，作者是明代的才子楊慎。

生丁：哦，我想起來啦，《三國演義》原著的卷首好像就是這首詞。

師：完全正確。老師問一下，在你們的心目中，三國時代誰才是真正的英雄呢？

眾生：劉備、曹操、孫權、諸葛亮、關羽、趙云、馬超、郭嘉、陸遜……

師：好，我們今天就來學習一首詞，《念奴嬌·赤壁懷古》，共同走進那個烽煙滾滾英雄輩出的時代。

二、教師范讀

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

教育家李吉林認為：“情感為紐帶是貫穿在整個教學過程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進、延續。課堂教學因為情感紐帶的牽動、維系，變得更富誘惑力。”教學應“感”字當頭，教師飽含情感的范讀對于帶領學生進入情境具有至關重要的意義。

上片朗讀：“大江東去”句（高亢、慢速）→“故壘西邊”句（變低、稍快）→“亂石穿空”句（高亢、變快）→“江山如畫”句（變低、變慢）。

下片朗讀：“遙想公瑾當年”句（悠長、慢速）→“羽扇綸巾”句（高亢、稍快）→“故國神游”（低沉、變慢）→“人生如夢”句（低沉、變慢）。

通過教師有感情的范讀，學生自然會在腦海中浮現出一幅幅畫面，它們或者如怪石嶙峋驚濤駭浪般的電影鏡頭，快速在學生的腦海中一閃而過，或者在悠長的朗讀中帶學生去仔細回顧與回味青年周瑜的英雄形象，亦或者在低沉的聲調中感受作者情感走向低落與深沉。

三、學生自由讀、單讀、齊讀（略）。

四、介紹作者生平與創作背景

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川省）人，是繼李白之后難得的藝術天才詩、詞、文、書法、繪畫均取得較高成就。嘉祐二年（1057）參加科舉考試，受到主考官歐陽修的賞識，與弟弟蘇轍同時考中進士，步入仕途。元豐三年（1080），因反對新法，被政敵從詩文中摘章琢句，逮捕入獄受審，史稱“烏臺詩案”。后被貶謫黃州。《念奴嬌·赤壁懷古》就是作者在黃州時期的代表作。

五、文本細讀：幾個關鍵的細節

特級教師李鎮西認為：“在課堂上，沒有純粹的‘理念’，一切細節同時都是‘理念’。因此，轉變理念請從細節開始。”所以，理解這首詞須從以下幾個細節介入。

1.江水意象

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，詞的開篇即從大處著筆，寫眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，引發對往昔英雄人物的無限懷念。可以說，“江”的意象在中國古典詩文中的象征意義主要有兩種：一是指時間的流逝；二是指哀愁。

此詞中，是借江水的流逝來指時間的流逝。“大江”“千古”分別從空間和時間角度道出空間之廣闊、時間之綿長，展現出一個引起興亡之感的壯闊境界。江水滾滾東流，似在訴說歷史的滄桑與無情：它開辟了無數的時代而又埋葬了無數的時代，它造就了無數的英雄而又毀滅了無數的英雄。再偉大的英雄都只不過是滄海之一粟，長河之一瞬，最后總要隨著時間的流逝而歸于沉寂，化為烏有。在“大江”所創設的壯闊意境中，歷史上英雄的功業似乎顯得渺小。于是，瞬間與永恒，消逝與留存，都在這樣的時空背景中盡情展現。詞人借助“江”這個意象營造出全詞的情感氛圍：在豪放慷慨之中透露出一絲悲壯、蒼涼。

2.此“赤壁”非彼“赤壁”

蘇軾游覽的赤壁又名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。而三國古戰場的赤壁，一般認為在今湖北赤壁市蒲圻縣西北。對此，作者在詞中用“人道是”三字一筆帶過，便避開了這個有爭議的話題。其實，作者游覽的赤壁是否是歷史上真實的古戰場已不重要。這里，赤壁已經化為一種象征意義上的文化符號，作者由此激發自己的歷史想象，縱橫神思，與古人進行了一場超越時空的對話。

3.江山如畫

作者連用“拍”“穿”“卷”三個極有力度感的動詞，以“江山如畫”一句相綰結，贊美壯美的赤壁景色，更引出“一時多少豪杰”的感慨。在結構上承上啟下，既是對開篇“千古風流人物”的照應，更是自然地引出英雄人物周瑜。

4.羽扇綸巾

有資料認為“羽扇綸巾”指諸葛亮。上片提到周瑜，下片又提諸葛亮，豈不前后抵牾？首先要對學生澄清一個基本事實，“羽扇綸巾”指諸葛亮一說，明顯是受《三國演義》的影響，《三國演義》寫諸葛亮的外貌是“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”，此說來自晉代裴啟的《裴子語林》：“乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三軍。”

而周瑜的外貌，據《三國志·吳書·周瑜傳》所寫“瑜長壯有姿……瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸。”可知，周瑜應該是一個身材魁偉、相貌英俊、視死如歸的英雄人物。實際上，“羽扇綸巾”是魏晉時期儒將的普遍裝束，非諸葛亮所特有。《三國演義》是小說，不是歷史。歷史事實是赤壁之戰的頭號主人公是周瑜而非諸葛亮。作一種假設，如果這首詞中的“羽扇綸巾”指諸葛亮的話，那么為了尋求文意的一致和文脈的順暢，該詞應做如下改動：“故壘西邊，人道是三國諸葛赤壁。”“遙想孔明當年，阿丑出嫁了，雄姿英發。”學生在會意一笑中輕松愉快地理解了這首詞中的難點。

5.小喬初嫁

據《三國志·吳志·周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，“得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。”喬，本作“橋”。其時距赤壁之戰已經十年，此處言“初嫁”，顯然與歷史事實不符。作者采用曲筆的寫作手法，主要是為了塑造人物形象的需要。這里是采取了古代文學作品中常用的英雄美人模式。以霸王別姬為例，《史記·項羽本紀》記載，公元前202年，劉邦采納韓信十面埋伏的計策，重重包圍項羽于垓下，在四面楚歌的絕境中，楚霸王唱出了催人淚下的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”美人虞姬和唱數遍，自刎而死。可以想象，在垓下之圍這個場景中，如果沒有虞姬這個人物的出現，如果沒有楚霸王的慷慨悲歌，那么英雄末路的悲涼、英雄美人的纏綿，都無從談起。本詞中，在周瑜指揮赤壁之戰時，用小喬初嫁來點綴襯托，便自然塑造出一位年少有為、風流儒雅的英雄形象。

6.談笑間，檣櫓灰飛煙滅

“檣櫓”一作“強虜”，又作“狂虜”，當以“檣櫓”為是。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。這里是采用借代的修辭來指代曹操的水師艦隊。很顯然，“檣櫓”較“強虜”更準確，更含蓄。

當時的歷史真實情況是，孫權弱而曹操強。所以，作為主帥的周瑜在指揮這樣一場有關社稷安危的大戰時，是不可能做到“談笑間”的。作者這樣寫，歸根結底，還是為了塑造人物形象的需要。“談笑”二字，寫出青年周瑜指揮若定、從容不迫的儒將風度。而這樣的一種精神風貌，恰恰是魏晉時期儒將的共性特征。如杜甫在《詠懷古跡》中贊美諸葛亮是：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。”李白在《永王東巡歌》中以謝安自命，鼓吹勝利：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”

7.多情應笑我

“故國神游，多情應笑我，早生華發”，該句為倒裝，正常語序應是“神游故國，應笑我多情，早生華發”。意思是說，漫游這赤壁古戰場，應該嘲笑我多情吧，不然的話，為何會過早地生出一頭白發呢。理解這句的關鍵是，“應笑我多情”的主語是誰，按照整首詞的語境來看，當為周瑜。如畫的江山（現實）激發了作者的歷史想象，著力贊美了赤壁的英雄人物周瑜，進而在對比中（周瑜年輕有為，自己年老無為）又意識到自己的不足（現實）。

六、總結

通觀全詞，無論是對赤壁景色的大肆渲染，還是對周瑜形象的極力推崇，都表現出詞人對古代英雄的向往之情。在戰爭年代，戰場是英雄揮灑人生的舞臺。蘇軾希望像周瑜那樣，少年得志、功成名就，明確傳達出想要建功立業的強烈愿望。由此看來，詞尾之處應作這樣理解：恰似波濤洶涌的河流遇到暗礁，卷起漩渦后還要繼續流淌，詞人的壯志豪情難以淹沒；恰似煙霧繚繞的朦朧月色，云開霧散后是清新明麗的底色，詞人的壯志豪情難以掩蓋。在表面的無奈和自慰之下，蘊含著他深廣的熱忱和激情。

編輯/王一鳴

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