論王正恩的《劉家壩三部曲》

楊運(yùn)來(lái)

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

論王正恩的《劉家壩三部曲》

楊運(yùn)來(lái)

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

《劉家壩三部曲》無(wú)疑近年來(lái)是紅河文學(xué)的一個(gè)重大收獲，但它同時(shí)也是一部充滿爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這爭(zhēng)議中大家看到了小說(shuō)的幾個(gè)顯著特征：小說(shuō)的自傳性色彩、人物的獨(dú)立性和主體性、作者的本土化努力以及蘊(yùn)含于文本中的宗教色彩。

《劉家壩三部曲》；自傳；主體性；本土化；宗教色彩

2012年出版的《劉家壩三部曲》無(wú)疑是紅河文學(xué)的一個(gè)重大收獲。小說(shuō)一出版就引起了關(guān)注，人們對(duì)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)有著不同認(rèn)識(shí)甚至爭(zhēng)議，但這不同的認(rèn)識(shí)和爭(zhēng)議本身就是這部作品生命力的證明。在人們對(duì)《劉家壩三部曲》的不同認(rèn)識(shí)和爭(zhēng)議中，我們可以看到小說(shuō)的幾個(gè)顯著特征。

一　自傳性色彩

文學(xué)作品總是帶有作家自己生活的印跡或影子，但作為一種文學(xué)樣式則可以說(shuō)是始于現(xiàn)代作家郁達(dá)夫，這種小說(shuō)以深刻的自我心理刻畫(huà)和渲染悲情色彩為特征而著稱(chēng)。王正恩先生《劉家壩三部曲》也明顯地帶有自傳性色彩，盡管它不是采用第一人稱(chēng)的敘述視角。作家王正恩先生在2014年出版的《回眸——正恩文集》封面介紹：王正恩，回族，1938年生于個(gè)舊沙甸，1960年于蒙自一中高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)牧羊16年，精通放牧并習(xí)得獸醫(yī)知識(shí)，成為蒙自獸醫(yī)協(xié)會(huì)會(huì)員。1980年至1984年在沙甸電冶廠負(fù)責(zé)生產(chǎn)工藝。1985年負(fù)責(zé)籌建沙甸貴金屬?gòu)S，后組建沙甸有色化工公司并出任經(jīng)理。1987年任沙甸電冶廠廠長(zhǎng)，同時(shí)兼任化工公司經(jīng)理。1988年辭職自謀職業(yè)，兩年后經(jīng)營(yíng)兩座重選廠和一家磁選廠。1992年被聘為自立礦冶廠廠長(zhǎng)助理兼辦公室主任。2000年主持振興冶煉廠工作。2002年任振興公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，振興公司不斷發(fā)展壯大，2006年被認(rèn)定為全省30戶重點(diǎn)扶持的企業(yè)。1997年，王正恩自己創(chuàng)業(yè)并發(fā)展壯大，為回報(bào)鄉(xiāng)里，他先后捐出50多萬(wàn)元建蓋靈芝教學(xué)樓和修建“王家橋”。

細(xì)讀《劉家壩三部曲》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作家生活的整個(gè)時(shí)代與《劉家壩三部曲》故事時(shí)間是重疊的；作家生活的環(huán)境與《劉家壩三部曲》故事的環(huán)境是重疊的；《劉家壩三部曲》中的主人公蔣學(xué)書(shū)和周老大的人生經(jīng)歷與作家的重要人生經(jīng)歷也有諸多重疊。《劉家壩三部曲》雖然是采用第三人稱(chēng)的敘述視角，但對(duì)照作家王正恩與《劉家壩三部曲》中主人公蔣學(xué)書(shū)和周老大的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的大量信息的重疊。《劉家壩三部曲》的第一二部主要說(shuō)的是蔣學(xué)書(shū)的人生故事，故事從解放初期開(kāi)始，蔣學(xué)書(shū)的父親蔣子成勤儉持家、耕地種菜、購(gòu)置田土，成了劉家壩的富裕家庭。解放后，蔣家被劃成地主，日子從此一落千丈，主人公蔣學(xué)書(shū)由于家庭影響，失去參軍、上大學(xué)的機(jī)會(huì)，不得不回到劉家壩，他無(wú)可奈何地拿起了牧羊鞭子，成了一把放羊好手。在那個(gè)時(shí)代，蔣學(xué)書(shū)積極要求進(jìn)步，為了向代表主體與進(jìn)步的黨組織靠攏，他決然與家庭劃清界線，心甘情愿地認(rèn)真改造自己，為得到心目中組織的信任，他將父親那可能會(huì)給自己家庭帶來(lái)災(zāi)難的“變天賬”上交給了羊老五，他不惜跳下糞坑憋氣潛入其中撈起偶然沉落其下的組織公章，盡管如此，他入黨進(jìn)步的夢(mèng)想依然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放后，蔣學(xué)書(shū)一家的命運(yùn)發(fā)生了根本變化，蔣學(xué)書(shū)利用自己的聰明才智，丟掉羊鞭步入工業(yè)致富之路，一番打拼之后成了著名企業(yè)家。《劉家壩三部曲》第三部主要說(shuō)的是周老大的故事，主人公周老大悖逆人性成就一番事業(yè)之后又人性復(fù)歸，捐款助學(xué)，修橋鋪路，以此來(lái)懺悔或者彌補(bǔ)以往人生的缺失與遺憾。盡管具體情節(jié)可能不同，但主要事實(shí)大體如此。相似的情況在其短篇小說(shuō)《回國(guó)》也一再提及，如沙云亮的家庭環(huán)境、不能上大學(xué)、當(dāng)作家理想的敘述等。作家自己也說(shuō)道：“它雖然只是歷史上的一瞬間，但卻真實(shí)地存在過(guò)。”［1］534可見(jiàn)，《劉家壩三部曲》蘊(yùn)含了作者豐富的人生經(jīng)歷。

二　具有獨(dú)立和主體性的人物性格

《劉家壩三部曲》在理想人物性格的塑造中有著獨(dú)立人格和主體性的彰顯。黑格爾認(rèn)為理想的人物性格必須具備三個(gè)要求。一是理想的人物性格必須具備豐富性。二是理想的人物性格必須具備明確性，即在諸多性格特征中必須有一個(gè)主要的、占主導(dǎo)地位的性格；三是理想的人物性格必須具備堅(jiān)定性，即人物始終一貫忠實(shí)于自己的特點(diǎn)、忠實(shí)于自己的“情致”，具有獨(dú)立自主性。理想性格需具有以上三個(gè)特征，才算真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的理想。“人物性格也須現(xiàn)出這種豐富性。一個(gè)性格之所以能引起興趣，就在于它一方面顯現(xiàn)出上文所說(shuō)的整體性，而同時(shí)在這種豐富中它卻仍是它本身。仍是一種本身完備的主體。如果人物性格沒(méi)有見(jiàn)出這樣的完滿性和主體性，而只是抽象的，任由某一種情欲去支配的，它就會(huì)顯得不是什么性格，或是乖戾無(wú)常、軟弱無(wú)力的性格。”［2］在《劉家壩三部曲》第一二部主人公蔣學(xué)書(shū)的塑造中，我們看到了蔣學(xué)書(shū)對(duì)于自己不幸命運(yùn)的始終不渝的不屈抗?fàn)帲@是明確的和堅(jiān)定的。蔣學(xué)書(shū)因?yàn)榧彝ピ蚴④姟⑸洗髮W(xué)的機(jī)會(huì)，他無(wú)可奈何地回到劉家壩拿起了牧羊鞭子，成了一把放羊好手；他與家庭劃清界線，為得到心目中組織的信任，他不惜跳下糞坑憋氣潛入其中撈起偶然沉落其下的組織公章；蔣學(xué)書(shū)沒(méi)有被團(tuán)組織接納，他說(shuō)：“入團(tuán)不是目的，是手段，是促進(jìn)青年上進(jìn)的手段。你放心，我經(jīng)得住考驗(yàn)，寫(xiě)了99次不批，我還要寫(xiě)第100次。”［3］改革開(kāi)放后，蔣學(xué)書(shū)憑借聰明才智以及對(duì)于不公命運(yùn)的堅(jiān)定抗?fàn)帲饺牍I(yè)致富之路，最后成為了著名企業(yè)家。蔣學(xué)書(shū)的生活和情感是是豐富的，其對(duì)于自己不幸命運(yùn)明確和堅(jiān)定的抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出來(lái)的人物性格則是堅(jiān)定而明確的，是個(gè)具有獨(dú)立人格和主體性的人物形象，而不是“乖戾無(wú)常、軟弱無(wú)力的性格”。

在《劉家壩三部曲》第三部主人公周老大這一人物形象的塑造中，我們也可以看到周老大這一人物的豐富性。周老大為了淘到第一桶金，欺瞞哄騙，巧取豪奪、訴諸武力、弱肉強(qiáng)食、不擇手段，甚至對(duì)自己的親弟弟也橫刀奪愛(ài)，將周老三的情人素平搶做自己的妻子。盆溢缽滿之后，周老大又人性復(fù)歸，捐款助學(xué)，修橋鋪路，資助朱窩囊實(shí)現(xiàn)娶一房老婆的愿望，以此來(lái)懺悔和贖罪。這是一個(gè)困難的而又性格豐滿的人物。小說(shuō)中其他人物的塑造就顯得稍微純粹單一了，沒(méi)有對(duì)人性的拷問(wèn)，缺少人類(lèi)心靈豐富性的展現(xiàn)。如劉運(yùn)初，他似乎是為了蔣學(xué)書(shū)而存在的一個(gè)對(duì)立面形象、一個(gè)反面人物。“運(yùn)初生下來(lái)，似乎就是老天安排來(lái)和學(xué)書(shū)作對(duì)的——幼年時(shí)候如此，青年時(shí)候如此，壯年時(shí)候如此，進(jìn)入知天命之年還是如此。”［4］劉運(yùn)初總是一如既往地使壞，沒(méi)有見(jiàn)出人物性格的發(fā)展變化和人性豐富性的展現(xiàn)，這種敘事思維很容易形成概念化和臉譜化的形象，這對(duì)于人物形象的豐富性是一個(gè)極大的傷害。趙炫在嚴(yán)酷的時(shí)代環(huán)境壓力下，離開(kāi)了蔣學(xué)書(shū)；素平因?yàn)殡A級(jí)成分尋求庇護(hù)最終離開(kāi)了周老三。在這些故事情節(jié)里，如果能夠深入敘述，增加對(duì)罪惡的懺悔、心靈的探究、人性的反思、道德的審視，像陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》、《卡拉馬左夫兄弟》、《群魔》等那樣把人心里一點(diǎn)一點(diǎn)的欲、罪與惡都抽出來(lái)進(jìn)行分析，這種鞭辟入里的分析直令人痛苦欲絕。這樣將會(huì)使得小說(shuō)更見(jiàn)功力。

三　本土化特色

《劉家壩三部曲》體現(xiàn)了作家文學(xué)創(chuàng)作本土化的努力。在后殖民主義話語(yǔ)中，“本土”是與“他者”相對(duì)應(yīng)的一組概念。“本土作為主體、自我、民族、種族、普遍性、成規(guī)、同化、整體等，具有自己的范疇體系；他者作為客體、異己、國(guó)外、特殊性、片段、差異等，顯示外在于本土的身份和角色。”［5］滇南是一個(gè)極富地域色彩的世界，自然環(huán)境、人文環(huán)境以及語(yǔ)言（敘述者語(yǔ)言與小說(shuō)人物語(yǔ)言）都具有鮮明的地方色彩。王正恩先生的《劉家壩三部曲》正是通過(guò)這些地方色彩的自然、風(fēng)俗、語(yǔ)言來(lái)彰顯其本土化的特色。《劉家壩三部曲（第三部）》中有上接云天的高山，荒涼的礦山，惡劣的生活環(huán)境，礦工們住的是連羊圈都不如的避雨棚：石頭墻，竹子梁，頭上頂著油毛氈。人與人的關(guān)系也異常險(xiǎn)惡：奴役，相互利用，爾虞我詐，欺辱戲弄，在朱窩囊的家鄉(xiāng)月餅里夾牛屎。這是一幅怎樣艱難苦恨的滇南風(fēng)俗圖畫(huà)啊！

語(yǔ)言是最能彰顯地域本土特色的，《劉家壩三部曲》的敘述語(yǔ)言富有詩(shī)情韻味，如“共產(chǎn)黨來(lái)了，窮人翻身的日子到了……房是招牌，地是累贅，攢下的銀子是催命鬼。（《劉家壩三部曲》第一部第11頁(yè)）”“不會(huì)喝酒是俗人，懂得喝酒是雅人，能喝不醉是高人，喝酒鬧事是狂人。”“姑娘是把菜，綁得好賣(mài)得快。”等。小說(shuō)人物語(yǔ)言也很有滇南地方特色，如“他叔，西洋鏡朝后看好戲還在后頭——（《劉家壩三部曲》第一部第3頁(yè)）”“一壯漢惡狠狠地說(shuō)：‘你們算哪棵樹(shù)上的蟲(chóng)蟲(chóng)，敢來(lái)管閑事——他男人都同意，你們多個(gè)雞巴嘴！'（《劉家壩三部曲》第一部第4頁(yè)）”“憨包，當(dāng)真是不懂事的憨包，一娘養(yǎng)九種，九種不像娘，飛蛾擺的仔，蒼蠅下的狙，母雞下的蛋，癩蛤蟆出的小蝌蚪，有哪樣是一生下來(lái)就像娘老子，憨包，當(dāng)真是憨包！”［1］8這些話語(yǔ)盡管有的俗氣，卻是真實(shí)且極具滇南地域色彩的。作者還有大量使用“大爹（伯伯）”、“爛烀（牛肉之一烹調(diào)方法）”、“泥鰍痧”、“老奶（大媽?zhuān)钡鹊胤叫哉Z(yǔ)言。這些都顯示了作者文學(xué)創(chuàng)作本土化的努力！

四　宗教色彩

《劉家壩三部曲》具有宗教色彩，其宗教觀念深深地蘊(yùn)含在文本的敘事結(jié)構(gòu)中。《劉家壩三部曲》的主人公蔣學(xué)書(shū)和周老大都是由起初的艱難生存，經(jīng)過(guò)努力拼搏，到最后都功成名就。蔣學(xué)書(shū)歷經(jīng)苦難，最終成為一位著名企業(yè)家；周老大幾經(jīng)拼搏，成就一番事業(yè)，最后捐款助學(xué)，修橋鋪路。這一文學(xué)敘事暗示，只有愿意承受苦難，能夠樂(lè)善好施，才能能夠得到真主的原諒和庇護(hù)。在王正恩的其他短篇小說(shuō)中，我們也可以看到宗教觀念的影子。如《錯(cuò)位的情感》反映了因果善惡報(bào)應(yīng)的觀念，田忠孝因?yàn)檎\(chéng)實(shí)友善最后得到了金玉英的拯救和親睞（金玉英拿出三萬(wàn)元替田忠孝做風(fēng)險(xiǎn)抵押），而王平則因?yàn)樽运蕉艿綉土P（失去了鎮(zhèn)磚瓦廠的承包權(quán)）。《劉家壩三部曲（第一二部）》反映了苦難意識(shí)，承受苦難終將獲得回報(bào)：蔣學(xué)書(shū)經(jīng)過(guò)煉獄般的生活，最后成為一位著名企業(yè)家。王正恩先生在《朝覲日記》中說(shuō)：“穆斯林的‘五功'，既可以看成每個(gè)穆斯林都要完成的功課，也可以視為每個(gè)穆斯林都要具備的功夫。說(shuō)功夫一點(diǎn)不為過(guò)，認(rèn)、禮、齋、課、朝，沒(méi)有哪一功是輕輕松松就能做到的，更沒(méi)有哪一功是一蹴而就的，否則就稱(chēng)不上‘功'了。”［6］“如果把‘五功'比成五棵碩果累累的樹(shù)，那么它的果實(shí)絕不是唾手可摘的，要奮斗，要跳躍，要攀爬！特別是‘朝'，就像是人一生全部苦難的縮影，在屈指可數(shù)的幾天里能使信士升華，使信仰懵懂的人脫胎換骨，發(fā)生裂變。”［6］伊斯蘭教認(rèn)為，背叛與貪財(cái)者該死，如劉四因貪財(cái)而被公安抓捕死在大牢里；伊斯蘭教禁止人淫亂作惡霸道，認(rèn)為使壞者不得好報(bào)，如羊老五，等等。

《劉家壩三部曲》是一部宏大的文學(xué)作品，展現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)的壯闊的歷史畫(huà)卷。小說(shuō)的故事情節(jié)起伏曲折，具有很強(qiáng)的可讀性。但也存在著些許的瑕疵：有些敘述和語(yǔ)言直接、袒露，顯得不夠精煉、含蓄和典雅；宗教性寓言，等等。如“不想，這1500大洋竟成了蔣子成自己埋下的禍根……（《劉家壩三部曲》第一部第9頁(yè)）”，“學(xué)書(shū)認(rèn)識(shí)了這位鉛冶煉專(zhuān)家，對(duì)他后來(lái)的工業(yè)生涯很有影響。（《劉家壩三部曲》第一部第219頁(yè)）”這些說(shuō)明性話語(yǔ)可以不出現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)之性不在說(shuō)明，而在顯現(xiàn)！細(xì)心的讀者讀完全書(shū)自會(huì)體味到其中之意，作者強(qiáng)行介入的直白使得文章少了許多話外之意的玩味和想象！還如“學(xué)書(shū)對(duì)著那提前來(lái)臨的黑夜放聲大哭了，哭得驚天動(dòng)地，哭得死去活來(lái)（《劉家壩三部曲》第一部第81頁(yè)）”“蘭菊真聰明，聯(lián)想那么豐富，反應(yīng)那么快。凡是擅長(zhǎng)幽默的人，抑制笑的能力特別強(qiáng)，讓別人去笑抑或立即收笑。（《劉家壩三部曲》第一部第141頁(yè)）”“整個(gè)演出非常成功，群眾歡呼，領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。（《劉家壩三部曲》第一部第250頁(yè)）”人之悲哀難過(guò)、人之聰明和演出之成功可通過(guò)側(cè)面他者之反映來(lái)傳達(dá)，如《陌上桑》描述羅敷之美，《荷馬史詩(shī)》展現(xiàn)海倫之美。小說(shuō)蘊(yùn)含著作者的宗教情結(jié)，但其小說(shuō)中的宗教性寓言不免又在無(wú)形中有畫(huà)地自限之虞，有意無(wú)意地限制了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的復(fù)雜性、人性的豐富性以及生命無(wú)常荒謬性的呈現(xiàn)。

［1］王正恩.塃老板［M］.昆明：云南人民出版社，2002：534.

［2］黑格爾，美學(xué)：第一卷［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1979：302.

［3］王正恩.劉家壩三部曲：第一部［M］.昆明：云南人民出版社，2012：62.

［4］王正恩.劉家壩三部曲：第二部［M］.昆明：云南人民出版社，2012：85.

［5］張首映.西方二十世紀(jì)文論史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999：558.

［6］王正恩.回眸——正恩文集［M］.昆明：云南民族出版社，2014：147.

［責(zé)任編輯 賀良林］

On Wang Zheng'en's Liujiaba Trilogy

YANG Yun-lai
（Honghe University，Mengzi Yunnan 661199，China）

Liujiaba Trilogy is undoubtedly significant gains of the Honghe literature in recent years，but it is also a controversial long novel. In this debate we have seen a few salient features of this novel: autobiographical color of this novel，independence and subjectivity of characters，author's efforts on localization and religious color implicated in the text.

Liujiaba Trilogy； Autobiography； Subjectivity； Localization； Religious

I247

A

1008-9128（2016）05-0075-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.05.021

2015-12-13

楊運(yùn)來(lái)（1977-），男，江西瑞金人，博士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝美學(xué)。