鄉土文學的不同文學表達

李 璐

(黑龍江科技大學人文學院,黑龍江哈爾濱 150022)

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鄉土文學的不同文學表達

李 璐

(黑龍江科技大學人文學院,黑龍江哈爾濱 150022)

摘 要:鄉土文學自魯迅提出概念到現在,一直沒有淡出人們的視線,反而在時代的前進中更加凸顯出了它的價值。沈從文從走上文學創作的道路之后便一直長情于鄉土文學的探索與表達。賈平凹在新時期文學發展的蓄力時期,鎖定目光于地域性的鄉土文學中,傳承創新,進一步推動了鄉土文學的新時代發展。湘西世界與商州世界,作為二者的文學沃土,承載著沈從文與賈平凹各自鄉土文學的探索使命。不同的時代背景醞釀著不同的文學情愫。在現代動蕩的戰亂情形下作者對回歸鄉土的訴求強烈,鄉土文學的清新之氣更易讓作者感到寧靜。作家的文學審美和價值追求都在經歷著從迷茫到明朗的苦苦探索時期,找到文學的“根”就變得尤為重要。

關鍵詞:沈從文;賈平凹;鄉土文學

二十世紀二三十年代京派作家沈從文從文學世界探索湘西的文學民族性,構建個人的凈土。而賈平凹則是一位有著積極探索精神和獨立文學意識的文學工作者,在尋根文學剛進入人們視角的時候,他已經創作出以商周為園地的優秀作品。賈平凹所帶來的是新的西部鄉土世界,并且試圖用別樣的文學寫作視角令當時文壇混沌的創作方向出現了清新明麗的端倪,從肯定的角度書寫西北鄉土文學,在人情風物各個角度闡釋了他心中的鄉土本色的同時,還為當時廣受外國后現代派影響的文學思維注入了民族氣息。

一、在共同探尋地域文化的同時展現各自的鄉土風貌

如果說沈從文筆下的鄉風習俗蘊含著一種很有力量的柔美,那么賈平凹則多了份對靈魂的慰藉之意。沈從文的文字一直都是在清新自然、雅而不俗中深深蘊含著浪漫的氣息。在共同探尋地域文化和風俗色彩的道路上,賈平凹在承續沈從文對鄉土文學探索傳統的同時,把商州世界同樣定位成了當作家面對現實困惑時而能寄居其中的精神樂園。在對地域性文化的挖掘中,同時進行著自身文學世界的營建,作家同鄉土環境自然而然的親近讓作家對自然生態中人的生活態度和滲透在鄉俗中的文化價值取向和審美追求有著更深刻的理解。鄉土文學在沈從文和賈平凹的眼中,除了充滿奇趣盎然和鄉俗野味的田園景色和自然風光之外,還有蘊含在文字背后的生存觀念和生活態度。鄉土文學從現代到當代以及更加遙遠的未來都在兩位作家的筆下發揮著舉足輕重的作用,作者和讀者品味更多的是超然的美學特征與審美價值。通過對地域風情的描摹表現出來的相似和差異使二位作家的鄉土文學作品呈現出獨特而豐厚的審美意蘊與精神價值。作為同把鄉土文學當作創作的主要方向的作家,因為時代的差異和生活背景以及不同地域的鄉土文化的熏染,使鄉土文學在沈從文和賈平凹的筆下有了不同的表達,形成了兩種有代表性卻又各具特色的鄉土文學樣式。

(一)湘西世界的構成因素

打開沈從文的作品,立刻沉浸的不是文中的山城或是水鄉之類的地理環境之美,而是作者營造的特有氛圍,即書香氣的自然美景中的悠閑,蘊含了作者對世態的觀察、對生活的體驗和對生命的感悟。作者有意保留一方凈土,相較20世紀30年代戰亂的社會而言,湘西世界可謂是真正的“世外桃源”。《丈夫》中,妻子的生存之道、養家之法對于小城以外的人來說簡直荒謬無極,可在沈從文書中與其他職業別無二樣,倫理道德人倫常情就是如此。《蕭蕭》中,小男孩娶一個比他大許多的女子再正常不過了,女孩子犯了錯誤被沉江潭也是司空見慣的習俗,這種野蠻的甚至是有些怪異的舉動,在一隅的湘西頗為平常。沈從文以文字的方式,把對故土的喜愛融入到對倫理情常的書寫中。

不難看出貫穿沈從文創作生命的始終除了愛,更重要的是美——景美、人美和情美。無論沈從文的哪一本作品,絲絲入扣的都是湘西山城水鄉的濃濃風味。作品中通常呈現的是他對湘西的整體描繪,例如《邊城》中“這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時,有一小溪,溪邊有座白色小塔”、“溪流如弓背,山路如弓弦”、“靜靜的河水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計數”、“茶峒地方憑水依山筑城,近山一面,城墻儼然如一條長蛇,緣山爬去。”[1]作者頗愛這些文字,字意明朗真切,篇章的小半部分都是對景物描述性的文字。除了這些景物美的渲染,還有對人物美的刻畫。清澈的眼眸透露出純潔的心靈,無忌的舉止昭示著純粹的態度。不論是《邊城》中的翠翠,還是《蕭蕭》中的蕭蕭,不論是儺送還是天保,不一樣的人物性格,卻有同樣的美麗心靈。沈從文不是有神論者,可是相信世間的萬物尤其是人類,處于神的保護中,他認為有神的存在,在他的“希臘小廟”中就是有女神的存在的。《邊城》中翠翠就是神——執著頑強的信念堅守者,也是通透清澈、潔白無瑕的靈魂凈化者。沈從文在創作中,冠之以女神的內涵,在他的作品中,神就是“人”,主人公自己就是自己命運之神,命運便掌握在自己的手中,作者在一步步完成作品的過程也是文中主人公自己在書寫自己的命運。用愛、美、神為框架,加上作者點染以七彩五光、真情切意的描繪,建構出來的湘西世界的文學作品不是神來之筆卻是巧匠之作。

(二)商周世界的深刻內涵

同樣是沉醉在鄉土世界進行文學探究的作家,賈平凹著手的角度不同于沈從文。生長在北方的賈平凹,比沈從文更多一份豪氣。一方水土一方人,長期浸潤著古樸風情的商州鄉野,大自然不只帶給他欣賞美的能力,更多的是對美的追求。當然賈平凹也崇尚自然的山水美,把這些化入作品中符合他心中對鄉土之美的定位從而追求心靈的純凈與曠達。首先,對于民俗文化的表現在賈平凹的創作中占據尤為重要的位置。民俗節日的歡慶形式、帶有特色的建筑物、五花八門的民間技藝、帶有巫楚遺跡的神秘信仰和別具一格的方言口語,這些對民俗的迷戀使得他在藝術表現上任憑情感的宣泄,少了沈從文在創作中對情感的節制與含蓄,更顯出不意雕飾、豪華落盡見真淳的風格。其次,在其作品中更為明顯的表達出他對儒家傳統文化的獨到見解。在《商州初錄》文中,賈平凹作為一名觀察者、記錄者在紙上寫下了平凡小人物為生活的安穩而表現出的寬厚仁愛的為人之道和中正平和的處事之風。商州中的人都太過于普通,性格的差異都不太明顯,樸實憨厚、粗獷豪放。賈平凹喜歡獨處,正所謂喜歡孤獨的人享受孤獨,在孤獨中思考、在孤獨中凈化。在商州的描述中,二十余個故事,上百個小人物,卻隱含著賈平凹對人生的一種沉靜思考后寓書于理的生活態度。老者寬厚仁愛、幼者知禮知數,自始至終賈平凹都把對于儒、釋、道的經義體會蘊含在他所構建的鄉土文學之中。賈平凹有著強烈自覺的農民意識,在對文學、民族、人的反思中更加深入地形成了歸依禪家的傾向。作家追求“虛”、“靜”的境界,在塵世中用超越的態勢面對浮躁,以靜制動、以恒抗變,在現實生命中把佛心佛性與自我本心本性有機結合,在創作中就表現為一種“造我心中之境,抒我心中意礡”的境界,超越渺茫的佛法說教,包容了妙趣橫生的機警禪語。處在現代文明與傳統文明碰撞融合之際,賈平凹的創作心態、文章旨趣、人生境界更多的傾向在二者之中尋求平衡。禪是洞察人生命本性的藝術,賈平凹也正是通過對佛禪的參悟,重建著自己的心理結構。在深受佛家和儒家的影響的同時,自然無為的道家思想,在賈平凹對于作品意境意象的設定中也有突出體現。道家中的云蒸霞蔚的洞天福地和縹縹緲緲的神仙體系,對賈平凹的影響深遠。在“商州系列”作品中,居住在桃花潭的人家對當地人來講稀松平常,但在作者筆下卻被注入了神秘色彩:“一家四口,來亦飄渺去亦模糊如世外之人,在周圍鄉寨中,這一真真假假的訴說就演變成了一段神奇的傳說。”[2]道家的神幻色彩,在作家的無限想象力中得到豐富展現。

當然在賈平凹鄉土文學創作中最為突出的是以自己所在地域為基點,發掘地域文化中的民族源流。八十年代中國文學,各路作家在反思文革的文化破壞現象的同時也在尋找著中華民族文化源流和精髓。賈平凹受馬爾克斯魔幻現實主義創作觀的影響,著筆于獨特的地域文化。商州這塊土地封閉、神秘,詭異怪誕的傳說、巫鬼文化的恐怖氛圍越發使得賈平凹對它產生濃濃的興趣,從創作出發,也同樣把適用于拉美的魔幻現實主義的創作手法運用于自身的鄉土文學創作當中:《黑氏》中,每當木櫝遠行他爹都要念一念咒語,以求神靈保佑;《龍卷風》的趙陰陽觀天象測豐收每每靈驗,卻在長逝前只等禿女前來才肯瞑目;《遠山野情》的吳三大把他娘的拐杖放到城隍廟,送魂靈到閻王處報到后,他娘便閉目了。這些情節神秘奇異、怪誕神幻,將中國民間文化中的許多神秘的因素(比如鬼怪、神靈、巫術等)交織在現實內容之中,表現出獨一無二的中國式的魔幻現實。除此之外,《商州初錄》的莽嶺溝醫術高超不為賺錢只圖助人的老漢,因救了一條病狼感到自己罪大惡極就墜崖以死明志。商州的人,善良單純,山上的條件不便利,人們大多徒步,穿的鞋子也多是草鞋,難免因為路途遙遠半路壞掉的,人們總是把新鞋換上把舊鞋整整齊齊擺放在路邊,給后人一點材料。這些淳樸勤儉善良的行為表現,在商州不為罕見,這片地方的人生生代代都保留著、發展著美好的因素。賈平凹在探索文學民族性的同時,受馬爾克斯的啟發進一步關注了文學地域特征,并以地域為出發點,進而觀照整個民族群體。

二、不同的鄉土文學價值探索中的不同審美追求

對于把鄉土作為書寫對象的文學樣式,美麗的鄉土地理風光已然符合了眾人的審美要求,沈從文和賈平凹在美中求最,深入挖掘蘊含在鄉土表面之下的內在意蘊。時代的不同讓沈從文和賈平凹的創作基本觀念產生了差別,對事物的不同思考也讓他們對傳統文化的理解不同,對鄉土文學價值探索的不同方向也使二者在審美追求中有著明顯的時代差異和不同的民族情懷。

(一)回望中呈現的鄉土情懷

時代是不斷發展的。盡管沈從文和賈平凹的立足點都在鄉土文學方面,但是卻反映出了現代與當代的區別。戰爭中的鄉土文學,更像是一種港灣,是尋找適合國民生活的一種生存形式。沈從文對鄉村的迷戀,與他的鄉村情結息息相關。《邊城》的出世,可以說成是對湘西世界鄉村文化的牧歌。山清水秀、白塔藍天、純粹的心靈與暖暖的人情。西方的現代大都市伴隨著戰爭的開始,不斷地出現在了中國的土地上。深受孔孟儒家文化影響的北京城,強制的被安上了都市的現代化,不倫不類的形式帶給城里人的是道德的缺失、人性的扭曲。自然經濟的被破壞導致農民的破產,進入城市的農民,之前鄉下的單純的生活意識和淳樸的勞動風格經過現代都市的污染也消失的無影無蹤。在沈從文看來,當時的左翼文學太傾向革命性,政治意圖太過明顯,文學的自由、和諧被標語口號和宣傳工具所掩蓋。新感覺派文學又走向了另一個極端,舞廳、舞女、霓虹燈、高腳紅酒杯之類的都市代表物以及一些肉欲金錢等讓人性變質的東西,把當時都市的丑陋和繁華表現的淋漓盡致。“沈從文的鄉土世界在為人們尋找心靈凈土、為自己尋找心靈慰藉、同時也在為當代文學的自由性和文藝性尋找發展的契機。”[3]可以說沈從文在適當的時機回望鄉土,挖掘出了藏在山中的微暖人間。

進入當代的賈平凹,正處在尋根文學熱潮的大浪下,面對著兩種文化的碰撞,在城市和鄉下的抉擇中,更注目于血濃于水的鄉下商州。新時期文學,接受了文革的經驗教訓,大多新思想開始奔涌而入。20世紀80年代,對文學“根”的探討,讓文學創作者決定回歸古老的鄉村世界。賈平凹回首故土商州,這個看似較為閉塞的地方,卻對文化的保留較為完整,原生態的環境和原始生命力沖擊了賈平凹更加強烈的創作訴求。回首賈平凹的“商州系列”作品,依然是土生土長的鄉野村夫帶著熱情的面龐用笨拙的姿勢做出歡迎外鄉人的動作、潑辣豪爽的農家老婦用著俗詞俚語表達出細膩溫婉的關懷。

(二)堅守中挖掘的民族意識

鄉土文學都是從地域出發,通過地域的差異性和獨特性而表現其價值,沈從文在文學創作中的民族意識顯而易見。五四的文學熱潮之后,外國外民族的文學、思想的侵入,在一點點的侵蝕著中國文學的民族獨特性。在與世界文學交流的過程中,不可避免的要被其影響甚至是同化。鄉村是較少受外來影響的地方,湘西更是地處山林之中,文化的深厚、地域的自然是挖掘民族性的良好著手點。沈從文從藝術的角度出發,在探求文學的民族性上苦苦探求。地方的才是民族的,當沈從文的作品一經發表,原來不為國人所知的湘西邊邑瞬間成了安靜清澈的人間圣地,這是只存在于中國的文學意境。就像哈代、左拉等擁有自己的文學小鎮,湘西世界就是代表沈從文創作的成就。

現代文學中,文學的民族性是一個比較常提的話題。敏感時代,文學的愛國傾向就越為突出。到了當代,文學形式更為多樣化,能繼續在鄉土文學上發光的作家并不多。馬爾克斯《百年孤獨》問世之后,為民族文學開辟出一條新的道路。在此習作的影響下,民族性成為了某些作家在創作之初的起點,賈平凹便不自覺的融入到了這樣的創作之中。十一屆三中全會之后,所有的事物都面臨著改革、創新和發展,文學也不例外。盡管沒有五四時期的激進,卻同樣在大肆的放開視野,大量國外文學作品和思想潮流進入,令一些作家更加的擔憂起了中國文學的民族存在價值。“賈平凹的商州世界淳淳的地域色彩,在系統閱讀其作品之后就會發現這文字中處處蘊含著作家對文學民族價值的獨特研究。”[4]東歐弱小民族的反抗文學、日本關于民族心理探索的文學、印度以泰戈爾為代表的泛愛文學、美國關于西部開拓、民族性格方面的文學以及拉美地域魔幻寫實文學都令賈平凹意識到文學不斷向前發展的恒久真理,并且還透視到了隱藏在迷霧之中的文學本質——民族性是文學發展的不竭動力。

三、在接續與傳承中審視鄉土文學的影響力

(一)主流文學下的獨特樂園

沈從文走上文壇之時,正是他退伍還家之際。戰場上的血腥帶給他的不只是強烈的視覺沖擊還有激烈的內心情感碰撞。他的寫作風格浪漫中帶點憂郁,最初他的文學宣言是通向自由,五四文學革命在沈從文思想上留下的余波讓“自由”更加凸顯。沈從文更像是一名自由詩人,把藝術放置在沒有政治沒有商業的國度里成長。與沈從文一起創作的同一時期作家有丁玲、胡也頻等,隨著抗日戰爭愈演愈烈,丁玲創作向革命文學傾斜,沈從文理性上是站在國家民族一方的,但他的心理上有著強烈的斗爭沖突:任何的外界事物都不能成為文學創作的阻礙,文學不是口號,不帶有功利性,它是自由的。就當普羅文學、左翼文學順應時代,把政治、革命劃歸到文藝中,把標語、口號當作是文學的最終用途的時候,沈從文轉而開始以鄉土文學為創作主場。他也曾想過把現代都市帶到文學創作中去,在描寫都市繁華、燈紅酒綠。比如《八駿馬》,多的是人性的丑陋不堪,在金錢利益面前的虛偽、矯揉造作,對悲慘社會現象和情狀的冷漠無視,書寫的都是人性的純真善良被泯滅、殘酷冷漠在現實社會的面前被放大。同時沈從文也不歆羨把關注點放置在剖析社會、意在發現問題、解決問題的創作上。文學也有個時代潮流,三十年代的中國,左聯成立之后,大多數文藝工作者要么把革命文學當作創作使命、要么把心中愛國之情發泄于字里行間,沈從文沒有將文學屈服于一時的特殊背景。盡管他的作品被一些刻意鼓吹革命、將文藝政治化、文藝為我所用的革命家批評,成為時代潮流下的犧牲品,卻仍然沒有遮蓋住他必將閃耀的文學藝術光輝。廢名、蕭乾等許多作家,或同時期或為其后輩作家,以及之后的京派文學創作流派,都在贊同著沈從文的文學信仰。在沈從文的文學觀念中,文學是屬于“美”的,不應該被隔離開來,而分成政治商業的文學和純文學。基于這一點,他的影響力在混亂的文學大變革之后、在一切重歸平靜之后,便一投石而激起千層浪。有著濃重地域特色、帶著深深的民族性質的湘西世界,重新在讀者面前大放異彩,同時被譯介成多國文字,影響遠至海外。可以說沈從文對我國文學工作者有著榜樣作用,他樹立了一塊豐碑,建立了一方文學樂園,標榜了鄉土文學的創作方向。

(二)新時期文學的本土探索

當代文學發展進程,有一段寶貴的過渡時期,即作家學者們開始關注文學的發展源頭,反思一直以來受政治影響的文學主潮,尋找文學創作的文化之根。賈平凹吸收前輩優秀文學養分,同時受到家鄉商州地域的影響,加之思想意識中的城鄉文化沖突、懷鄉情感強烈,便有意學習沈從文陶醉于鄉土文學之中。賈平凹在寫“商州系列”作品中,受到沈從文式的“鄉土之戀”情結的影響是巨大的。雖然正逢改革初期,不論是國家建設還是文學建設都處在一個大變革的時期,但文學的精髓正在于它所保留的質樸純粹。賈平凹是一位善于思考的作家,他擅長用思想武裝靈魂,用靈魂注入文學創作。于是賈平凹在沿襲前人寫作傳統的同時開始求變創新,使得鄉土文學中呈現出從排斥現代文明到融入現代文明新嘗試,在逐漸的尋找平衡點,使得鄉土文學中自然而然地融入一些現代文明,令文學也感受來自社會變革的新氣息。可以說賈平凹一直在執著探索鄉土文學新發展,他的文學地位不容忽視。鄉土文學中賈平凹更像是一段過渡地帶,起著承上啟下的期許,是現代鄉土文學走向當代文學視野的樞紐性人物。他把大眾讀者從湘西水鄉帶到了商州小鄉,在表達上又豐富了鄉土文學的文化內容。

結語

沈從文和賈平凹對鄉土文學的文化表達,反映了中國鄉土文學的發展歷程,也代表著現代和當代鄉土文學較高水準。時代的差異使得二者文化內涵有著現代和當代的區別,地域的不同讓南北文化表達不盡一致,盡管對鄉土文學的表達在時空上有所傳承,但鑒于文學民族性的內涵,總體上沈從文與賈平凹的鄉土文學作品是在追尋民族化的同時把帶有差異的地域性特質放置其中,用差異凸顯共性,在共性的基礎上探索不同文化的奧秘。通過對兩位作家筆下鄉土文學的比較研究,能夠把鄉土文化的重要性和特殊性闡述得更加清晰起來,這對中國文學的民族化和本土化的發展有著重要意義。

參考文獻:

[1]沈從文.邊城[M].北京:燕山出版社,2013.

[2]賈平凹.遠山野情[M].北京:中國社會出版社,2013.

[3]王中,許德.“我怎么創造故事,故事怎么創造我”——從《邊城》看沈從文的創作觀[J].中國現代文學研究叢刊,2012(5):77.

[4]解志熙.“鄉下人”的經驗與“自由派”的立場之窘困[J].中國現代文學研究叢刊,2008(1):39.

Different Literary expression of Native Literature

LI Lu
(Heilongjiang University of Science and Technology,Harbin Heilongjiang 150022,China)

Abstract:The native literature,since Lu Xun put forward the concept to the present,has not been faded out of people‘s eyes, but highlighted more of its value in the progress of the time.Since setting foot on the path of literature,Shen Congwen has put his sentiment in exploration and expression of the native literature.In the new era of literature development,Jia Pingwa locked his eyes on the regional native literature.He further promoted the development of the native literature in the new era through inheritance and innovation.Xiangxi and Shangzhou,as their fertile literature soil,carried their exploration mission of the native literature respectively.Different background of time incubated different literature sincerity.In the modern war turbulence situation,the author demand strongly to return back to homeland,the fresh air of the native literature is easy to let the author feel peaceful.The writer‘s aesthetic and value pursuit are experiencing hard exploration period from confuse to clear,and find the literature‘root‘is very important.

Key words:Shen Congwen;Jia Pingwa;native literature

作者簡介:李璐(1981—),女,黑龍江慶安人,碩士,講師,從事中國現當代文學研究。

基金項目:黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“關于東北淪陷區‘廢園文學’相關問題的研究”(15ZWE01)階段性成果。

收稿日期:2015-11-17

中圖分類號:I206

文獻標識碼:A

文章編號:1673-0313(2016)01-0085-04