家族記憶與教育啟示錄*
——讀吳著書的紀實作品《煤黑子的女人》

陳新瑤

(湖北理工學院，湖北 黃石 435003)

?

家族記憶與教育啟示錄*
——讀吳著書的紀實作品《煤黑子的女人》

陳新瑤

(湖北理工學院，湖北 黃石 435003)

吳著書先生的紀實作品《煤黑子的女人》是他獻給母親和父親的一首贊歌。由于吳著書先生對教育問題的積極關注，該作品的社會價值不斷顯現。作品對“言傳身教”式家庭教育重要性的呈現，對現代教育不足的反思，對于今天的家庭教育與學校教育均有著極強的借鑒和指導意義。

家族記憶；家庭教育；言傳身教；品德教育；教育反思

千百年來，中國傳統文化的思想精髓深深影響著中國廣大百姓的生活。儒家文化中的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、義、悌”，道家文化中的“尊道貴德、尚柔貴真”等核心思想，在千百年的歷史發展進程中，不斷地影響著中國人的思想與生活方式。吳著書先生是一個文化人，他的人生閱歷較為豐富，先后做過20多年的新聞記者和20多年的高校教師。2013年11月，66歲的吳著書先生公開出版發行了他的紀實作品《煤黑子的女人》。該作品是作者呈現給他已故雙親的悼念之作，也是他傳承給兒女、孫輩們的一份精神財富。作品中，作者用生動的筆墨記錄下了其母親——月子、父親——“煤黑子”質樸而又精彩的人生經歷，滿懷深情地贊美了月子和“煤黑子”這兩個平凡而又偉大的生命，挖掘和呈現了父母雙親身上美好的文化品格。由于作者對家庭教育、文化經典在個人成長中所起到的積極作用的生動呈現，該作品從一份單純的家族記憶而演變成一本現代教育啟示錄，在其有限的史料價值之外，其豐厚的社會價值、文化價值給讀者帶來更多的啟示。

一、對“言傳身教”式家庭教育的重要性的呈現

作為一名高校退休教師，吳著書先生深知家庭教育在他自身的成長、成人與發展過程中所起到的至關重要的作用。在作品《煤黑子的女人》的自序中，吳先生明確表述了他寫這部作品的真實目的：其一，是為感謝父母的養育之恩，用文字的形式再現父母的生平事跡及其堅強、忍耐、寬容、善良等美好的品質，以示紀念；其二，是要將父母在家庭教育方面的“家訓”，特別是母親的一些“做人”理論記錄下來，作為一份精神財富，傳給自己的子孫后代。正是從以上兩點目的出發，吳先生在書中為大家展示了他的父母在言傳身教中對孩子的成長所起到的積極影響，他們用傳統而質樸的教育方式引導家中6個孩子的成長，使孩子們成為身體和心理均很健康的人。他們的家庭教育方式不僅具有極強的家族意義，而且對于今天的家庭教育有著極大的啟示作用。

同20世紀中國大多數普通家庭一樣，作者的父親“煤黑子”、母親月子在家庭教育方面采用了最傳統與質樸的“言傳身教”的教育模式，“煤黑子”只是一個采煤工人，月子是一個文盲，可他們用自身的言行教會了6個子女如何去做人，讓“我”和其他弟弟妹妹們明白了做一個人應具有善良、純真、仁義、正直、剛強、寬容等美好的品質。

母親月子出生于20世紀20年代后期，19歲時與29歲的“煤黑子”——即“我”的父親吳世權成親，成家后的月子勤儉持家、相夫教子、孝敬公婆、善待他人，她傳承著中國勞動女性的種種美好品德。月子是一個善良的女人，在別人有難之時，她總會不遺余力地幫上一把。月子對外人仁義，對待家人更是無可挑剔。因為是童養媳，月子5歲時就被婆婆逼著裹了小腳，為此，她一輩子都在心里怨恨著婆婆，但她并沒有因為這份記恨，而舍棄自身應盡的義務與責任。1958年公公去世之后，月子主動勸說丈夫將婆婆從老家接來與他們同住。在經濟困難的年代里，月子與婆婆一起生活了20年，盡管家中有6個孩子，家境窘迫，可月子沒讓婆婆穿過一件打過補丁的衣服，沒讓婆婆餓著與凍著。這份孝道，著實讓人感動。月子沒有上過學，除了錢的數目之外，她連自己的名字都不認識。她雖不知道古代圣人君子們是如何來為“人”定義的，但她知道按照傳統的標準來為“人”定位。她從眾多的民間諺語中領悟到為人之道，如“人要虛心，火要空心”、“不上當，不成相”、“別人夸，一朵花；自己夸，豆腐渣”以及“吃飯充饑，何必堵墻;……喝水解渴，何必灌腸”等，月子對這些民間諺語的意思早就爛熟于心，并時常用它們來教育和引導自己的子女。

父親“煤黑子”是一個頂天立地的男子漢。由于特殊的家庭關系，“煤黑子”少年時期上過一年半的私塾，在當時算得上是半個文化人。從15歲參加工作到55歲從煤礦退休，除了幾段極短的時間外，他一直干著辛苦的挖煤工作。1958年，40歲出頭的“煤黑子”光榮加入中國共產黨。父親工作出色，又有文化。在幾十年間的采煤工作中，他盡職盡責，工作認真負責，從不偷奸耍滑，甚至在“文革”十年內，“他沒有因事、因病，或無故缺勤一次”[1]93。在轟轟烈烈的“文革”十年，一個采煤班的班長有如此大的毅力和堅定的工作意志，確實讓人敬佩。父親只是一個普通人，堅持勞動，不僅僅是出于對工作的熱愛，更大一部分原因是出于對家人的熱愛，對自身責任的一種擔當。他認為，“為自己的老婆和兒女活著是一個男人的責任”[1]160。解放后，按照國家規定，一線生產工人的工資比機關干部的工資高很多，為了能有多一點的收入，養大幾個孩子和贍養母親，他選擇了當一輩子采煤工，而多次放棄進煤礦機關當干部的機會。

見賢思齊，父母的美好品行給“我”的成長帶來了極大的影響。在作品中，讀者隨處可見“我”對父母質樸的言傳身教式教育的感恩之情。如作品第11章的結尾有這樣一段話，“月子教會了我要害怕折‘陽壽’，要時刻記著‘人做事，天在看，頭上三尺有神靈’。我的理解是，一個人置身社會，總得要講究檢點和節制，如果沒有了人性，沒有了善良，沒有了大悟大愛，閻王老子都不會饒過你，就要折‘折陽壽’”[1]104。正是因為如此，在“文革”期間，“我”沒有像其他“紅衛兵”一樣做出傷天害理的事情，并能及時從革命的漩渦之中逃出來，回家跟著母親上煤礦義務勞動。也是在父親對家人那份強大的責任心的啟示之下，1993年4月“我”為了兒子的成長放棄了收入豐厚的工作，從惠州回到黃石，做了一名教師，哪怕當教師的工資只有惠州收入的一個零頭。1993年下半年，“我”再一次為了家庭，毅然拒絕了一位美女邀請出國共度余生的美意。平凡的月子和“煤黑子”，是“我”人生的指路人，是照亮“我”前行的明燈；他們又是兩面鏡子，也讓“我”看到自身的不足。

二、對現代教育不足的反思

一個人的一生與他接受的教育密切相關，家庭教育、學校教育與社會教育，這三方的教育對一個人的成長均很重要。縱觀中國現代教育，家庭教育中父母的缺席，學校教育對學生品德教育的忽視，社會教育對名利的過于關注，這些弊端不斷顯現。近些年來，中國各地頻繁出現的學生故意殺人的惡性事件，足以表明中國現代教育存在著的弊端。吳先生從自身的經歷出發，對中國現代教育的不足及其根源進行了反思與探討。

“養不教，父之過。”父母是孩子的第一任教師，一個孩子的健康成長離不開父母的教育。在我們國家，一些家長在孩子很小的時候就將孩子送進幼兒園、學校，很多父母只顧忙于自己的工作，而將孩子教育的重任交給學校、交給老師，而忘記了自身在孩子教育問題上應盡的責任。“你現在不為兒孫做‘馬牛’，不給他們多一些的關愛和幫助，多一些啟發與引導，難道就忍心日后讓自己的兒孫去為他人做‘馬牛’？”[1]5吳先生在這本書的自序中所講的這段話，雖說算不上全對，但他卻強調了作為長輩對于孩子的成長、教育所應盡的責任。

在作品中，作者還對現代學校教育中德育的不足表示了擔憂。改革開放以來，我國的學校教育一直處在應試教育的陰影中，學校與老師關注的是學生的成績、分數，是學生各種才能的提升，而忽視了對學生品德的引導與提升。2004年，云南大學生馬加爵殺人事件，2013年復旦大學研究生林森浩投毒害人事件，以及近期湖南、四川等地發生的學生殺害、毆打老師事件，都是現代教育中品德教育的缺失所導致的惡果。

立人先立德，這一直是我們的古訓。在中國一些優秀的歷史文化典籍，如《論語》《三字經》《弟子規》等，以及一些名人家訓，如《朱子家訓》中，詳細記錄著我們的先輩在品德教育方面留下的精辟言論。正直善良、誠實守信、尊師重道、寬厚、執著，這些都應是我們的教育工作者需要重點滲透給孩子們的，如果我們的教育培養出來的下一代，只有良好的技能而無良好的品行，這算不上完善的教育。在作品《煤黑子的女人》的第9章，吳先生就對當今學校教育中心的偏斜進行了批判。在他的心中，我們一些學校提出的“創新”、“拼搏”、“爭優”這類“校訓”空洞而乏味，遠不如臺灣一所小學提出的“敬、慈、和、真”的“校訓”來得實在。

與之形成對照的是，在作品中，吳先生用大量的筆墨來寫父母親給予的品德教育。母親月子雖讀書不多，但她知道，做人要有“人樣”。“老三吃飯時搶老四碗里的菜”、弟弟“蓄長頭發與穿喇叭褲”、小妹妹“十七歲不到就有人傳說她在學校玩男朋友”、“隔壁兩夫妻為了幾塊錢打架”、“篩煤班”有人干活偷懶、“煤黑子”沒有按照約定的時間去接奶奶、“我”趁著沒人注意偷吃人家的紅薯干充饑，這些在月子的眼中都是“做人不像個人樣”。簡而言之，月子對“人樣”的理解就是：為人不偷奸耍滑、守規矩、講誠信、不說假話、不占他人便宜。而這些樸素的為人之道又與中國傳統儒家文化中的“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)、“克己復禮”、“誠實守信”等思想觀念是一脈相承的；在月子口中經常蹦出的俗語、諺語其實就是儒家傳統文化精髓在民間百姓口中的另一種表達。在父親給“我”的唯一的家信中，父親告訴“我”應做一個“仰無愧于天、俯無愧于地、行無愧于人、止無愧于心”的人。“仰無愧于天、俯無愧于地、行無愧于人、止無愧于心”，這句脫胎于中國儒家文化經典的話語，表明了“煤黑子”對古代圣賢優良品德的一種繼承，也寄寓著“煤黑子”對兒子為人應光明磊落、正直坦蕩的一種期許，其實它也是“煤黑子”自我為人的一個標桿，正是因為有著這樣的標桿，“煤黑子”才會在苦難的生活面前顯示出那份沉穩、執著與堅定。

確實，在我們的現代教育中，我們丟棄了很多寶貴的傳統，我們的學校在大力培養創新型、實用型人才的時候，卻忽視了最根本的對學生的品德教育；我們的教育在向前發展的同時，卻忽視了對中國幾千年來優秀文化傳統的傳承。

作為一名現代教育工作者，吳先生站在現代文化立場，表達了他復歸傳統文化教育功能的渴望。“儒家文化所提倡的核心價值，首先是持有一顆溫暖、感恩、謙讓、良善的心，即仁心。……現代文明再高的成就，也無法取代親人、朋友間的溫暖情意。滿有仁心恩慈才是人生意義的核心。儒家思想之所以能在過去數千年之中，為無數識字與不識字的人所接受，成為他們的核心價值，正在于它指出了人性的根本需要。”[2]186任何一種文化都需要傳承，特別是中國傳統文化的精髓更是需要代代相傳。作為一個文化人，“我”從父親、母親的身上看到了潛在的文化力量給一個人的一生帶來的正面、積極的影響。“我”希望“我”的兒子、孫子能傳承祖輩們的美好品質，能夠在天地間坦蕩為人、清白做事，更希望所有的中華兒女能夠傳承中華文化精髓，充分發揮傳統文化的現代價值。作品的多個章節寫到了“我”對儒家文化中的“克己復禮”、“尊師重道”等思想的肯定以及復歸傳統的渴望。在作品的自序和后記中，作者明確表達了他以此作品來啟迪孫輩學會做人、學會生活的美好愿望。舊的時代已經過去，老一輩人會漸漸遠離這個世界，但老一輩人創造的精神財富不能被遺忘，它們需要被新一代繼承和保留下來。沒有了文化傳承，一個民族也就會失去生存的根本；我們每一個人都有責任和義務繼承和傳揚我們先輩留下的精神財富。我想，這也應是人之為人的要義之一。

三、結語

教育是立國之本，教育的好壞關系到一個國家的發展。作品《煤黑子的女人》不僅為讀者再現了母親月子與父親“煤黑子”的質樸與偉大，同時該作品還對現代教育的不足進行反思。無論是父母質樸的教育行為，還是“我”對現代教育問題的探討，它均可為今天的教育提供某些借鑒與指導。也因為如此，《煤黑子的女人》具有了它不可替代的社會啟示意義。

[1] 吳著書.煤黑子的女人[M].武漢：湖北人民出版社，2013.

[2] 吳展良.尋找核心的價值：儒學與現代社會的價值困惑[M]∥黃俊杰.傳統中華文化與現代價值的激蕩.北京：社會科學文獻出版社，2002.

(責任編輯 龔 勤)

Family Memory and Educational Revelation——Reading WU Zhushu's Documentary Work "The Wife of Coal Miners"

CHENXinyao

(Hubei Polytechnic University, Huangshi Hubei 435003)

Mr Wu Zhushu's documentary work "The Wife of Coal Miners" is dedicated to his mother and father. The author's concern to the educational problems is the social value of the work. The author's presentation of the importance of "words and deeds" family education and reflection on the problems in the education today are of significance to today's family education and school education.

family memory; family education; "words and deeds" teaching; moral education; education reflection

2016-03-28

湖北省教育廳人文社會科學研究重點項目“‘中國夢’視域下的產業工人文學創作研究”,項目編號：15D131;湖北省哲學社會科學研究重大項目“美麗湖北與礦冶文化——美麗中國的地域性美學闡釋”,項目編號：13zd025。

陳新瑤，副教授，碩士；研究方向：礦冶文學、工人文學。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2016.04.011

I247

A

2095-4662(2016)04-0057-03