論蕭軍長篇小說《第三代》中的生命意識

朱姝姝

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連　116029)

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論蕭軍長篇小說《第三代》中的生命意識

朱姝姝

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連116029)

[摘要]在文學(xué)史中，生命意識是一個不容忽視的話題，但在研究蕭軍的論文中，生命意識甚少提及，為此，文章以《第三代》為對象，從對原始生命力的張揚(yáng)、對人性力量的表達(dá)及生命價值的展現(xiàn)三個方面論述蕭軍《第三代》中的生命意識，并闡述其產(chǎn)生的原因及價值。

[關(guān)鍵詞]生命意識；人性；價值

蕭軍筆下的人物帶有濃重的人情色彩，他的小說里沒有轟動一時的大人物，有的只是平凡的帶有悲劇色彩的小人物，以頑強(qiáng)不屈的斗志與這個世界對抗著，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命意識。蕭軍小說中對人性的贊揚(yáng)，對生命的尊重，對濃濃民風(fēng)的眷戀都讓讀者感受到生活的力量，震撼又感動。蕭軍的一生是反抗的一生，是戰(zhàn)斗的一生，充滿了對理想生命的熱愛與追求，以自己的坎坷經(jīng)歷作為靈感為他的文學(xué)創(chuàng)作提供不盡的源泉。正是在坎坷與崎嶇中，蕭軍的生命意識更為突出，他所感悟到的人生與命運(yùn)是活在幸運(yùn)中的人們無法感受到的。

一、生命意識的表現(xiàn)

1.對原始生命力的張揚(yáng)

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，常是對人性、對原始生命力的壓抑、束縛，人性得不到釋放，而蕭軍的作品完全打破了這種氛圍，對人性的釋放，對個性的放縱，完完全全表現(xiàn)了作為人的狀態(tài)——“野性”。與其他作家相比，蕭軍的創(chuàng)作有著獨(dú)特性，作品中無論男女老少，都表現(xiàn)出一種韌性，表現(xiàn)了原始的生命活力。有力量的人生才精彩，在一個苦難的歲月中蕭軍讓人們看到了希望，這不能不說是蕭軍的一個不可磨滅的貢獻(xiàn)，蕭軍是“野性”的，文如其人，蕭軍作品同樣具有“野性”的張力，不再柔柔弱弱，不再委曲求全，而是以獨(dú)立的姿態(tài)向世人展示力量。“野性”是強(qiáng)有力生命的證明，沒有生命力量的國家、民族，生存也就失去了意義。錢志熙說過：“文學(xué)中所表現(xiàn)的生命問題不僅僅是一個主題的問題，生命觀作為人生觀的核心，是構(gòu)成一個人的精神世界的基質(zhì)，決定了他的行為方式、價值觀念和人生境界，對其審美觀念也產(chǎn)生了影響。”[1]原始行動受原始思維的影響，蕭軍筆下的人物是在思想上得到解放，“野性”并非粗魯、野蠻，而是一種對生命的愛與尊重，對束縛的質(zhì)疑與突破。對原始生命力的張揚(yáng)還體現(xiàn)在對苦難的超越。季羨林曾為友人題字：常想一二。人之痛苦十有八九，所以常想一二，痛苦是難免的，自己施壓、身邊人給予、階級社會的狀況等，都會給人們造成相應(yīng)的苦難。《第三代》是一部苦難的畫面，封建勢力的壓迫，人性的扭曲，都會給讀者帶來壓抑感，但沒有什么是解決不了的，作品中凌水村的人剛強(qiáng)、勇敢、不屈不撓，倔強(qiáng)的和舊勢力作斗爭，無論是地主階級還是官員，只要做了傷害人民的事情就起來反抗，因?yàn)樗麄兌檬裁唇凶鲎饑?yán)。苦難一直是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中表現(xiàn)的主題之一，它以文學(xué)的形式道出了人民的生活狀態(tài)，苦難是歷史的產(chǎn)物，是人類內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的來源。“不平則鳴”，人的承受是有限的，一旦超越了這個度，人們就會爆發(fā)，以自己的方式去申述、去抗?fàn)帲@時在苦難面前就顯示出了強(qiáng)大的生命意識，用原始力量去與這個世界抗衡。“既然苦難的本質(zhì)無法深究，藝術(shù)表現(xiàn)力就成為實(shí)際的用武之地。”[2]蕭軍向大家揭發(fā)了苦難的生命，并以文學(xué)的形式告訴我們什么叫做力量。尼采說過：“生命力取決于所承受的痛苦的分量，生命力強(qiáng)盛的人正是在大痛苦襲來之時格外振作和歡樂。英雄氣概就是敢于直接面對最高的痛苦和最高的希望。”[3]可見，強(qiáng)大的生命力往往蘊(yùn)含在苦難之中。

2.對人性力量的表達(dá)

生命意識還在于人性力量的表達(dá)，蕭軍看到人類被放到時代車輪下，碾壓出不幸與苦難，在這不幸與苦難中，人類在恐懼中迸發(fā)出力量，對人性力量的表達(dá)，其中之一就是對尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。尊嚴(yán)感是一個人的需求之一，若要追求生命的意義，必得活出尊嚴(yán)，一個被欺壓的階層，有些人選擇了奴從，而有些人則在侮辱中知道了什么叫做尊嚴(yán)，他決不允許自己茍活在踐踏之中，于是，反抗應(yīng)運(yùn)而生，這是對自身命運(yùn)的書寫，也是對人性力量的表達(dá)。《第三代》中的人是多災(zāi)多難的，上演了一部又一部悲劇，這悲劇又帶有普遍性，小舞臺儼然鋪排不開轉(zhuǎn)到了都市大舞臺，那個年代的中國，悲劇如風(fēng)，無孔不入，對尊嚴(yán)的捍衛(wèi)顯得心有余而力不足，然而，畢竟是有心的，人性的力量在擠壓中油然而生，翠萍為躲避騷擾上山做了“胡子”、劉元鋌而走險與官家對著干、林青為民請命不惜多次入獄……奴隸慣了的人們也會不滿，也會希望像一個正常人那樣活下去，這是天性使然。尊嚴(yán)讓人們意識到自己還是一個人，一個活生生的、有血有肉的人，這是對人性力量的表達(dá)。對人性力量書寫的還表現(xiàn)在對愛的追求。愛是美的化身，有了愛世間才會更美，愛是給予是付出，弗洛姆說過：“‘給’是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過‘給’，我才體驗(yàn)我的力量，我的‘富裕’，我的‘活力’。體驗(yàn)到生命力的升華使我充滿了歡樂。”[4]愛可以產(chǎn)生快樂，可以獲得生存的力量，愛是崇高、是希望，是人與人之間最真誠的交流，《第三代》中的人們是粗野豪放的，他們敢說敢做，臨危不懼，具有英雄氣概。然而，豪放灑脫的外表下潛藏著一顆細(xì)膩溫柔的心，無論對待友情，亦或是愛情、親情，其中的愛溢于言表，親情之愛有劉元對于家人的記掛、翠萍對孩子的愛護(hù)，友情之愛有林青對小青的照顧、半截塔對海交的依賴，愛情之愛有四姑娘對楊三的眷戀、大環(huán)子對劉元的賞識……《第三代》無不充斥著愛的味道。無論何時何地，只要有人在，就必然需要愛，用愛來支撐活下去的信念，蕭軍以他獨(dú)有的愛的方式向讀者展示了人性，展示了愛對于生命意識的作用。不僅愛起到了這樣的作用，對于自由的向往也是對人性力量的表達(dá)。沒有哪個人是希望自己被束縛的，對自由的渴望是人們由內(nèi)而外散發(fā)出來的，蕭軍筆下的人物有著對自由的較高渴望，束縛的越緊掙脫的渴望越重，災(zāi)難覆蓋著凌河村與愛民村的人民，與壓迫對抗的力應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)被拉攏人去打“胡子”時，井泉龍這樣回答：“我們要下雨……我們要種地……沒有功夫和胡子去打仗……要去，你領(lǐng)著官兵和你的炮手們自己去吧……我們不去——”[5]不再聽之任之，不再唯命是從，而是選擇做自己想做的事情，這時，在壓迫面前，人性力量彰顯了。自由與不自由都是相對的，這就要在自由與不自由之間找到一個相對舒適，將人與人處在一種和諧狀態(tài)，當(dāng)超過可以承受的度，生命意識就會凸顯出來。

3.生命價值的展現(xiàn)

“生命意識是只有人才有的關(guān)于生命的體驗(yàn)，是出于人的本能而又帶有甚深的文化內(nèi)涵的意識。”“生命意識最直接的認(rèn)識就是對生和死的認(rèn)識和體驗(yàn)，可以這樣說，人類一旦認(rèn)識到個體生命的存在與消失，生命意識就產(chǎn)生了。”[6]人或多或少都會有一些困惑，有了困惑就必然加以思考，在思考中，生命意識隨之覺醒，博爾諾夫曾提到：“為此遭遇過程對人的自我成長具有決定性的意義。這一真正的自己絕不是在平靜的連續(xù)性的發(fā)展中形成的，最直接了當(dāng)?shù)卣f，總是與‘你’，與一個具體的其他人的遭遇中才能行。”[7]在成長過程中，必得遭遇較波折的經(jīng)歷，經(jīng)歷越多，生命意識越強(qiáng)烈，毫無疑問蕭軍是懂得這個道理的，《第三代》中的苦難是一波未平一波又起，似乎人的痛苦永遠(yuǎn)是享用不完的，地主也好，官兵也罷，無不欺壓善良貧苦的百姓，百姓不得不逃離凌河村，走向城市，又面臨著強(qiáng)制搬家的憂慮與恐懼，男人、女人、老人、小孩，要的不過是平靜的生活，這也是不能的，于是在這些遭遇中，生命意識覺醒了，不滿于被欺壓的現(xiàn)狀，然而，生命意識并非猝然而起，是在一次又一次的打壓中，起起伏伏，曲曲折折的上升，這種生命意識的掙扎也體現(xiàn)出了百姓愛好和平的心聲，只是后來才發(fā)現(xiàn)，一切對于惡的妥協(xié)都是幼稚的，以暴制暴才能真正得到自己想要的東西。《第三代》體現(xiàn)了對生命價值的探索，對人類命運(yùn)的關(guān)懷，蕭軍筆下的人物都是苦苦掙扎于困難之中，但他們所具有的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)使他們的生命充滿力量，粗獷的生活中充滿的是火辣辣的人情，民風(fēng)豪放，情感自然，耿直的性格造就耿直的表達(dá)方式，在一切的耿直之中，淳樸得以滋生。蕭軍并沒有一味的展現(xiàn)作品中人物的苦痛，而是在苦難中表現(xiàn)了人的力量與智慧，那種堅(jiān)韌的性格，不屈的精神都是一種生命的表達(dá)，蕭軍把對人的關(guān)懷深深的蘊(yùn)含在筆墨之中，使作品充滿了野性的張力。“在知識分子中間，并非每一個都是強(qiáng)者，都能對苦難戰(zhàn)斗，且都能在戰(zhàn)斗里勝利。他們中間并不缺乏弱者，在這苦難的時代只合扮演悲劇的角色。”[8]蕭軍就是這樣的強(qiáng)者，越是苦難越不服輸，蕭紅也說過：“作家不是屬于某個階級的，作家是屬于人類的。現(xiàn)在或是過去，作家們寫作的出發(fā)點(diǎn)是對著人類的愚昧。”[9]作家就是要從人類出發(fā)，真正的關(guān)懷人的生存，蕭軍的小說中不斷的為讀者呈現(xiàn)一個又一個鮮明的生命，將自己藏身其中，通過作品展示人生的起起伏伏，讓讀者認(rèn)清世界，并找到生命支撐。每一個平凡的人類都有權(quán)利尋找自己的生命價值，這條路無論平坦也好，曲折也罷，都是對人生無悔的追隨，都是自己的選擇。生命意識是最原始的力量，不能磨滅，也不能任意改變，它的力量遠(yuǎn)高于人的支配范圍，飄渺卻也真實(shí)的存在，每個人都應(yīng)認(rèn)識到生命的價值，尋找內(nèi)心真正需要的東西，越是這樣，離內(nèi)心的評判標(biāo)準(zhǔn)越近。

二、《第三代》小說中生命意識體現(xiàn)的成因

1.蕭軍個人

蕭軍是一個熱愛生命的人，愛著自己身邊的每個人、每個物，在散文集《綠葉的故事》序中，他就說過：“我是在北滿洲生長大的，我愛那白得沒有限際的雪原，我愛那高得沒有限度的藍(lán)天；我愛那墨似的松柏林，那插天的銀子鑄成似的樺樹和白楊標(biāo)直的軀干；我愛那沫濤似的牛羊群，更是那些剽悍而爽直的人民……”[10]蕭軍熱愛大自然、熱愛生命，他關(guān)注人民的生活，關(guān)心人民的命運(yùn)，他“把自己的生命作測量和標(biāo)桿，使自己的一滴一滴留下來的血跡作后來者的路標(biāo)”。[11]一個充滿人文關(guān)懷的作家，寫出來的東西自然也飽含著對人類的終極關(guān)懷，充滿對生命意識的探索。蕭軍是一位觀察力很強(qiáng)的作家，他以生動的筆觸深刻的描繪了周圍的事物，人民的經(jīng)歷、曲折的故事以及心理變化，他將百姓的遭遇，及遇到遭遇后的表現(xiàn)，直至思想覺醒、轉(zhuǎn)變，生命意識的突起一一展現(xiàn)在讀者的眼前。遼闊的黑土地賦予了蕭軍剛強(qiáng)的性格，并擁有強(qiáng)大的生命意識和生命力量，沒有像東北作家遲子建和蕭紅那樣以溫和的筆觸描寫苦難與貧窮，而是用男子的方式在其作品中注入相同的氣息，《第三代》中無論男女都是敢闖敢做的，在凌河村，“連一個孩子也敢放槍”。困難面前從不言棄，這就是生命意識。一群懂得尊嚴(yán)的人，才懂得什么叫反抗，懂得反抗必然是有著足夠生命意識之人。蕭軍通過作品，將自己呈現(xiàn)給讀者，讓后來者更加了解生命的力量。

2.時代、現(xiàn)實(shí)的激發(fā)

“一個過于具體地配合自己時代和環(huán)境寫作的人，一旦時過境遷，常常可能再也引不起大家多大的興趣。可是另一方面，席勒說得也對：‘一個忠于自己時代的人，比別人更容易獲得不朽的地位。’”[12]時代作為文學(xué)研究的必不可少因素，常常被讀者忽視，通常閱讀之人，尤其是涉入文學(xué)不深的讀者，極少的想到時代對于一個作品的影響，以及所起到的作用。時代是一部作品的靈魂，是幫助作家完成作品的推動力量，因此，若想研究好一部作品，首先要從時代著手。巴爾扎克說過：“活在民族之中的大詩人，就應(yīng)該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應(yīng)該成為他們的時代化身才是。”[13]時代作用之大是無法逆轉(zhuǎn)的，20世紀(jì)三四十年代，炮火連天的時刻，人民生活困難，多災(zāi)多難，在壓迫與侵害中人民的生命意識高漲，這是時代賦予的，一個和平順利的時代，其生命意識并不會這樣濃厚，只有在危難中人的生存意識才能高度顯現(xiàn)，就像人面臨死亡前拼命抓住稻草一樣，任何生還的機(jī)會都牢牢把握。作品《第三代》中的生活環(huán)境與作者的生活環(huán)境幾乎是相一致的，地主的剝削，官員的擠壓，無一不對老百姓造成傷害，人民生活苦不堪言，在生死攸關(guān)的時刻，終于走上反抗之路，尊嚴(yán)感被激發(fā)，他們要找尋自己的幸福，因?yàn)槌俗约赫l也給不了，所以翠萍上山做了“胡子”、林青多次入獄、井泉龍被槍打，作者的這些安排是合情合理的，他讓我們看到了人的力量是多么的強(qiáng)大，所以，時代因素對于研究生命意識的強(qiáng)弱有不可或缺的助力，是研究者所需重視的一個環(huán)節(jié)。

3.民族文化的影響

生命意識的展示一個重要原因就是民族文化的影響，民間文化對蕭軍創(chuàng)作的影響是巨大的，自小就聽家人講歷史故事、演皮影戲，使蕭軍對文學(xué)產(chǎn)生興趣，民間文化的豐富多樣，也使得蕭軍的創(chuàng)作富有彈性，筆下的人物充滿力量。列寧說過：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情，思想和意志，并提高他們。它必須在群眾之間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。”[14]所以，好的藝術(shù)家都是在民間文化的熏陶下成長的。東北地區(qū)遼遠(yuǎn)開闊，人民普遍帶有一絲“野”氣，性格豪放不拘小節(jié)，民風(fēng)淳樸，加之大量的民間文化傳說的流傳，后來殖民者入侵，不同的文化交融，民族士氣高漲，形成了特殊的文化氛圍，這對當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胗^念影響很深。由于這樣的文化熏陶，生命意識自然得以產(chǎn)生，蕭軍給我們提供的是具有濃烈歷史氛圍的圖畫，飽含了蕭軍對這片土地深深的熱愛之情。民族文化傳達(dá)出來的生命力量通過作品震撼著讀者，強(qiáng)悍的生命活力，是蕭軍創(chuàng)作的重要組成部分，民間文化中所蘊(yùn)含的生命意識是巨大的，在生命意識的研究中，民間文化是不容忽視的一個環(huán)節(jié)。

三、《第三代》小說中生命意識的價值意義

1.對文學(xué)作品的意義

蕭軍，毫不動搖的關(guān)注人民的生命意識，一個生命力旺盛的作家其作品也必然如此，生命意識不僅對于個人是重要的，對于作品也同樣重要，只有生命力旺盛的作家才會寫出具有強(qiáng)大生命力的作品。生命意識對《第三代》的創(chuàng)作有著重要影響。蕭軍為人正直熱情，不忍看到人民所受的苦難，在炮火連天的歲月，頑強(qiáng)的中華民族的生命力被激發(fā)，作者看到了這種民族的變化，激蕩起胸中千層漣漪，這也是蕭軍作品中擁有強(qiáng)大生命力的原因。作家都會面對一個問題，那就是對人類生存狀況的探索，蕭軍以人民命運(yùn)為著眼點(diǎn)，尋找人民真正缺少和需要什么，以關(guān)懷之心點(diǎn)起自己的哪怕是微弱的光芒，蕭軍多次說到：“我的人生目的就是為了祖國的真正獨(dú)立，民族的徹底解放，人民確實(shí)翻身以至于能出現(xiàn)一個無人剝削人、人壓迫人的社會。”[15]一個把服務(wù)蒼生為己任的作家即使寫出來的作品質(zhì)量不是很上乘，也會打動很多讀者，蕭軍沒有站在高處俯視民眾，而是作為其中的一員與人民共進(jìn)退，共同體驗(yàn)人生。長篇小說《第三代》之所以得到這么多的肯定，與其小說中蘊(yùn)含的濃濃的生命意識是分不開的，生命意識使作品的思想更深刻，人物更具有力量，主題更為鮮明，增加了作品的真實(shí)感、說服力和影響力，是《第三代》中的力量之源，也為文學(xué)史增添了一抹光彩，是我們理應(yīng)重視的一部分。

2.對讀者、社會的影響

文學(xué)作品對讀者是有影響的，讀者通過閱讀可以提升、升華自己，也可以改變價值觀、世界觀，在受壓迫的年代，人民有苦難訴，沉郁壓抑心中，都渴望一次爆發(fā)，《第三代》符合人的心理，作品中的雄闊氣場，強(qiáng)大的生命力量，讓讀者看到了當(dāng)時的苦難，理解了年代的艱辛。作者通過對底層人物的描寫，感悟到了他們來自內(nèi)心的呼喚與愁悶，以及對生命的深深渴望。蕭軍帶著原始野性的張力表達(dá)了對人民的關(guān)懷，在為社會打氣的舞臺上盡了自己的力量。托爾斯泰說過：“生活于人民中間或者像人民一樣的人們，不宣告任何權(quán)利，卻給予人民以自己科學(xué)與藝術(shù)上的種種貢獻(xiàn)，而這些貢獻(xiàn)之采用與否，又取決于人民的意志；到那時候，科學(xué)與藝術(shù)才能為人民服務(wù)。”[16]蕭軍為人民寫作，這是一種貢獻(xiàn)，而人民的接納，證實(shí)了《第三代》的服務(wù)功能，通過作品，人們不僅開闊了眼界，豐富了知識，更明白了生命要由自己掌握，奴隸般的生活并不是誰天生就該享有的，想要什么就要用力去爭取，失敗并不可怕，至少奮斗過的道理。不論身處何時何地，擁有一顆充滿生命力的心是不會錯的，在強(qiáng)大的生命面前，一切都不算困難。

總之，頑強(qiáng)的生命意識是一個人乃至一個民族都不可缺少的動力，猶如泉水一般給人以清新的活力，無意識的生命不會體會到存在的意義，只有積極熱情的去體驗(yàn)、去接觸，才會知道生命的美好，青年時的頹廢老來的憂愁，青年時的活力老來的無悔。原始主義主張回歸自然，回歸原始，回歸人的本性，著力表現(xiàn)原始與現(xiàn)代、文明與自然的差異和沖突。[17]《第三代》最大的成功就是表現(xiàn)了人物的原始力量，從中看到頑強(qiáng)的生命意識，這是對作品的詮釋，更是對文明的詮釋，我們在把握作品時，要理解其豐富的內(nèi)涵，這樣，就更能體悟到文學(xué)意義之所在。

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責(zé)任編輯：張慶

[文章編號]1004—5856(2016)08—0068—05

[收稿日期]2015-10-19

[作者簡介]朱姝姝(1992-)，女，遼寧葫蘆島人，碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，

[中圖分類號]I207.42

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.08.017

Life Awareness in Xiao Jun’s “The Third Generation”

ZHU Shu-shu

(Liaoning Normal University，Dalian 116029，China)

Abstract：In the history of modern Chinese literature，life awareness is a very important topic. However，the studies about Xiao Jun’s works pay less attention to this. With “The Third Generation” as subject，the life awareness is discussed from the aspect of primitive vitality，the power of humanity，and the value of life. The reason and value are also explained.

Key words：life awareness；human nature；value