中國電視劇“價值”研究述要

付李琢

(中國傳媒大學 藝術研究院，北京　100024)

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中國電視劇“價值”研究述要

付李琢

(中國傳媒大學 藝術研究院，北京100024)

[摘要]對“電視劇”研究而言，“價值”問題一直是研究者關注的重要方面。目前學界對“電視劇”價值問題的討論集中在六個層面，即：電視劇價值本體論層面、文化格局、價值現象與對策、實證研究、類型研究以及個案研究。文章通過對文獻的梳理，為未來研究提供方向。

[關鍵詞]中國電視劇；價值；研究；述要

對“電視劇”研究而言，“價值”問題一直是研究者關注的重要方面。以此兩者為主題在中國知網(CNKI)搜索，得到2 400余篇期刊論文與學位論文。相關圖書專著較少，故與論文置于一起討論。通過篩選、閱讀、總結，可發現這些文章對電視劇價值問題的討論集中在以下六個層面：

一、電視劇價值本體論層面

這類研究從文藝美學、價值哲學的角度出發，探討了電視劇的藝術價值、美學價值、文化價值觀等本體論層面的問題，研究方法上采用哲學、美學進路。

李瑾的博士論文是目前電視劇價值本體論方面較為系統的研究。[1]該研究以美學中的藝術價值學為根基，將電視劇視作藝術門類，探討其價值體系，包括靜態的真善美范疇和動態的評價過程。值得一提的是，該研究重點描述了電視劇的價值實現過程，從審美感受、審美認同、審美趣味和審美理想四個層面對電視劇藝術價值的審美體驗進行分析。

宋潔的《論中國電視劇的崇高范疇》，重構了崇高這一經典美學范疇，認為崇高是“世俗世界的價值認同符號”，[2]并分析了中國電視劇崇高范疇的價值范式嬗變：崇高的價值秩序從縱向的精英啟蒙轉向了橫向的平民啟蒙。

陳友軍認為，傳統美學中的崇高、優美等范疇，已經不能完全適用于電視劇，作為大眾審美文化，關注世俗的“平凡美學”成為其核心價值觀。[3]

二、文化格局：從“曾、尹之爭”說起

20世紀90年代以來，我國文化領域出現了主導文化、精英文化、大眾文化三元并立的格局，電視劇作為影響力巨大的文化樣式，成為三方文化激烈交鋒的領域。文化的核心是價值觀，電視劇多元文化交鋒就是價值沖突的宏觀方面。

曾慶瑞發表連載文章《守望電視劇的精神家園》，認為“中國電視劇領域里，與文化工業、文化商業密切聯系在一起的現代大眾文化為一方，維護國家意識形態中心地位權威的官方主導文化，和執著于啟蒙傳統及高雅藝術追求的知識分子的精英文化為另一方，進行了一場全方位的激烈的較量”。[4-5]文章激烈抨擊了體現大眾文化、商業文化的電視劇，以及一批提倡支持大眾文化的學者。

尹鴻認為，曾慶瑞是以“一種文化保守主義的批判立場對電視劇市場化所帶來的結果幾乎做了完全否定”，他提出，電視劇的發展處在具有中國特色的市場化與國有性雙軌運行的背景下，一方面受到國家的控制，同時又受到市場經濟的沖擊。[6]最終電視劇的多元文化在沖突中達成共謀，“政治娛樂化”和“娛樂政治化”是其集中表現。

曾慶瑞認為“電視劇所扮演的社會角色，既是藝術事業，又是文化產業，然而，電視劇的產業經營，決不等于企業化和商業化、市場化”。[7-8]官方文化與精英文化應對大眾文化進行管控與批判，電視劇才能健康發展。

張應輝認為，“大眾文化”是一個被虛設的語境，“大眾”是不同權力話語集團爭奪對象，大眾對作品的多元合理需求被它們按各自意圖曲解。[9]

王黑特對電視劇文化格局較為系統的研究，他提出，三元文化不是以一種簡單的文本劃分的方式存在，而是文本中和文本間對話、互動的權力關系，任何一部電視劇都不只存在一種文化話語。另外，主導文化也是一種動態性的分層結構，它自身也分為主流和非主流、父權制意識形態和女權話語等。[10-11]

彭文祥認為，隨著社會歷史性轉型，現實題材電視劇在其敘事語境方面呈現出顯著的現代性擅變，形成了“主流意識形態化”與“大眾娛樂化”交匯滲透、建構塑型的新格局。[12]孫莉提出，多元意識形態整合有兩條途徑，一條是意識形態的世俗化，另一條是大眾文化價值的作品尋求與主流價值的謀和。家國同構、懲惡揚善是有力的敘事要素。[13]

戴清梳理分析了改革開放三十年中國電視劇的文化精神從相對整一到分化、雜多的演進脈絡及內在機理。[14]袁文麗將電視劇從起步開始與主流價值觀關系概括為皈依、沖突共謀、雜糅共生三個階段。以上兩篇文章從歷時性的角度研究了電視劇文化格局的發展演變，都提出了電視劇價值觀經歷了從整一到雜糅共生的過程。[15]

三、聚焦：現象與對策

更多的學者把目光聚焦在電視劇藝術生產呈現出的價值現象上，做出批判性的分析和研究。這些批判集中在價值迷失、娛樂化、消費主義、個人主義、虛無主義等方面。

陳瑋認為，一部分電視劇在物欲和功利的驅使下，精神立場徹底向世俗妥協，走向物質、虛無，助長了消費主義和個人主義共生的社會意識形態。[16]

彭文祥認為，電視劇藝術生產呈現出一些新的審美價值取向，包括“主旋律化與娛樂化；政治、現實的疏離與藝術本體性、人性論的迷失；世俗欲望的流行與崇高感的低迷”。并得出結論：“當代電視劇創作應該大力倡導精神的建構和情感的升華，弘揚高遠的道德理想，對現實生活中人的生存意義和價值給予大力的肯定。”[17]

李云雷提出，“我們這個時代的價值觀是支離破碎的，尚未形成一種能被普遍接受的具有恒定性的新型價值觀。”[18]

張愛鳳提出，中國當代的電視劇表達了兩種政治：一種是以國家、政黨等為主題的宏觀社會政治，一種是以普通人的日常生活、價值沖突為主題的微觀文化政治。差異政治是微觀政治的核心，而性別差異、城鄉差異是其中具有代表性的內容。[19]

電視劇的眾多價值現象中，電視劇與女性是學者關注的重點。張兵娟從歷史劇、言情劇、家庭劇三種類型文本探討電視劇中敘事與性別的關系，認為電視劇作為一種“象征性實踐”和“符號暴力”，重塑著人們的價值觀，在再現、塑造女性的同時扭曲、遮蔽真實的女性。[20]華昊認為，社會轉型是電視劇中女性意識嬗變的關鍵，解讀了女性由傳統到現代的改變。[21]李佩菊選取了六個具有代表性的女性形象文本，表明女性逐漸成為具有自我意識的主體，提升了話語權力。[22]李琦、楊時梅認為，女性形象的嬗變歷程既表征著社會變遷帶來的女性自我意識的轉化，也折射出不同歷史時期社會主流文化價值觀的演變。[23]

立足于電視劇的功能，許多學者看到了電視劇在構建價值方面的作用，并提出了相應的對策與手段。

李中陽認為，電視劇在反映經濟轉型期人們價值觀念變化發揮了獨特功能，電視劇采用各種藝術的手段，探討轉型期新的道德現象和道德關系，并試圖引導一種新的社會道德風尚。[24]

歐陽宏生認為，電視對社會核心價值的傳播和內化具有獨特的優勢，闡發了電視傳播在實現社會核心價值的重要地位、作用和途徑，其中電視劇展現了審美娛樂基礎上的獨特作用。[25]

趙瑩認為，電視劇已成為構建社會主義核心價值體系的有效載體，應從創作、播出、評價與理論三個方面著手推進。[26]熊國榮認為，電視劇是傳播主流價值觀的最主要渠道，電視劇藝術家不能放低身段，迎合觀眾欣賞，而是有責任通過電視劇引領社會的價值取向。[27]

胡和平、肖麗君從影視文化現狀、價值缺失原因、影視文化構建核心價值體系的意義與途徑等幾個方面論述了兩者的關系，是目前較為全面的一部專著。[28]

一些學者不約而同地把電視劇批評與價值聯系在一起。彭文祥認為，電視劇批評是一種自覺、自為的審美活動，其本身必然有一定的價值衡量。[29]價值坐標的建構要“以情感、體驗為核心，以馬克思主義的美學—歷史批評為兩翼，增強時代生活的貼近度、藝術感悟的敏銳度和思想智慧的啟迪度”。杜瑩杰、李婷認為，應將電視劇批評與建設社會主義核心價值體系結合起來，以創作中的問題為基點，探討電視劇批評如何建設社會主義核心價值體系。[30]李茂華認為，電視劇批評要堅守知識分子的傳統精神，堅守評價標準的時代性特征，堅守傳統美學與現代精神的結合，堅持以電視劇價值評價體系為準則。[31]

四、實證研究與受眾研究進路

劉開源等認為，電視劇隱含的價值觀對兒童社會化起重要的作用，其中的非道德化傾向對兒童產生消極影響。[32]

蔡騏調查研究了《蝸居》的受眾參與式文化與粉絲，發現粉絲內部在解讀文本的過程中出現了分化，認為《蝸居》雖然提出了價值問題，卻并未能給出一個真正的解決之道。[33]

楊俊探討了電視劇收視行為和涉入程度對青少年價值觀的涵化影響，發現兩者呈現正相關的關系，受眾收視時間越長，涉入程度越深，越認同劇中的價值觀念。[34]

蔡騏、胡瓊文提出，電視劇的“他人導向”的力量潛移默化地影響著青少年的價值取向。青少年對電視劇文本的解碼呈現出以協商式解讀為主，反抗式解讀次之，主導式解讀最少的傾向。總體而言，青少年價值取向呈現出從一元價值觀到多元價值取向的變遷。[35-36]

榮梅在連續九年調查的基礎上，歸納了電視劇文化對未成年人價值觀影響的幾個特點，認為精良的電視劇文化對未成年人有所助益。[37]

實證研究和受眾研究是電視劇價值研究必不可少的一方面，價值的演進過程歸于價值實現，電視劇的價值實現歸于電視劇觀眾。然而，這方面的研究無論數量還是質量都遠遠不足，值得研究者重視。

五、電視劇類型與價值

類型是“個性的一般者”，是宏觀與微觀相溝通相融合的中觀層面，在社會轉型期，不同的電視劇類型折射出價值沖突不同的層面。

歷史題材電視劇在中國熒屏一度非常興盛，但其中透露出權力崇拜和封建思想等價值取向。李茂民提出，塑造中國當代文化價值觀應當重視電視劇的作用，歷史題材電視劇應當以塑造良好的中國當代文化價值觀作為宗旨，不能靠簡單的概念圖解和說教，而要靠精當的敘事，講述人人愛看的故事。[38]吳素玲認為，有一些歷史劇在文化價值取向上產生了嚴重迷失，宣揚腐朽文化。歷史題材電視劇必須“大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化”。[39]劉曄原、鄭璇玉認為，當下后宮劇在斗狠斗惡方面走得很遠，這種以批判封建制度為理由的展惡是不值得提倡的。電視劇要讓觀眾在觀劇同時獲得精神上的收獲，傳達正確的歷史觀，而不應失去人文關懷。[40]盧蓉認為，“年代劇”以一種動蕩的個體記憶與經驗方式，折射出亂世的社會主體性危機。該類劇成為中國社會與當代文化中的現代性符碼，流露出90年代以來中國社會的現代性所面臨的價值沖突。[41]

軍旅題材電視劇折射出轉型期集體主義與個人主義的價值沖突，英雄形象的內在意義蘊藉也發生了變化。林凌認為，在軍旅電視劇繁榮的背后隱藏著價值取向隱憂。放大軍旅生活中的娛樂元素，過分渲染和肯定軍人的農民意識，通過強調愛情生活中對女性的征服滿足潛意識里的皇權欲望。[42]徐曉利、敬曉愚認為，平民化的價值取向塑造出一批草根英雄，體現了平凡和偉大、卑賤與崇高、個人與集體的對立與辯證關系，融入了當代精神。[43]賀敏認為，戰爭題材電視劇表現出一種新型的話語模式和價值轉型，集中表現為個人獨立意識與集體主義精神在作品中內在的關系。[44]

現實題材電視劇是現實中價值問題的想象性再現，其中傳統與現代、男性與女性是價值博弈發生的典型二元結構。劉新華、秦俊香認為，家庭倫理劇應該傳播優秀的家庭倫理道德觀念，近年來的家庭倫理劇存在長輩的反面形象定位、畸形的兩性關系過度展示等價值問題。[45]李海龍從家庭倫理中的“家”和倫理關系兩個方面展開討論，探究家庭倫理電視劇如何通過倫理要素實現對主流文化的溝通和認同。[46]

袁文麗提出，都市生活劇常集中于代際沖突、性別沖突、傳統與現代等二元結構中展開敘事，展現了現代社會發展與個體主體性發展之間最根本的矛盾張力。透過電視劇中人物和故事，創造出一個多種價值觀沖撞和對話的場地，觀眾也自然而然地加入了這場價值觀的對話當中，尋找全社會共同的價值觀。[47]

徐艷蕊、王軍偉認為，可以在言情劇中找到現實問題的縮影。這些充滿世俗煙火氣的愛情故事，具有很明顯的價值傾向性：對財富和權勢的肯定與渴望。[48]盧蓉、閆琳認為，話題劇以特定的審美視角體現著創作者的劇作觀、價值觀，更反映了當下社會心態和文化思潮。近年來，話題劇中的價值導向出現了與傳統倫理觀相悖離的現象，呈現出明顯的轉型特征。[49]

六、個案研究的視角

個案研究是電視劇批評的主要方法，因此數量較多，尤其是針對《蝸居》等價值取向曖昧或失當，又取得巨大社會影響力的作品。本文只選取幾篇觀點較獨到的研究作綜述。

解璽璋認為，《上海一家人》通過李若男對幾個男性的態度，很好地表達了劇作者選擇中的價值困惑。事實上，改革開放以來，有許多以前被肯定的價值都受到了懷疑和挑戰。[50]

賈艷艷認為，“不拋棄不放棄”“有意義就是好好活”這兩句話是這部劇要表達的核心理念，體現了一種對“個人和整體的價值尺度予以統一和整合的立場”。這種整合的努力，是這部電視劇在價值建構方面的突破。[51]

楊建生、趙科印認為，《走西口》在敘事過程中歷史敘事話語與意識形態敘事話語是不協調的，創作者強行給歷史題材披上一件不合身的“革命的外套”，降低了該劇的藝術品位。[52]

梅笑冰認為，電視劇是管理機制、商業利益和收視觀眾權力爭奪的場域。《蝸居》的形象和主題具有多義性，當顯見的意義導向、多義的文本與能動的觀眾碰撞時，觀眾生產出有利于自身的意義。觀眾最終選擇正面地建構起切身相關的日常生活及其敘事的合理性。[53]

賈磊磊認為，必須將正確的價值導向植入到作品的敘事結構之中，如《誓言今生》將二元對立的價值系統嵌入到三維的矛盾沖突中：一是社會歷史維度的政治沖突，二是家庭成員的倫理沖突，三是男女的情感沖突。[54]

七、結語

通過對文獻的梳理歸類，可以發現目前研究存在的不足之處。簡要概括為以下三點：

1.流于表層化。雖然前文列出的研究不乏真知灼見，但未列出的占大多數的研究多流于表層化，僅僅人云亦云地對某些價值現象提出批判，接著推出主導價值觀作為解決方案，對電視劇價值的深層問題缺乏洞見。

2.缺少系統研究。對電視劇價值問題的系統研究屈指可數，而系統性的研究對于把握電視劇價值現象、解決價值問題、建構價值觀念都是必不可少的。

3.研究視角僵化。電視劇作為一種藝術生產，包括了創作、作品、接受的各環節，而目前的研究往往只片面地關注某一點，缺少從全局把握的視角。尤其是受眾和接受過程，作為價值的最終實現環節，不應被研究者所忽視。

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責任編輯：張慶

[文章編號]1004—5856(2016)08—0126—05

[收稿日期]2015-10-29

[作者簡介]付李琢(1990-)，男，山東臨沂人，博士研究生，主要從事傳媒藝術與文化研究。

[中圖分類號]J905

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.08.030

A Summary on Studies on “Value” in Chinese TV Series

FU Li-zhuo

(Communication University of China，Beijing 100024，China)

Abstract：To the study on “TV series”，“value” is an important aspect. At present，there are six aspects of the discussion on the value of the TV series，including ontology，cultural pattern，value and solution，empirical study，genre，and case study. With the literature review，it provides a direction for future research.

Key words：Chinese TV Series；value；study；summary