地域性本土文化與旅游發(fā)展的關(guān)聯(lián)性及融合發(fā)展
——以湖北省十堰市文化旅游資源融合發(fā)展為例

舒永濤

（湖北十堰廣播電視臺，湖北 十堰　442000）

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地域性本土文化與旅游發(fā)展的關(guān)聯(lián)性及融合發(fā)展
——以湖北省十堰市文化旅游資源融合發(fā)展為例

舒永濤

（湖北十堰廣播電視臺，湖北 十堰442000）

摘要：本土文化是人類在一定區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造和積累的文明財富，是社會進(jìn)步的產(chǎn)物。文化在一定程度上可以轉(zhuǎn)化為旅游資源，成為旅游產(chǎn)品，進(jìn)而發(fā)展為文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著時代發(fā)展，該產(chǎn)業(yè)有了越來越廣闊的發(fā)展前景。本文通過對十堰文化旅游資源的綜述，詳細(xì)解讀了該市文化旅游資源價值及現(xiàn)狀，并以此切入辨析了該市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，提出了解決辦法、建議。對十堰市建設(shè)文化旅游強(qiáng)市，建設(shè)區(qū)域性中心城市有一定參考意義。

關(guān)鍵詞：十堰；文化資源；旅游景區(qū)；融合發(fā)展

一、十堰地域性本土文化資源的構(gòu)成

十堰地區(qū)文化資源品位高，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密集而又珍貴，具有十分重要的文化旅游價值。深入挖掘整理十堰地區(qū)的文化資源，將其厚重性和豐富性進(jìn)行呈現(xiàn)，定能提升十堰的城市文化品位和城市旅游品牌。

1.十堰地區(qū)擁有眾多遠(yuǎn)古文化遺存。十堰的遠(yuǎn)古文化遺存包括鄖陽區(qū)青龍山恐龍蛋化石群、鄖縣人頭骨發(fā)現(xiàn)地、新石器時期房縣七里河遺址、鄖縣遼瓦店子遺址等，這些文化遺存從遠(yuǎn)古時代完好地留存下來，在當(dāng)代被發(fā)現(xiàn)和研究，為十堰本土文化留下了寶貴財富。如鄖陽區(qū)的恐龍蛋化石群所在地，這是當(dāng)今世界唯一發(fā)現(xiàn)龍蛋共存的地域，對于研究白堊紀(jì)時代的地質(zhì)變化具有十分重要的意義。又如鄖縣人頭蓋骨化石，它證明了漢江中上游地區(qū)是人類重要發(fā)祥地。

2.十堰地區(qū)擁有久負(fù)盛名的武當(dāng)文化。武當(dāng)山是道教名山，其規(guī)模宏大的道教宮觀建筑群全世界罕見，太極拳發(fā)祥于此，武當(dāng)武術(shù)名揚(yáng)天下。另有武當(dāng)山宮觀道樂、武當(dāng)養(yǎng)生功法、武當(dāng)醫(yī)藥、武當(dāng)山朝山進(jìn)香習(xí)俗等組合成厚重的武當(dāng)文化。該文化在十堰及周邊地區(qū)影響深遠(yuǎn)，許多小景區(qū)如張灣區(qū)白馬山、余坪廟、茅箭區(qū)賽武當(dāng)?shù)染c武當(dāng)文化相關(guān)。

3.十堰地區(qū)擁有底蘊(yùn)厚重的漢水文化等。漢江在十堰境內(nèi)徑流鄖西、鄖陽區(qū)、張灣區(qū)、丹江口市等地，總長200多公里。因其地處長江、黃河南北兩大文化板塊的結(jié)合部，又是南北文化交融、轉(zhuǎn)換的軸心，因此，此處孕育了豐厚的歷史文化，如：漢水神話、漢水民間文學(xué)、滄浪文化、屈原文化、鹽道文化、纖夫文化、老人洞寄死窯文化等。另外，十堰本土還存在著楚文化、秦巴文化、古庸國文化、女媧文化、七夕文化、詩經(jīng)文化等。這些文化現(xiàn)象和遺存歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容博大精深，影響無比深遠(yuǎn)。

4.十堰地區(qū)擁有特色較為顯明的移民文化。十堰自古以來就是移民地區(qū)，從堯子丹朱流放到丹江口、房縣為起點(diǎn)，先后有數(shù)十位王侯將相流放到房縣、丹江口、鄖陽區(qū)等地。其中最為著名的就是唐中宗李顯，曾被武則天下令流放房縣達(dá)14年之久，另有李世明的兒子李泰因太子黨爭被流放到鄖陽，最后死在鄖陽，到現(xiàn)在還有李泰墓。他們的到來給十堰地域帶來了生產(chǎn)技術(shù)、宮廷禮儀等，在后世影響深遠(yuǎn)。另外，在明代大規(guī)模修建武當(dāng)山時期，有來自全國的近20萬工匠聚集武當(dāng)山數(shù)十年，有的最終扎根于此，使十堰成為東西南北文化的交融地，移民文化的特色非常顯明。

二、依托本土文化形成的旅游景區(qū)及產(chǎn)業(yè)

十堰依托遠(yuǎn)古文化、武當(dāng)文化、漢水文化、移民文化、民俗文化等文化資源形成了一大批頗具特色的文化旅游景區(qū)和旅游項(xiàng)目。

1.武當(dāng)旅游是龍頭。依托武當(dāng)?shù)澜涛幕⒌澜坦沤ㄖ何幕刃纬傻奈洚?dāng)旅游是十堰旅游的龍頭。經(jīng)過多年的發(fā)展，武當(dāng)旅游已呈現(xiàn)井噴模式，2010年，武當(dāng)山接待中外游客230萬人次，旅游總收入11.8億元；2011年，接待中外游客350萬人次，旅游總收入18.6億元；2015年，接待中外游客660.1萬人次，旅游總收入36.31億元。

2.各縣市區(qū)文化旅游景區(qū)星羅密布。十堰市的各縣市區(qū)已從文化資源轉(zhuǎn)旅游產(chǎn)品中嘗到了甜頭，紛紛依托文化開發(fā)景區(qū)景點(diǎn)。如：鄖陽區(qū)以青龍山恐龍蛋化石群地質(zhì)遺跡資源為依托，整合區(qū)域內(nèi)其它地質(zhì)遺跡資源，形成了青龍山恐龍蛋化石園區(qū)、青曲鄖縣人遺址園區(qū)等；鄖西縣通過七夕文化傳說開發(fā)了五龍河風(fēng)景區(qū)、天河口風(fēng)景區(qū)，通過其他文化資源沉淀開發(fā)了懸鼓觀、鄖西八景、上津古城等；房縣依托詩經(jīng)文化、移民文化等開發(fā)了溫泉浴、觀音洞、寶堂寺、顯圣店、七里河遺址等；竹山依托女媧文化和上庸文化開發(fā)了女媧山風(fēng)景區(qū)、上庸文化博覽園等；竹溪縣依托楚文化開發(fā)了楚長城、十八里長峽、西關(guān)街等；丹江口依托武當(dāng)文化、滄浪文化、移民文化開發(fā)了武當(dāng)峽谷漂流、滄浪港、松濤山莊、靜樂宮等。

3.十堰轄區(qū)依托文化資源產(chǎn)生的旅游項(xiàng)目層出不窮。在武當(dāng)山特區(qū)，依托武當(dāng)傳說、武當(dāng)音樂、武當(dāng)武術(shù)等武當(dāng)文化類別打造的大型表演劇《夢幻武當(dāng)》已經(jīng)成為武當(dāng)旅游的一個品牌；在丹江口六里坪鎮(zhèn)，依托武當(dāng)文化、漢水文化被命名的伍家溝民間故事村，因其民間故事種類齊全，內(nèi)容豐富，成為民間文化愛好者旅游探秘的熱土；丹江口市官山鎮(zhèn)的呂家河民歌村已經(jīng)成為國家級品牌，來此旅游、考察的人絡(luò)繹不絕，北京大學(xué)的教授和學(xué)生就曾多次來到呂家河民歌村采風(fēng)、調(diào)研。這些旅游項(xiàng)目承載了當(dāng)?shù)貍鞒星甑奈幕滋N(yùn)，具有極大的旅游吸引力。

三、十堰本土文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

有文化的旅游才是有內(nèi)涵的，有內(nèi)涵的旅游才是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的。在當(dāng)前這個時代，尋求文化享受已經(jīng)成為旅游者的新風(fēng)尚，因?yàn)槲幕糜螏淼牟恢皇且曈X上的舒暢，還有知識層面的更新、精神品質(zhì)的提升，以及更多的愉悅感、滿足感等。

1.離開了文化的旅游只能曇花一現(xiàn)。一個景區(qū)，如果沒有文化底蘊(yùn)作為支撐，就像一個人沒有靈魂，大多長遠(yuǎn)不了。如武當(dāng)山旅游，如果只是一座山，沒有道教文化，沒有武當(dāng)建筑，這里的風(fēng)光即便綺麗無限，也不會持續(xù)吸引游客一次又一次登山朝拜。因?yàn)槲洚?dāng)七十二峰，峰峰險峻，景致應(yīng)該無二。游客來武當(dāng)山，更多的是想看一看這里的古老建筑，體驗(yàn)一下道教的神秘之處，也就是希望體驗(yàn)文化之旅。在十堰市張灣區(qū)方灘鄉(xiāng)，曾有一處人造景區(qū)月亮湖，傍著堵河，風(fēng)光也好，可因沒有文化做支撐，或者沒有挖掘出堵河文化的魅力，沒有太多人去玩兒，最終沒落了。

2.有文化的景區(qū)才能發(fā)展壯大。對于原本就有文化氣息的小景區(qū)，通過策劃包裝，把文化做足，再加上現(xiàn)實(shí)中實(shí)物對文化的印證，可以將景區(qū)做大。如在竹溪縣的豐溪鎮(zhèn)，這里有一片珍貴的楠木林，在先前幾年，來此欣賞觀看楠木的很少。后在，通過當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者的考察印證，北京故宮的修建者曾在此處選取楠木做貢木，并且當(dāng)?shù)氐纳窖逻呥€有一塊碑記。有了這一文化發(fā)現(xiàn)，楠木林便找到了“靈魂”依靠，來此欣賞楠木林的游客越來越多，景區(qū)也就自然而然的形成了，并且?guī)恿酥苓吢糜伟l(fā)展。另如：在鄖西的大山深處，有一處叫五龍河的景區(qū)，原本并沒有多大名氣，但因傍上了七夕文化這一棵大樹，此處被傳說為織女下凡洗澡的地方，一舉攻破文化高地，景區(qū)成為遠(yuǎn)近聞名的大景區(qū)。

3.文化與旅游只有深度融合發(fā)展才能取得新突破。文化與旅游的深度融合發(fā)展是一個互為基礎(chǔ)、互為支撐、互相發(fā)力、協(xié)同共進(jìn)的過程。沒有文化的旅游是曇花一現(xiàn)，沒有旅游的文化也不可能長足發(fā)展。還是以武當(dāng)山旅游為例，武當(dāng)山的道教文化、建筑文化、宮觀道樂、傳說故事等文化內(nèi)涵是厚重的，也正因?yàn)槠浜裰兀庞写笈康暮?nèi)外游客來此旅游品鑒；也正因?yàn)橛写罅康挠慰陀咳耄o武當(dāng)山帶來了可觀的門票收入、消費(fèi)收入，從而為武當(dāng)文化的保護(hù)與發(fā)展提供了最重要的財力及物質(zhì)支撐。文物保護(hù)、道觀維護(hù)、道路修建、道士生活，以及停車場的修建、購物街的修建、住宿條件的改善等，還有對外宣傳，包裝推介等，這些所需要的錢物都可以依靠門票收入實(shí)現(xiàn)。而這些硬實(shí)力的改善又進(jìn)一步吸引著更多游客前來旅游觀光，從而形成了產(chǎn)業(yè)化的良性循環(huán)。

文化與旅游只有互為依托，互相發(fā)力，深度融合，才可以齊頭并進(jìn)、共謀發(fā)展。

四、十堰本土文化與旅游融合發(fā)展所存在的問題

從十堰市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角看，旅游產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益已在十堰各縣鄉(xiāng)引發(fā)關(guān)注，無論是生態(tài)保護(hù)、精準(zhǔn)扶貧還是產(chǎn)業(yè)升級，文化旅游產(chǎn)業(yè)都成了各級政府的首選。但從產(chǎn)業(yè)本身看，十堰的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化品質(zhì)還不對稱，存在一定問題，還有極大的挖掘、升級空間。

1.旅游景區(qū)文化挖掘不夠。許多景區(qū)有厚重的文化基礎(chǔ)，卻無人整理，或者對文化資源運(yùn)用不夠，導(dǎo)致景區(qū)文化內(nèi)涵缺乏，旅游發(fā)展不夠。如張灣區(qū)白馬山的五仙廟，原本這是明清時期黃龍大戶余氏家族為弘揚(yáng)傳說中的仁義禮智信五兄弟而建造的，但在此景區(qū)對外宣傳的過程中，大多講的是真武祖師在修行時路過此處停留，后來騎白馬飛升至武當(dāng)金頂。把本來極具吸引力的實(shí)物文化淡化了，而黏著武當(dāng)山講了另一個文化傳說，效果并不好。

2.文化未交融，十堰各景區(qū)各自為陣現(xiàn)象嚴(yán)重。在十堰轄區(qū)內(nèi)，除武當(dāng)山外，有文化內(nèi)涵的景區(qū)數(shù)量多，如房縣雙野、鄖陽區(qū)青龍山恐龍蛋化石群、丹江口市大壩景區(qū)、竹溪楚長城、竹山女媧山、鄖西五龍河等。可以說這些景區(qū)文化都比較厚重，有的甚至是4A級景區(qū)，但因太零散，各自為陣，沒有挖掘文化的關(guān)聯(lián)性，沒有抱團(tuán)發(fā)展，也沒有形成一條或多條精品旅游線，沒有形成文化合力，發(fā)展前景堪憂。

3.部分景區(qū)思路不夠開闊。十堰的許多景區(qū)還存在靠山吃山、一勞永逸的現(xiàn)象，還不知挖掘厚重的文化，打文化牌，也不知外出搞策劃宣傳、闖市場。如房縣的觀音洞景區(qū)，原本文化厚重，有近千年歷史，近些年景區(qū)建設(shè)又增添了許多新亮點(diǎn)，應(yīng)該說文化與旅游融合得不錯，可就是游客數(shù)量無法突破。究其原因，是文化挖掘不夠，對外宣傳不夠，除了房縣本地居民，周邊縣市很少有人知道房縣有個觀音洞景區(qū)，也不曉得里面有啥可看之處。

4.文化旅游產(chǎn)業(yè)人才稀缺。文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益是通過開發(fā)利用各種文化資源創(chuàng)造的文化附加值來體現(xiàn)的。它的發(fā)展，需要大批既懂文化又懂旅游還懂經(jīng)營的從業(yè)人員、文化學(xué)者的參與。但在十堰市，除武當(dāng)山外，其他景區(qū)包括景區(qū)管理者、導(dǎo)游、旅行社從業(yè)者、文化學(xué)者等層次都還不夠，無法應(yīng)對大旅游時代的到來。

五、本土文化與旅游融合發(fā)展的策略

十堰文化旅游資源豐富，只有深度挖掘歷史文化基因，將具有歷史價值和社會價值的文化資源進(jìn)行傳承與保護(hù)，將具有經(jīng)濟(jì)價值的文化資源進(jìn)行開發(fā)，才能使文化融入旅游，旅游反推文化發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

1.將帶有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)確定為支柱產(chǎn)業(yè)。市縣鄉(xiāng)各級政府要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨中央關(guān)于文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略方針，積極推進(jìn)省、市兩級文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。十堰市已實(shí)施的“一縣一品”工程，要考慮去粗取精、資源效益和可持續(xù)發(fā)展等問題。如房縣，既是流放文化地，又是詩經(jīng)文化地，究竟以那一項(xiàng)為主，要作出選擇，著重發(fā)展。又如在竹山縣，女媧文化和綠松石產(chǎn)業(yè)本來可以合二為一，但在現(xiàn)實(shí)中融合發(fā)展的概念還不足。

2.進(jìn)一步為景區(qū)精準(zhǔn)挖掘地方文化。有文化的景區(qū)都是有大量可挖掘內(nèi)容的。在確定一個景區(qū)的文化內(nèi)涵之前，應(yīng)充分的對本地域文化進(jìn)行挖掘整理，然后選取最重要或者最準(zhǔn)確的文化資源進(jìn)行包裝運(yùn)用。如武當(dāng)山，就應(yīng)該以武當(dāng)文化為核心，以武當(dāng)?shù)澜涛幕m觀建筑文化、武當(dāng)武術(shù)等為主要內(nèi)容，而不能花太多精力偏離這一主線向其他方向挖資源，就如前些年武當(dāng)山在丹江口庫區(qū)挖掘太極湖旅游資源，后來證實(shí)發(fā)展并不順利。

3.小景區(qū)可聯(lián)合挖掘大文化，抱團(tuán)取暖助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對于小景區(qū)，單個發(fā)展難以在市場上立足，但可以融入大的文化圈，共同挖掘?qū)儆谀骋粎^(qū)域的文化之根，然后深度融合開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化支撐下的抱團(tuán)發(fā)展。如漢江沿岸的景區(qū)，可依托漢水文化，形成一條線路，包括鄖西境內(nèi)的劉洪寨、天河口，鄖陽區(qū)境內(nèi)的五峰鄉(xiāng)、韓家洲，丹江口境內(nèi)的龍山寶塔等等，以漢水文化為線，深度挖掘滄浪文化，實(shí)現(xiàn)一線串珠，融合發(fā)展。

4.加大景區(qū)的文化融合度，進(jìn)一步提升旅游景區(qū)品質(zhì)和內(nèi)涵。對于有一定規(guī)模的景區(qū)，在找準(zhǔn)文化內(nèi)涵的同時，要深度挖掘其中的傳說、故事和人文。在記述傳說或講故事的時候要有情節(jié)和細(xì)節(jié)，并且要有依據(jù)，讓人聽后不覺得突兀。同時，在文化的打造上還可加一些現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，與時代融合。如武當(dāng)山太子坡復(fù)真觀，在太子修道的地方挖掘出廉政方面的內(nèi)容，因這一文化與 “黨的八項(xiàng)規(guī)定”和“黨員廉潔自律”等當(dāng)代道德、紀(jì)律要求息息相關(guān)，從而使這一景區(qū)成為廉政文化教育基地。古老文化在景區(qū)散射出新的光輝。

六、本土文化與旅游融合發(fā)展的保障措施。

促進(jìn)本土文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，除了景區(qū)本身的作為，還需要政府從資金、人才、政策等方面予以保障，確保文化與旅游能深度融合、相互支撐、協(xié)同發(fā)展。

1.各級政府應(yīng)加大對文化旅游融合發(fā)展的財力投入。各級財政在預(yù)算中要增加在文化旅游融合發(fā)展方面的投入，建立必要的、適當(dāng)?shù)奈幕糜稳诤习l(fā)展基金，資助和扶持文化旅游景區(qū)發(fā)展壯大。大力引導(dǎo)社會資本參與投資，培育多元化的投資單元。

2.在政策、制度等方面予以扶持。各級政府可通過《政府工作報告》中“十件實(shí)事”、“惠民措施”、產(chǎn)業(yè)升級等內(nèi)容，落實(shí)相關(guān)政策，對文化旅游融合發(fā)展提供政策扶持力。同時完善各項(xiàng)制度，減免相關(guān)稅費(fèi)，給予發(fā)展較好的文化旅游景區(qū)適當(dāng)政策激勵等等。

3.大力實(shí)施人才工程，強(qiáng)化文化旅游融合發(fā)展隊(duì)伍建設(shè)。十堰市發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，最缺的不是資源，不是文化底蘊(yùn)，是人才，尤其是經(jīng)營管理人才、宣傳策劃人才和地方文化學(xué)者。再好的酒也需要人來釀。要不斷完善旅游人才激勵機(jī)制，加強(qiáng)對人才的培養(yǎng)、引進(jìn)工作，對高層次的人才，實(shí)行特殊政策，鼓勵文化旅游工作者鉆研業(yè)務(wù)，多出好策劃、好點(diǎn)子，尤其是旅游產(chǎn)業(yè)管理者和經(jīng)營者，要放開思路，敢于想和做，適應(yīng)文化旅游融合發(fā)展需求。

有文化的旅游才是真旅游，有旅游的文化才能重現(xiàn)生機(jī)，二者深度融合才能齊頭并進(jìn)發(fā)展。在十三五時期，十堰的文化旅游產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵性機(jī)遇期，無論是各級政府及文化旅游部門，還是地方文化學(xué)者、旅游從業(yè)者、景區(qū)開發(fā)者等，都應(yīng)從產(chǎn)業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，認(rèn)清不足，拓展思路，找到文化與旅游深度融合發(fā)展之道，以免貽誤全民旅游時代的發(fā)展良機(jī)。

中圖分類號：F592；G127

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-8153（2016）03-0041-04

收稿日期：2016-04-27

作者簡介：舒永濤（1977-），男，湖北十堰廣播電視臺文化旅游中心副主任，總制片人。

On Integrated Development of Local Culture and Tourism Industry——Based on Integration of Cultural and Tourist Resources in Shiyan

SHU Yong-tao
（Shiyan Radio&TV Station，Shiyan 442000，China）

Abstract:Local culture is the product of social development and the civilization wealth created and accumulated by the local people.Culture can be transformed into tourist resources and tourist product to some certain extent，and then become cultural tourist industry.With the development of modern society，tourist industry will have wider and brighter prospect.This paper has analyzed cultural tourist resources in Shiyan and its values and current situation，studied the existing problems and proposed some suggestions，so as to help promote regional centre city construction of Shiyan.

Key words:Shiyan；cultural resources；tourist spots；integrated development