農村文化產業發展研究

□文/劉如飛（青島農業大學人文社科學院山東·青島）

農村文化產業發展研究

□文/劉如飛
（青島農業大學人文社科學院山東·青島）

［提要］發展農村文化產業可以帶動農民增收致富。農村有豐富的傳統文化資源。農村文化產業是環境友好型、資源節約型產業，有比較成功的農村文化產業發展模式可供借鑒。

農村文化產業；民間文化；致富增收

收錄日期：2016年9月12日

一、農村發展文化產業的必要性和可行性

（一）農村發展文化產業的必要性。隨著農村經濟實力的增強和發展，農村產業結構的轉移和調整開始進行，呈現出農村經濟發展模式升級換代的新趨勢。農民開始不再滿足于只是提供雞魚肉蛋這樣的實物農產品，開始進入以提供實物農產品和具有一定附加值的皮影、腰鼓、花卉、繪畫、剪紙等文化農產品并重的新階段。

發展文化產業，不僅豐富了農村的文化市場，滿足了農民的文化需求，還吸引了很多城市人，使城市人也趨之若鶩。因此，無論從新農村建設角度來講，還是從農村精神文明與物質文明均衡發展的角度來看，農村的文化產業都應該成為大力推進和重點扶持的良好載體，盡管當下的農村文化產業相對于其他文化產業來說，還處在初級階段，比如附加值不高、科技含量還比較低、市場意識也不強，甚至還比較分散，比較弱小，沒有形成一定的規模，但是畢竟農村邁出了這樣堅實的一步，展示了廣闊的發展前景。

（二）農村文化產業發展的可行性

1、我國傳統文化資源豐富。從我國的文化資源來講，很大一部分有待開發的文化資源存在于農村。例如，底蘊豐厚的中原文化、巴蜀文化、齊魯文化等。以西部為例，各地的地方特色文化數不勝數，如陜西的泥塑、剪紙、刺繡、書畫、社火，四川的飲食文化，青海的花兒文化，云貴的民俗文化，甘肅的敦煌文化，廣西的原生態民族歌舞，這些在鄉村都有非常深厚的歷史積淀和傳承。怎樣使這些地方資源優勢轉化為文化產業優勢，并使農民能從中致富增收，就是各級政府、文化工作者和農民認真面對的一個問題。經濟與文化的結合，是農村文化建設過程中的一個重要經驗，也是今后新農村文化發展的一個前進方向。

2、找準文化資源優勢轉化為產業優勢的突破口。在很多偏遠落后的農村地區，其實都有著非常豐富的民族、民俗文化資源。如何讓這些豐富的文化資源，煥發出經濟活力，從而使農民走上致富增收之路，是當地政府面臨的迫切問題。大力發展農村文化產業，是一條重要的途徑。

農村發展文化產業中最重要的一步，就是要找準農村文化資源優勢轉化為產業優勢的突破口，這其中最關鍵的就是找準各地具有的比較優勢。只有找準了比較優勢，才能建立起符合當地特色和環保理念的文化產業之路。例如，稱作“天下苗族第一縣”的貴州黔東南苗族侗族自治州的臺江縣，由于其獨具特色的民族文化和秀美的自然風光，被聯合國教科文組織列為世界少數民族文化保護圈，“返璞歸真、重返大自然”十大景區之一。臺江縣并沒有特別的經濟優勢，也沒有比較強的工業，正是通過找到了屬于自己的比較優勢，找到了自己發展文化產業的突破口。臺江縣的突破口就選在對古老民族村寨的保留上。臺江保留住了原生態的自然環境，發展了古老的刺繡業和銀飾業，結合弘揚民族民間歌舞、舉辦民族節慶活動等發展地方旅游業，以旅游業帶動當地文化產業的發展。臺江縣為什么能吸引眾多的國內外游客呢？它的魅力就在于世代生長在這里的苗族群眾創造的豐富燦爛的民族文化。

3、發展農村文化產業的益處。發展農村文化產業，可以培養農村經濟的新增長點。在中國西部，當地的自然條件惡劣，農村經濟發展仍比較落后。許多地方就只是認準招商引資，將一些本不適合本地區經濟發展的項目也無原則地引進，結果造成了資源、能源以及環境保護方面的眾多問題。由于水資源的缺乏和交通運輸等“短板”的制約，事實上，在西部一些不適合發展工業的地方，招商引資的效果并不理想。

在農村發展文化產業，不僅帶動了文化服務的蓬勃興起、文化旅游的發展、民間文化工藝品的生產和銷售、民間民俗風情的精彩展演，還通過這種差異化的特色競爭，保護了環境、節約了資源，帶動了農民的就業，使農民在離土不離鄉的情況下，就增加了收入，提高了文化素質。

發展農村文化產業，客觀上提高了農民的求知欲，推動了農村的精神文明建設。由于市場對農村文化產業的要求是產品的精細，所以參與“文化農產品”生產的從業人員如果不想被淘汰，就要不斷提高自身的綜合素質，認真學習有關的知識和技術，關注市場的發展和趨勢。從最近幾年一些省有關部門的相關統計數據可以看出，在農村文化產業發展比較快的地區，農民參加技術培訓的人數、訂閱購買相關報紙雜志、技術書籍的數量都有較快增長。除此之外，由于需要很大的精力投入農村產業發展，農村里的男勞力很少再去酗酒、賭博，農村里的婦女也不再張家長李家短。這樣既減少了家庭矛盾，也增進了鄰里感情，不知不覺就培育起和諧的鄉村文明新風。

發展農村文化產業，是聯結起城鄉交流的紐帶。由于農村文化產業發展的需要，農民也注意觀察城市里的人們有怎樣的興趣和愛好，希望自己的產品能吸引城里人的視線；城市里的人在去農村放松身心、享受自然的時候，也會看到農民提供的“文化農產品”有著別樣的美，內心也自然而然地生出加深交流的意愿。事實表明，農村文化產業的發展，加深了城鄉居民的相互了解，促進著社會的整體和諧。

發展文化產業還保護、發展了一大批非物質文化遺產和民族文化、民俗文化。因此，發展農村文化產業是一個一舉多得的好事情。

二、農村發展文化產業的思路及可借鑒模式

近年來，全國各地通過農村的文化建設和文化產業發展摸索出一個基本思路，就是以整合和利用民間文化資源特色優勢為核心，以文化創新為動力，以完善農村公共文化服務體系功能為目標，加快社會主義農村文化建設，推動經濟社會實現又好又快發展的文化產業發展之路。全國各地已經有一些典型模式，為農村發展文化產業的可行性提供了寶貴的經驗。

（一）四川成都三圣鄉模式：休閑小鎮。三圣鄉是成都郊區的一個鄉，三圣鄉模式是休閑文化旅游型，最初成都市委市政府就是看中了三圣特有的以花卉業為基礎的鄉村文化。當地政府通過投入改造基礎設施使之升級，把單一的花卉生產變為吸引市民賞花休閑的文化活動場所，以此帶動民間資本的有力注入。同時，當地政府積極發揮主導作用，采取政府牽頭、企業運作、農民參與的模式，組織了多種大型的文化活動，如舉辦了四川省首屆花卉博覽會、中國成都首屆梅花獎、荷塘月色彩燈節等活動。通過活動，提高了當地休閑文化產業的知名度。當前，三圣鄉已經形成集休閑、旅游、花卉生產為一體的農村文化產業發展新模式。三圣鄉榮獲了文化部公布的第二批國家文化產業示范基地的榮譽稱號。近年來，三圣花鄉每年都接待游客1，000萬人次左右，年產值接近兩億元，對地方財政貢獻高達千萬元，區域內靠著產業的融合發展，解決了上萬名當地村民的就業問題，也使三圣鄉成為成都市城鄉統籌發展的樣板區。

（二）廣西桂林陽朔模式：實景演出。桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。陽朔是廣西桂林的一個縣，這種模式是以文化項目帶動當地文化產業發展。以文化項目建設為契機，通過做大做強文化產業項目，使文化項目和鄉村建設融為一體，帶動農村發展、農民增收。這種模式最大的亮點是以大型實景演出《印象劉三姐》為核心，形成以旅游促文化、以文化興旅游、文化旅游助產業的發展態勢。這個模式利用了桂林山水聞名天下的得天獨厚的條件，利用了一個突出的文化符號“劉三姐”，同時還利用了著名的張藝謀導演。這三者的強強聯合，使得這個產業項目做大做強。2003年的《印象·劉三姐》首開“大投資、大制作、大導演、高科技”的先河。近億元的“大投資”在兩年內就收回成本，現在一年的演出門票純利潤更是達到8，000萬元。依靠這臺演出，每年帶給桂林旅游及相關產業5億多元利潤。

這個項目的做大做強，也帶動了農民致富?！坝∠髣⑷恪钡陌l展，為陽朔縣勞動力提供了另一個就業渠道，每場演出僅直接參加演出的演員就有600多人，其中有400多當地漁民參加演出。這些漁民演員改變了千百年來的勞動模式，白天他們下地勞作，晚上換上服裝參加演出，有效解決了附近村民勞動力過剩問題，帶領他們走上了增收致富之路。作為漁村村民，白天在家務農打魚，晚上兼職到“印象劉三姐”實景演出表演打魚，實現農民向“演員”身份轉換，每年增加收入3萬元。

“印象劉三姐”項目還間接帶動周邊餐飲、交通、娛樂、住宿等行業就業人員超過5，000人，拓寬了陽朔縣就業渠道，拓展了產業新路。據有關數據統計，演出景區的商業景氣和人文價值快速提高，擴展了陽朔縣城范圍，景區周邊的土地增值平均達到5倍以上。該演出項目給陽朔帶來了1∶5以上的經濟拉動效益，累計為當地增加收入達5億元以上?！坝∠髣⑷恪币惨虼吮恢袊幕吭u為第一批“中國文化產業示范基地”。農民每年直接或間接從演出中獲得的收益就為600多萬元，而負責這個文化項目的演出公司，每年付給農民的演出費、加班費、就要高達200多萬元。除了可觀的經濟收入外，農民還在演出過程中，找到了新的事業目標和人生追求，自然而然地受到文化的熏陶，有了新的發展平臺和精神境界。

（三）河南寶豐模式：民間演出及后勤服務。寶豐是河南的一個縣，這個縣里有上千家魔術、歌舞、武術等民間演出團體。小雜耍帶出了大產業，全縣目前有民間演藝團體1，400多家，從業人員近6萬人，平均每8人中有一名演藝人員，2010全縣民間演藝收入達9.69億元。在寶豐的幾個鄉鎮，幾乎村村有劇團、戶戶有演員，出現了一批專業村、專業戶。這些自發的演出團體，走出田野，走出家門，走向全國，走向世界，也走出了我國農村發展文化產業的路子。寶豐的文化產業還帶動了服裝、道具、大棚、運輸、廣告等相關產業的發展，除了滿足當地近千家演出團體的需求外，還吸引了山西、山東、河南、河北、安徽等十幾個省市區的演出團體用戶前來選購，已經成為全國民間表演的服裝、道具、燈光、音響的大型供應基地。隨著這種帶動作用，給當地增加了稅收，農民也增加了收入。

（四）廣西臨桂模式：農民畫。很多地方的農民通過農民畫這種藝術特長，也走出了一條農村文化產業發展的路子。廣西臨桂縣五通鎮的農民沈運香，她創造了一種新的藝術形式三皮畫，三皮畫就是在樹皮、豬皮、牛皮上繪制的重彩，被稱為中國民間油畫。三皮畫因材料不同而使用燙畫或工筆畫等繪畫技法。她組織村民創辦的三皮畫社品種已經達到20多個，銷往國內各地以及港澳臺，遠銷英國、日本、韓國、馬來西亞等地。三皮畫已經形成了一個新興的文化產業，帶動了當地經濟的發展，年銷量6，000多幅，產值達到30多萬元。在她的帶動下，整個縣都已經發展成農民畫的基地。全縣專門從事繪畫的農民有1，200多戶，4，500多人，年銷售收入已經高達6，000多萬元。

（五）廣西靖西模式：民間工藝品。靖西是廣西的一個邊境縣，這種模式是以當地民族生態文化遺產為依托，以持續發展為目標，利用現代科技手段和文化活動來傳承和發展民族文化，實現民族文化和農村經濟的協調發展。手工制作的繡球是廣西壯族傳統民間工藝品，靖西通過自己做繡球、壯錦來壯大自己的文化產業，以此帶動當地旅游業的發展。

從1997年起，為挖掘開發繡球的文化內涵和經濟價值，傳承和發揚古老的繡球文化，靖西舊州村開始組織家家戶戶生產繡球，成立了刺繡協會，形成了頗具特色的舊州繡球村。目前，舊州村300多戶人家，有600多人從事繡球生產，年產量達到15萬只。全村僅繡球一項的年收入就達200萬元，繡球生產戶年均收入近萬元。村里采取專業化分工、社會化協作的方式，形成“公司+協會+農戶”的發展模式，給周邊農民提供了2萬多個就業崗位，使繡球生產成為鄉村經濟的支柱產業。

三、農村文化產業的市場定位及其意義

在農村發展文化產業，有別于城市的文化產業發展，它的目標定位是比較明確的。首先以滿足農村的文化需求、文化消費為主，在滿足農村文化消費的前提下走向城市，面向城市的文化市場，在逐漸融入和均衡發展城鄉文化市場的同時，再逐漸地走向海外。在此基礎之上，向主流文化市場滲透，在多元文化互動中，展示現代中國新農村、新農民的形象，展示豐富的民間民俗文化以及具有深厚歷史文化底蘊的文化遺產。

在農村發展文化產業，是一條既不污染環境，又很少耗費資源；既不占用農田，又無須大筆資金投入的環境友好型、資源節約型的新型產業。不僅保護了環境、節省了資源，解決了農民多樣性的文化需求和文化消費，提高了農民的求知欲和文化素質，推動了農村的精神文化建設，還成為當地農民致富增收的重要途徑，成為農村產業結構調整、提高人口素質、農村勞動力就業和勞動力轉移的重要途徑。

主要參考文獻：

［1］李佳著.制度與環境：西方鄉村文化產業［M］.云南大學出版社，2011.

［2］李新市.中國農村文化產業發展的若干問題［J］.科學社會主義，2006.3.

［3］周傳蛟.我國農村文化產業發展的條件與路徑選擇［J］.學術交流，2009.5.

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