張家花園古建筑門窗裝飾藝術

張國惠（文山學院 藝術學院，云南 文山 663099）

?

張家花園古建筑門窗裝飾藝術

張國惠
（文山學院 藝術學院，云南 文山 663099）

摘要：滇南建水張家花園是清末（始建于清光緒三十一年）現存的古民居建筑之一，積淀著滇南邊地民居歷史文化及風土民俗文化，具有濃郁地域特征和獨特審美價值。該文對其門窗裝飾樣式，裝飾內容及文化寓意做深入研究，對保護滇南古建筑和繼承發揚傳統文化有著現實意義。

關鍵詞：張家花園；古建筑；門；窗

一、門、窗發展演化概述

中國傳統建筑的門、窗有著悠久的歷史，歷經朝代變遷不斷地發展和演化，從遠古穴居山洞到地面建筑，門和窗始終伴隨著建筑的發展而發展，為建筑發揮著透氣、采光、進出、防御外侵的基本功能。

（一）起源時期

人類從原始穴居山洞開始，山洞的出入口處便是門和窗最初的概念。據史料考證，西安半坡村發現的距今六千年的原始氏族社會聚居的遺址上散布著方形、圓形的半地下穴居和地上房屋。［1］由原始穴居山洞到半穴居的地面過渡中，人類已將門和窗的基本位置及功能加以區別，門與地平，齊墻設口，成為進出內外的通道；窗置于屋頂，稱為“囪”，具有透氣和采光的功能。至此，門和窗有了最基本的雛形，“囪”這種雛形樣式一直保持到夏、商、周時期。

（二）規制確立時期

夏、商、周時期居住建筑形制格局擴大，原始門窗的基本功能已滿足不了人們的需求。人們為門裝上簾或席，使門增加了防御外患的功能，窗除了采光和排氣之外，還要有遮風避雨的功能，于是屋頂上的“囪”移到檐下，稱為“牖”，“牖”設于門的一側或兩側，做簡單的裝飾以達到美化的目的。西周是院落式建筑初具形制的時期，宮殿式建筑尊“三朝五門”之制，有坐北朝南，居中為尊的建筑概念。“三朝五門”，“朝”即王朝之意，外朝、治朝和燕朝，“五門”即皋門、庫門、雉門、應門、路門，三朝五門由南向北列于王城中軸。這樣的規范形制，使得門和窗的數量和樣式得到提升和發展。至漢代，是門和窗演化、發展過程中最關鍵的時期，手工木構建筑技術逐漸成熟和進步，門式和窗式有了最基本的樣式和規制，如：板門的出現，這是木構建筑發展的一大進步，門從此有了門扇、門釘、門環、鋪首等構件。這一時期，門式窗式不斷豐富增多，更加突出封建“禮”制等級的觀念。如：“直欞窗”“橫披窗”等窗式的出現，“衡門”“門闕”“寺門”等具有王權象征的門式出現。門式窗式的發展，促進了欞格裝飾的發展，這一時期相繼出現了正方欞格、鎖紋欞格、十字欞格等裝飾式樣，這些式樣增強了門窗的美觀性，同時也增大了室內采光和通風的作用，改善了室內居住的空間環境。

（三）成熟與鼎盛時期

隋、唐、宋時期，其建筑從樣式、形制、格局都達到前所未有的高度，門式和窗式變得越加豐富。“坊門”“烏頭門”“牌樓門”“隔扇門”“版欞窗”“破子欞窗”“睒電窗”“闌檻鉤窗”等門式和窗式相繼出現，種類樣式逐漸細分。宋代，板門和隔扇門窗的規制使用已非常明確，依建筑等級高低，按裝飾繁簡程度，被廣泛用于民宅、王宮貴族的府邸或大型公共寺院大殿等級別較高的建筑中。級別較高的建筑板門裝飾紅漆、彩畫、門釘、金屬輔首等，民宅則不施紅漆、無門釘、裝飾簡單。隔扇門窗按建筑等級，每間設四扇、六扇、八扇等，隔扇門窗的出現，進一步完善了門窗采光、透風的基本功能，又提升了審美裝飾的作用。其基本樣式為雙扇對開，上部為精美的鏤空透雕欞格心，下部為浮雕實心裙板，雕刻技藝精湛，紋樣細膩而幽雅，展現了前所未有的藝術境界。

元、明、清時期，木構建筑中的各種規制及樣式發展已相當成熟并達到鼎盛，各類建筑裝飾技藝高超，門窗裝飾風格日趨繁復、華麗，三雕裝飾紋樣豐富而細膩。門窗的發展演化經歷了從遠古穴居時代起源、漢代“禮”制樣式的確立，發展至唐宋時期已非常成熟，明清時期已發展至鼎盛。門和窗的裝飾規制及樣式成為屋主門第等級、身份地位的象征。這個不斷發展演化的過程是一個推陳出新的過程，規制樣式隨著時代變化而變化，裝飾變化也由簡到繁，各時期的裝飾也被賦予了新的文化色彩和吉祥寓意。

二、張家花園建筑中的門

傳統門式主要有區域門和堂房門兩類。門是單個建筑中的構件之一，其按形制大體分為兩類：板門和隔扇門。［2］板門大多用于區域門。隔扇門常用于堂房門。傳統建筑的院落由外至內的次序是院、門、庭、堂、室，各處均設門作為進出通道，張家花園建筑也不例外。區域門，也稱單體門，主要以門殿、宅門、門樓、洞門等單體建筑形式呈現。張家花園的區域門類主要有寨門、宅門樓、洞門三種；堂房門，是傳統建筑裝修中的一種木構類型，主要有格門、隔扇門、屏門等樣式。張家花園建筑中以隔扇門最多，其安放位置不同，所裝飾的內容和樣式也各不相同，展現了極其豐富的門文化，成為建筑中最具魅力的建筑元素。

（一）“區域門”

1.寨門

張家花園建筑坐西朝東，是一組滇南特有的“寨中寨”民居建筑院落，寨門面開朝南，嵌于南面院墻，左右兩邊不設其它裝飾，直接連接圍墻，將整個院落合圍于內，是張家花園建筑的第一個入口。寨門為單體門樓，寨門開拱形門洞，門洞設板門，裝飾“百忍家風”四個大字，左右兩邊用青水花磚堆砌須彌座角柱，門樓檐下墀頭兩邊設防御工事以保衛宅院。

2.宅門

張家花園寨門院內有兩座獨立式宅門樓，北向南縱式并列，開口均為東向，一座為分段式影壁門樓，另一座為墻嵌式門樓。

分段式影壁門樓為正院宅門，三間開一，中段為門洞，左右兩段樹八字影壁，影壁與大門檐口、墀頭形成約120度左右夾角，使大門更加開闊、形成進出緩沖的一個空間，地面設兩級青石臺階，這種樣式的大門稱為三段式撇山影壁門，等級較高。宅門樹影壁的建造法最早源于西周時期，作為高等級建筑的輔體裝飾，是一種極其顯赫的象征性等級標志。張家花園地處滇南邊地，張氏家族在當時建水頗有聲望，所以在建筑中已不受等級規制的約束。影壁門樓正立面頂瓦飛檐翹角，設斗拱、檐枋板、門罩、門簪等構件裝飾門洞，檐枋板雕刻彩畫有書香門第、鯉魚躍龍門、麒麟吐玉書等裝飾題材，門簪設兩支，門洞兩邊用青水磚堆砌角柱，角柱下連接精美石雕須彌座角柱石，紋樣裝飾繁復、富貴華麗。宅門，它代表著張氏族人發家的歷史及當時的社會地位。

墻嵌式門樓為側院宅門，裝飾較正院宅門樓簡單， 頂瓦加梁設檐，檐下裝飾斗拱、檐板，門洞兩邊設突出于墻面的門墩，這種門式在滇南民宅中較為普遍。

3.洞門

張家花園中的洞門主要設于院落與院落之間的連接處，主要輪廓有方形、圓形兩種，這兩種輪廓形狀的洞門建筑尊傳統“禮樂”文化而建，有教化子孫為人處事內方外圓之意。方形洞門表示“禮”，意思是為人要受規矩和原則約束；圓形洞門表示“樂”，意思是人對外包容。也就是說人與人要和諧相處，以禮相待，有包容之心。內方外圓即常說的“嚴以律己，寬以待人”。

（二）“堂房門”

1.吊腳垂花門

張家花園的吊腳垂花門最為獨特，它是傳統建筑文化與地方建筑文化相融合的典型樣式，匠師們將傳統垂花門樣式與當地彝族土掌房相結合，創造出獨特的吊腳垂花門樣式。

張家花園的吊腳垂花門建造于花園祠堂大院中公子樓和小姐樓的正堂門處，與傳統垂花門有一定的區別。傳統垂花門是由獨立的門體構成，連接院與院落，也叫二門，而張家花園的吊腳垂花門則不是獨立的門體，它依附于房屋而建，成為房屋的堂門。小姐樓與公子樓的樓體均為兩層設計，公子樓與小姐樓北南相向，中間是整個花園祠堂的風水池。公子樓為硬山人字坡頂，小姐樓為土掌房平頂，這樣的建造形式受封建男尊女卑的思想影響，意為青龍高萬丈，白虎不抬頭之意。吊腳垂花門位于第一層正堂門，其主要特征是二樓懸梁挑出于前檐，形成美人靠走廊，廊下樓橫梁上直接立柱成一樓，兩邊立柱落地，而中間立柱懸梁空挑不落地，形成一樓堂門的門洞空間，不落地的立柱最下端裝飾倒垂木雕蓮花，形成漂亮的吊腳垂花門。

2.隔扇門

張家花園建筑門式中，就數隔扇門的裝飾最為精美，數量也最多，有兩扇為門、四扇為門、六扇為屏、八扇為屏的偶數分列樣式。基本造型分為上中下三段，上段為雕刻欞格，中段為束腰，下段為裙板，裝飾據所安置地點有繁有簡。這種門類一般用于合院內的廳、房處，如正堂花廳設六屏或八屏的樣式，多屏隔扇的排列增加了房屋的采光通透性，耳房設兩扇或四扇的樣式。張家花園建筑中的隔扇門均由欞格與雕花相拼而成，特點是透光透氣性較好，組合拼裝靈活，采光時門扇可半開，可全開，也可自由拆卸。

三、張家花園建筑中的窗

傳統窗式可分為廳房窗和園林窗兩大類，在民居建筑中，不同的建筑樣式有不同的窗式要求，即房屋廳房對采光通風的需求也各不相同，因而發展出多種形式不同的窗式。傳統的廳房窗類主要有：檻窗、支摘窗、直欞窗、地坪窗等，主要以木裝而飾之，其窗欞雕刻裝飾各不相同，圖案造型豐富多樣。園林窗類樣式繁多，形式多樣，在造型與樣式上沒有明確的規距和定式，所有造型皆依匠師文化修養及想象而建造，其裝飾材料靈活豐富，可以是石材、木材、磚瓦材等，這類窗式在滇南民居中運用較少。張家花園建筑中的窗式屬于廳房窗類，未見園林窗類。

1.檻窗

檻窗，是一種直接砌于矮墻之上，以多扇組合的窗式。檻窗又稱隔扇窗，根據開間的尺寸靈活安裝四扇、六扇、八扇不等數目的窗扇，其扇扇相連，以偶數對稱，排列于兩柱之間，是一種較實用的窗類。它既有墻阻斷外界的分隔功能，又有窗采光透氣的作用，其靈活拆卸的組裝形式與隔扇門相同。張家花園建筑中這種隔扇檻窗較為普遍，裝飾雕刻較為精細，每扇分上部窗頭，中段格心，下部裙板及絳環板裝飾，格心使用木欞格及鏤空雕刻的圖案裝飾，圖案內容以千姿百態的花卉為主，意為“百種花，百樣福”的意思。

2.支摘窗

支摘窗分兩段式和三段式兩類，是一種由下往上縱式打開，再用摘鉤固定的窗式。張家花園建筑中的支摘窗屬兩段式支摘窗，其上段與下段同寬，上段為可活動窗套，框套內裝飾“梅花套”“金錢套”“葵花套”等紋樣，下段為固定絳環板。

3.地坪窗

地坪窗，窗體較小，裝飾清幽，簡單古樸，由雙扇成組，向外開合，是一種直接安裝在欄桿或閣樓半墻上的窗式。張家花園一進院的跑馬轉角樓上均使用這種窗式。

4.直欞窗

直欞窗在普通民居中較為常見，而在張家花園建筑中卻為數不多，設于側院耳房。直欞窗樣式簡潔明快，其樣式以欄柵式木欞條等距豎向排列，具有一種規律性的韻律美，窗欞隨著光線變化而產生移幻的靈動感。這種窗欞條在宋代以前多為破子欞窗的形式（破子欞條的作法是在方形的木方料上沿對角一破為二，比較節約材料），至明清大都使用方形斷面的欞條形式。

四、張家花園門窗裝飾題材及吉祥寓意

張家花園門窗裝飾題材豐富而寓意吉祥，有祥禽瑞獸、植物紋樣、文案器皿等，匠師們取其形態姿式，加以精工巧鏤，將傳統文化中的福、祿、壽、喜、財等題材雕刻于門窗欞格之上，以求富貴、吉祥、平安。

1. 門窗裝飾題材中的祥禽瑞獸

張家花園門窗中的祥禽瑞獸主要有龍、鳳、獅、象、鶴、魚、鹿、麒麟、喜鵲、獾豬等。這些祥禽瑞獸是主人對幸福生活的企求，對后世子孫的祝福。借物表達有諧音寓意表達法，有借助動物特性特征表達法，不管用什么樣的方法，其最終都是企盼安康吉祥。龍是王權的象征，在民居建筑中比較少見，張家花園建筑中有“龍鳳呈祥”的圖案表現，寓意屋主夫婦家庭和睦，幸福安康；鳳的形象在張家花園建筑中運用得比較多，鳳是鳥中之王，代表和平幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象征，主要的題材有“丹鳳朝陽”“鳳戲牡丹”；獅具有地位尊貴的象征，形象威嚴，可以辟邪，帶來祥瑞之氣，寓意生生不息、家族繁衍、社會繁榮。民間取其諧音，“獅”為“事”，“雙獅”為“事事”，表事事順意，主要題材有“雙獅滾繡球”；麒麟是民間喜愛的吉祥神物，傳說是圣人的化身，民間有“麒麟出現，天賜富貴”的諺語，主要題材有“麒麟送子”“麒麟吐玉書”；象，象征和諧、取諧音“象”為“祥”意為吉祥，又因象鼻能取水，水又喻財，題材“吉祥發財”被民間廣泛使用。在張家花園中，象的形象各式各樣，被賦予了幸福、美滿、聚財的意思；蝙蝠是傳統文化中常用的吉祥物，諧音“蝠”為“福”，主要題材有“福在眼前”“福到富貴”；魚，即“余”，主要題材有“年年有余”“魚躍龍門”；鶴與鹿都是仙家的坐騎，在民間常用于祝福長輩長壽，主要題材有“鹿鶴同春”“松鶴延年”“鹿望金鐘”等；張家花園建筑中的吉祥題材有描繪喜鵲、獾豬在一起的題材，是滇南地區特有的吉祥題材，稱為“歡天喜地”。

2. 門窗裝飾題材中的植物紋樣

張家花園門窗中的植物紋樣題材都是一些人們喜聞樂見的花卉、瓜果和蔬菜，有梅花、竹子、蘭花、菊花、牡丹、青松、桃子、葡萄、石榴、葫蘆等。梅蘭竹菊，是傳統花中四君子。梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，質虛心有節；菊，冷艷清香；是文人感物喻志的象征。主要題材有“喜鵲登梅”“喜上梅梢”“竹報平安”“節節高升”“幽蘭高菊”等。蓮花，至清至純，超然脫俗氣，佛教認為蓮花象征著最終的目標，即修成正果之意。主要題材有“連生貴子”“連年有余”。牡丹是中華傳統富貴的象征，其美艷芬芳，深得國人喜愛。主要題材有“富貴牡丹”“百艷斗牡丹”。青松，傳統吉祥文化中喻為長生之意。桃子，喻為“壽”，青松和桃子在傳統民俗文化中都是用來祝福長者“福壽長生”的題材。葡萄、石榴，因其多子，喻為“多子多福”，子孫繁多，家族興旺。葫蘆，取諧音“葫蘆”為“福祿”，喻為“福祿子孫”。這些內容題材來源于生活又美化生活，蘊涵吉祥寓意，具有熟悉、親近的心理感受，因此常常出現于住宅的裝飾之中。

3. 文案器皿題材

張家花園門窗中的文案器皿題材主要有“暗八仙”“佛八寶”“香爐”“博古案幾”“琴棋書畫”“文房四寶”等。暗八仙、佛家八寶是道家、佛家的法器。圖案中各件法器皆系風帶，表示神力圍繞，法術萬能，有鎮邪驅魔、護佑家宅平安的吉祥寓意，同時也暗喻家族出道順利，事事可成。香爐，古時的一種禮器，表示家族香火延綿，子孫昌盛。博古案幾、琴棋書畫、文房四寶是傳統裝飾紋樣中表現書香門第、文人情趣與修養品位的題材。

五、結語

門窗是建筑中的重要構件，是傳統建筑中不可缺少的組成部分，是古人體現門第“禮”制規范的外顯部分。張家花園建筑以其細致精巧的門窗雕飾、華麗典雅的詩書彩飾，集中體現了滇南古建筑繼承傳統又獨具地域民俗文化的特征。它凝聚著屋主對幸福生活的祈盼，對后世子孫的祝福，反映出主人受傳統文化影響，崇尚儒雅生活，積極入世的主張。

參考文獻：

［1］ 樓慶西.戶牖之美［M］.北京：生活?讀書?新知三聯書店，2005：2.

［2］ 蘇萬興.簡明古建筑圖解［M］.北京：北京大學出版社，2013：143.

（責任編輯 婁自昌）

Doors and Windows Decoration Art in The Zhangs' Garden Ancient Building

ZHANG Guohui
(School of Arts, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China)

Abstract:South Yunnan Jianshui Zhangs' garden built in the Qing dynasty (emperor Guangxu thirty-one years) in the late Qing dynasty, is one of the ancient residential architecture of existing accumulation of the south residential land and folk culture and history in Yunnan with strong regional characteristics and unique aesthetic value. In this paper, the doors and Windows decoration style, decoration content and cultural implication are researched to protect and inherit traditional culture, which has a realistic signifi cance.

Key words:The Zhangs' garden; ancient buildings; door; window

作者簡介：張國惠，女，云南文山人，文山學院藝術學院副教授，碩士，主要從事數字動畫藝術設計及民居建筑藝術研究。

基金項目：國家教育部人文社會科學研究規劃基金項目“張家花園古民居建筑構造與美術形態研究”（11YJA760077）階段性成果。

收稿日期：2015 - 06 - 08

中圖分類號：TU-8

文獻標志碼：A

文章編號：1674 - 9200（2016）02 - 0033 - 04